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为先贤继绝学 为后世留经典 《增删卜易》 ——附校评 野鹤老人 著 李我平 鉴定 李文辉 增删 《增删卜易》最新校对版 拈花微笑 校对
说 明 1、此书在清末影响极大，其最大特点为分类占断，卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（断占诀窍） 2、这次所据本子，为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语原貌。 3、本书是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例论证，大有拨乱反正之功。 4、本书共分四卷二百余章；总序为入门导引，卷一为筑基之学；卷二为深造之论；卷三卷四为精进之术。是初学者从熟知易到深入占卜提高过程的桥梁，是现占卜家必修之书。 整理情况： 1、补编了《起卦章》 2、补写了原书遗漏卦象。 3、纠正了原书卦象错误尽百处。 4、对全书进行了断句标点。 5、考订了通假字、异体字，纠正了原书笔误，多达数十处，或句玄提要；或发挥精义；或启示后学；或点拨诀窍。按语是作者数年研卜易的心血，决非草率编书者能比。与后学读通此书大有裨益。所以此书现名为《增删卜易校评》。 校评人笔名是-----乾元亨 ———————————————————————————————————————————— 此书用了三个本子，一是同盟校对的《野鹤老人占卜全书》，该书虽是错误较少，卦例也相对较多，但断语中的叙事部分，大部份被省略掉，有些则被合并简化掉，这样一来，却显得呆板，失去了好多生动活泼处。另两本是“虎易”的校对版和“乾元享”的《增删卜易校评》，这两个本子有不少错漏，而且很多标点符号也标得很乱。为便于学习，故此一次性将三个版本合较而成。（注：有些内容还摘录了“鼎升”先生的“增删校对手记”。） 各位易友倘有善本，发现错误，烦请告知，余将对此书进行更新，不胜感激。 联系方式：QQ：649260984 电子邮箱：panguhuang@126.com 网名：拈花微笑 二零零六丙戍岁于秋月 目 录 增删卜易序 ........................................................ 6 【卷之一】 八卦章 ........................................................... 8 占卦法章 .......................................................... 8 八宫图章 ......................................................... 10 混天甲子章 ....................................................... 19 六亲歌章 ......................................................... 19 世应章 .......................................................... 20 动变章 .......................................................... 20 用神章 .......................................................... 21 用神、元神、忌神、仇神章 .......................................... 21 元神、忌神、衰旺章 ............................................... 22 五行相生章 ....................................................... 24 五行相克章 ....................................................... 25 克处逢生章 ....................................................... 25 动静生克章 ....................................................... 26 动变生克冲合章 ................................................... 26 四时旺相章 ....................................................... 27 月将章 .......................................................... 27 日辰章 .......................................................... 30 六神章 .......................................................... 31 六合章 .......................................................... 32 三合章 .......................................................... 35 六冲章 .......................................................... 36 三刑章 .......................................................... 39 六害章 .......................................................... 39 暗动章 .......................................................... 39 动散章 .......................................................... 40 卦变生克墓绝章 ................................................... 40 反伏章 .......................................................... 42 旬空章 .......................................................... 45 生旺墓绝章 ....................................................... 47 各门类题头总注章 ................................................. 48 各门类应期总注章 ................................................. 48 归魂游魂章 ....................................................... 49 【卷之二】 月破章 .......................................................... 50 飞伏神章 ......................................................... 52 进神退神章 ....................................................... 55 随鬼入墓章 ....................................................... 61 独发章 .......................................................... 63 两现章 .......................................................... 65 星煞章 .......................................................... 66 增删黄金策千金赋章 ............................................... 66 天时章 .......................................................... 88 【卷之三】 身命章 ......................................................... 103 终身财福章 ...................................................... 103 终身功名有无章 .................................................. 109 寿元章 ......................................................... 112 趋避章 ......................................................... 115 父母寿元章 ...................................................... 119 兄弟章 ......................................................... 121 夫妇章 ......................................................... 122 子嗣章 ......................................................... 123 学业章 ......................................................... 126 治经章 ......................................................... 127 延师章 ......................................................... 128 求名章 ......................................................... 128 童试章 ......................................................... 129 岁考科考章 ...................................................... 129 占廪章 ......................................................... 130 考遗才章 ........................................................ 131 发案挂榜章 ...................................................... 131 廷试章 ......................................................... 131 乡试会试章 ...................................................... 131 升选候补章 ...................................................... 134 升选何方章 ...................................................... 136 在任吉凶章 ...................................................... 137 援例章 ......................................................... 138 武试章 ......................................................... 139 投麾效用，入武从军章 ............................................ 139 署印谋差章 ...................................................... 139 面圣、上书、叩阍、献策、条陈、劾奏章 ............................. 139 防参劾、虑大计及已有事尚未结案者章 ............................... 141 养亲、告病、辞官章 .............................................. 142 修陵修河，一切营造公务防患章 ..................................... 143 僧录、道纪、医官、杂职、阴阳等官章 ............................... 143 功名到何品级章 .................................................. 143 子占父功名章 .................................................... 144 求财章 ......................................................... 145 【卷之四】 谒贵求财章 ...................................................... 148 为贵人奔走效力求财章 ............................................ 149 开行开店及各项铺面章 ............................................ 149 投行损益章 ...................................................... 149 囤买卖货章 ...................................................... 150 卖货宜守宜动章 .................................................. 151 往何方买卖章 .................................................... 152 买何货为吉章 .................................................... 152 借贷章 ......................................................... 152 放债索债章 ...................................................... 153 买卖六畜章 ...................................................... 153 博戏章 ......................................................... 153 请会摇会章 ...................................................... 154 行险求财章 ...................................................... 154 婚姻章 .......................................................... 154 此婚子嗣有无章 .................................................. 157 此婚有宜于父母否章 .............................................. 158 纳宠章 ......................................................... 158 配仆章 ......................................................... 158 娶离妇跳娼妇章 .................................................. 158 胎孕章 ......................................................... 159 产妇安危章 ...................................................... 160 产期章 ......................................................... 160 婴儿否泰章 ...................................................... 161 出行章 ......................................................... 161 舟行章 ......................................................... 161 同舟共行章 ...................................................... 161 行人章 ......................................................... 162 防非避讼章 ...................................................... 167 斗殴争竞章 ...................................................... 167 兴词举讼章 ...................................................... 167 己定重罪章 ...................................................... 167 疾病章 ......................................................... 167 痘疹章 ......................................................... 173 病源章 ......................................................... 173 鬼神章 ......................................................... 174 延医章 ......................................................... 174 医占往治章 ...................................................... 175 家宅章 ......................................................... 179 盖造、买宅、赁宅章 .............................................. 180 创造宫室章 ...................................................... 180 修方动土章 ...................................................... 180 迁居过火章 ...................................................... 180 归宅入火章 ...................................................... 181 入宅六亲吉凶章 .................................................. 181 马房猪圈章 ...................................................... 182 旧宅章 ......................................................... 182 同居章 ......................................................... 184 盖造官衙章 ...................................................... 185 衙宇章 ......................................................... 185 盖造寺院章 ...................................................... 185 茔葬章 ......................................................... 186 寻地章 ......................................................... 186 占地形势章 ...................................................... 188 得地于何时章 .................................................... 189 得地于何方章 .................................................... 189 占地师章 ........................................................ 189 点穴章 ......................................................... 189 谋地偷葬章 ...................................................... 190 祖茔旧冢章 ...................................................... 190 因何事所伤章 .................................................... 191 修补秘法章 ...................................................... 191 再占修补吉凶章 .................................................. 192 新亡附葬祖墓章 .................................................. 192 增删卜易序 野鹤曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者，可以参天量地；粗知其理，亦可趋吉避凶。凡学卜者，可以深求，亦可浅学。浅学者，只要先学装卦，知道动、变，及卦之六冲、卦变六冲，看熟《用神章》中占何人、占何事，以何爻为用神；再看何为旬空、月破，及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑，即知决断祸福。 假令占功名，若得旺官持世，或日月、动爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳；倘遇子孙持世，或子孙动于卦中，不拘占入场、占升迁，悉如水中掬月。占求财，若得财星持世，或日月、动爻作子孙生合世爻，或官鬼持世，财动生之，或父母持世，财动克世，皆许求财之易，为长者以折枝耳；若遇兄弟持世，及兄弟爻动于卦中，或世临旬空、月破，何须缘木求鱼。 如占一年月令，现任官者，宜官星持世，财动生之，皆许吉庆；若遇官鬼相克，日月、动爻作子孙冲克世爻，或作官鬼冲克世爻，或世空、世破，官破、官空，或世动化回头克，及子孙持世，皆为凶兆。 士民而占月令者，最喜财爻及子孙爻持世，管许一岁亨通，若遇官鬼持世，得日月、动爻作财星生合世爻者，更主吉利；若无财动生合世爻，而官鬼持世者，必见灾非，倘世破、世空，及鬼动克世，多见凶灾，兄动克世，口舌破财。 以上官府、士民占流年者，合世之月则吉，冲世之月则凶。皆不宜世爻变鬼，及化回头之克，定见凶危；又不宜财动化父，父化财爻；鬼化父母，必有长上之灾；弟兄变鬼，鬼变弟兄，防手足之厄；财化鬼，鬼化财，财化兄，兄化财，主伤克妻妾婢仆；子化鬼，鬼化子，父化子孙，子孙化父，小口有伤；青龙天喜持世、生世而有喜，虎、鬼发动主孝服，螣蛇、朱雀临兄、鬼动而克世者，须防口舌。玄武临兄、鬼动而克世者，防贼盗及阴人。 如占避讼防非、仇人为害，及行江漂海、深入险地、旅店孤眠、穷乡僻壤、投寺宿庙，或营中贸易、错买盗物，或见邻家火起，或闻瘟疫流行，防虎狼、防盗寇，或夜行早起，或逾险偷关，或已入是非之场，心忧祸患，或欲管闲事，恐惹灾非，或入病家，以防沾染，或误服毒物，恐致伤生，或已定重罪而盼赦，或已得险病而防危，或问此物此药可以服否，或问歹人烈马伤害我否，凡遇一切防灾虑患者，但得子孙持世，及子孙动于卦中，或世动变出子孙，或世动化回头相生，或官鬼动以相生，即使身坐虎口，管许安如泰山，惟忌官鬼持世，忧疑不解，鬼克世，灾祸必侵，世动化鬼，及化回头克者，祸已及身，避之无及，惟世爻空者无忧，世爻破者不利。 占病者，如自占病，若得世爻旺相，或日月、动爻生合世爻，或子孙持世，或子孙动于卦中，不拘久病、近病，或求神、或服药，立保安康。 近病者，世值旬空，或世动化空，或卦逢六冲，及卦变六冲，不须服药，即许安痊。 久病者，官鬼持世，遇休囚，或遇日月、动爻克世，或世值旬空、月破，世动化空、化破，或卦逢六冲，卦变六冲，或世动化鬼，及化回头克者，速宜救治，迟者扁鹊难医。 占父母病，以父母爻为用神。若得父爻旺相，或日月、动爻生父母，或父动化旺，不拘久病、近病，求神、服药立见安宁。 近病者，父爻值旬空，父动化空，或卦逢六冲，不药而痊。 占兄弟病者，若得兄爻旺相，或临日月，或日月、动爻相生，或兄动化旺、化生，不拘病之远近，立许全安。 占子孙病者，子孙爻旺相，或临日月，或日月、动爻生合，或子孙爻化回头生、化旺，不拘病之新久，服药求神即愈。 占妻妾病者，以财爻为用神。财爻旺相，或临日月，或日月、动爻相生，或财爻化子孙，及化帝旺者，不拘久病、近病，治之即愈。 凡占三党六亲，及官长、师生、婢仆诸人之病，皆于用神章内以取用神。 占朋友、外人,以应爻为用神，理之常也。往往多有不验者，何也？疑因不甚关切,不诚之故耳。 野鹤曰：客有问于予曰，据尔之言，占卜极易事也。即如占功名，得旺官持世以成名，子孙持世而失望；占疾病，近病逢冲、逢空，不药而愈，久病逢冲、逢空，灵丹莫救。如若得此显然者，自是不难知矣。倘占疾病不逢六冲，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉；又如占功名，官与子孙皆不持世，六爻乱动，财父同兴，何以决之？ [乾按] 鹤老此序以积四十余年易占之心法，为后学阐奥指迷，参悟卦理，不入歧途，道尽占卦之机要。若读此书，不可不先读此序；欲学易占，亦不可不通解此序。 全篇先授学卜入门之道，深求浅学皆宜；次解各类占断之要诀，趋吉避凶自明；后论卦遇恍惚何处？此于处学者最为紧要，若能悟尽参透，则登堂入室为时不远。 [居士按] 此书我看过数十遍，真是百看不厌。序篇基本上把占断要领通讲一遍。初学略读两遍即可。因为基本知识不掌握，读多了也是糊涂。先学初步，慢慢领会。等书中所教一切基本知识熟练掌握之后，再回过头来看此序，定能长进许多。我的学习方法是，先背六十四卦，直至滚瓜烂熟，再把八宫世应记住。四季五行旺相休囚、生克冲合、月将日建、用神元神忌神仇神分清记牢，最主要的是，多占卦，不要怕错，积累经验最重要。俗话说，拳不离手，曲不离口，好脑子不如个勤笔头。只有天天不断，进步就显而易见。 增删卜易【卷之一】 八卦章 乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断 ━━━单 ━ ━拆 ━ ━拆 ━━━单 ━━━单 ━ ━拆 ━ ━拆 ━━━单 ━━━单 ━ ━拆 ━ ━拆 ━ ━拆 ━ ━拆 ━━━单 ━━━单 ━━━单 ━━━单 ━ ━拆 ━━━单 ━ ━拆 ━━━单 ━ ━拆 ━━━单 ━ ━拆 天 地 雷 山 火 水 泽 风 乾为父 震长男 坎中男 艮少男 坤为母 巽长女 离中女 兑少女 ━━━ ━ ━ ━ ━ ━━━ ━ ━ ━━━ ━━━ ━ ━ ━━━ ━ ━ ━━━ ━ ━ ━ ━ ━━━ ━ ━ ━━━ ━━━ ━━━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━ ━━━ ━━━ [乾按] 此卦象图以“三连”、“六断”、“仰盂”、“覆碗”、“中满”、“中虚”、“上缺”、“下断”、喻指卦象爻画特点，极为形象。且两两相对相反，知前即能推后，初学者由此记忆最为快捷。 [注] 原增删有卦象图章，其只有文字，无卦象之图，今排出卦画，利于初学者理解和记忆。 占卦法章 占卦法：用钱三文（以乾隆通宝铜钱为佳） 占卦时．首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。 一个背，两个字，称作“单”，画作“ ′ ”为少阳。 两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ″ ”为少阴。 三个背，没有字，称阼“重”，画作“ ○ ”为老阳，是变爻。 三个字，没有背，称作“交”，画作“ × ”为老阴，是变爻。 共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在卦的最上边。如遇有×、○，再画出变卦来。 现摇一卦为例：第一次摇得一背，画作 ′；二次得两背，画作 ″；三次得三背，画作“○”；四次得三字，画作“×”；五次得三背，画作“○”；六次得两背，画作 ″；画法如下。 六爻 ″ ━ ━ 上三爻为外卦 五爻 ○ 坎为水 ━━━ ○ 四爻 × ━ ━ ×
三爻 ○ ━━━ ○ 下三爻为内卦 二爻 ″ 离为火 ━ ━ 初爻 ′ ━━━ 即得“水火既济”卦 “水火既济” [注] 左边为正统的六爻点卦法，初学者对○、×不易懂，今在箭头右侧加上另一种排卦方式，初学者可对照理解，而后卷之卦象均按此排。下例同。 初学点卦时，见到一点，二点容易理解，见到○、×时，可能一时不明白符号的意义，须要细心、慢想。现以上卦为例，把前卦第三爻“○’改为“ ′’，成为离中虚卦，为内卦。把第四爻“×”改作“ ″ ”，第五爻'○”又改作“ ′”，成为坎中满卦，为外卦。因为离卦为火，坎卦为水，所以此卦成为水火既济。因为点卦时，由下至上，排卦名时，是由上往下排，此卦上卦为坎，为水，下卦为离，为火，所以此卦卦名为“水火既济卦”。 再排一卦： 第一次得两背为“拆”，画作“ ″”，二次得三背为“重”，画作“○”，三次得两背为“拆”，画作“ ″”，四次得一背为“单”，画作“ ′”，五次得三了为“交”，画作“×”，六次得—背为“单”，画作“ ′”。 ′ ━━━ × ━ ━ × 上三爻外卦“×”仍算两点，即是离中虚，离为火。 ′ ━━━ ″ ━ ━ ○ ━━━ ○ 下三爻内卦“○”仍算一点，既是坎中满，坎为水。 ″ ━ ━ 火在上，水在下，卦名为“火水未济”。 [乾按] 此章占法初看难以明白，读时须将点卦式文字并行看过方能理解。如：第六次，得两背，点两点。若第五次得三背者，画一圈。若第四次得三字者，打上一×。此上卦即坎，坎为水，余者同理类推。此外须知一点为阳，两点为阴；○儿为阳动标记，×儿为阴动标记。动则生变，阳动变阴，阴动变阳。阴阳互变之理，卦中尤为紧要，初学者须详参之。 八宫六十四卦卦名：须宜念熟。 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(俱属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(俱属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(俱属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(俱属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。 坤官八卦：(俱属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦：(俱属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。 八宫章 初学点卦，不会装卦者，须将所摇的卦照此全图装世、应、五行。 一、乾宫八卦 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 父母戌土 ━━━ 世 父母戌土 ━━━ 父母戌土 ━━━ 父母戌土 ━━━ 应 兄弟申金 ━━━ 兄弟申金 ━━━ 兄弟申金 ━━━ 应 兄弟申金 ━━━ 官鬼午火 ━━━ 官鬼午火 ━━━ 应 官鬼午火 ━━━ 官鬼午火 ━━━ 父母辰土 ━━━ 应 兄弟酉金 ━━━ 兄弟申金 ━━━ 妻财卯木 ━ ━ 世 妻财寅木 ━━━ 子孙亥水 ━━━ 官鬼午火 ━ ━ 世 官鬼巳火 ━ ━ 子孙子水 ━━━ 父母丑土 ━ ━ 世 父母辰土 ━ ━ 父母未土 ━ ━ 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 妻财卯木 ━━━ 妻财卯木 ━━━ 官鬼巳火 ━━━ 官鬼巳火 ━━━ 应 官鬼巳火 ━━━ 子孙子水 ━ ━ 世 父母未土 ━ ━ 父母未土 ━ ━ 父母未土 ━ ━ 世 父母戌土 ━ ━ 兄弟酉金 ━━━ 世 兄弟酉金 ━━━ 妻财卯木 ━ ━ 妻财卯木 ━ ━ 妻财卯木 ━ ━ 父母辰土 ━━━ 世 官鬼巳火 ━ ━ 官鬼巳火 ━ ━ 应 官鬼巳火 ━ ━ 妻财寅木 ━━━ 父母未土 ━ ━ 应 父母未土 ━ ━ 父母未土 ━ ━ 应 子孙子水 ━━━ 二、坎宫八卦 坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济 兄弟子水 ━ ━ 世 兄弟子水 ━ ━ 兄弟子水 ━ ━ 兄弟子水 ━ ━ 应 官鬼戌土 ━━━ 官鬼戌土 ━━━ 官鬼戌土 ━━━ 应 官鬼戌土 ━━━ 父母申金 ━ ━ 父母申金 ━ ━ 应 父母申金 ━ ━ 父母申金 ━ ━ 妻财午火 ━ ━ 应 官鬼丑土 ━ ━ 官鬼辰土 ━ ━ 兄弟亥水 ━━━ 世 官鬼辰土 ━━━ 子孙卯木 ━━━ 子孙寅木 ━ ━ 世 官鬼丑土 ━ ━ 子孙寅木 ━ ━ 妻财巳火 ━━━ 世 兄弟子水 ━━━ 子孙卯木 ━━━ 泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师 官鬼未土 ━ ━ 官鬼戌土 ━ ━ 父母酉金 ━ ━ 父母酉金 ━ ━ 应 父母酉金 ━━━ 父母申金 ━ ━ 世 兄弟亥水 ━ ━ 兄弟亥水 ━ ━ 兄弟亥水 ━━━ 世 妻财午火 ━━━ 官鬼丑土 ━ ━ 世 官鬼丑土 ━ ━ 兄弟亥水 ━━━ 兄弟亥水 ━━━ 兄弟亥水 ━━━ 妻财午火 ━ ━ 世 官鬼丑土 ━ ━ 官鬼丑土 ━ ━ 应 官鬼丑土 ━ ━ 官鬼辰土 ━━━ 子孙卯木 ━━━ 应 子孙卯木 ━━━ 子孙卯木 ━━━ 应 子孙寅木 ━ ━ 三、艮宫八卦 艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损 官鬼寅木 ━━━ 世 官鬼寅木 ━━━ 官鬼寅木 ━━━ 官鬼寅木 ━━━ 应 妻财子水 ━ ━ 妻财子水 ━ ━ 妻财子水 ━ ━ 应 妻财子水 ━ ━ 兄弟戌土 ━ ━ 兄弟戌土 ━ ━ 应 兄弟戌土 ━ ━ 兄弟戌土 ━ ━ 子孙申金 ━━━ 应 妻财亥水 ━━━ 兄弟辰土 ━━━ 兄弟丑土 ━ ━ 世 父母午火 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 官鬼寅木 ━━━ 世 官鬼卯木 ━━━ 兄弟辰土 ━ ━ 官鬼卯木 ━━━ 世 妻财子水 ━━━ 父母巳火 ━━━ 火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐 父母巳火 ━━━ 兄弟戌土 ━━━ 官鬼卯木 ━━━ 官鬼卯木 ━━━ 应 兄弟未土 ━ ━ 子孙申金 ━━━ 世 父母巳火 ━━━ 父母巳火 ━━━ 子孙酉金 ━━━ 世 父母午火 ━━━ 兄弟未土 ━ ━ 世 兄弟未土 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 子孙申金 ━━━ 世 官鬼卯木 ━━━ 官鬼卯木 ━━━ 应 官鬼卯木 ━━━ 父母午火 ━ ━ 父母巳火 ━━━ 应 父母巳火 ━━━ 父母巳火 ━━━ 应 兄弟辰土 ━ ━ 四、震宫八卦 震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒 妻财戌土 ━ ━ 世 妻财戌土 ━ ━ 妻财戌土 ━ ━ 妻财戌土 ━ ━ 应 官鬼申金 ━ ━ 官鬼申金 ━ ━ 官鬼申金 ━ ━ 应 官鬼申金 ━ ━ 子孙午火 ━━━ 子孙午火 ━━━ 应 子孙午火 ━━━ 子孙午火 ━━━ 妻财辰土 ━ ━ 应 兄弟卯木 ━ ━ 子孙午火 ━ ━ 官鬼酉金 ━━━ 世 兄弟寅木 ━ ━ 子孙巳火 ━ ━ 妻财辰土 ━━━ 世 父母亥水 ━━━ 父母子水 ━━━ 妻财未土 ━ ━ 世 兄弟寅木 ━ ━ 妻财丑土 ━ ━ 地风升 水风井 泽风大过 泽雷随 官鬼酉金 ━ ━ 父母子水 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 应 父母亥水 ━ ━ 妻财戌土 ━━━ 世 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 妻财丑土 ━ ━ 世 官鬼申金 ━ ━ 父母亥水 ━━━ 世 父母亥水 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 妻财辰土 ━ ━ 世 父母亥水 ━━━ 父母亥水 ━━━ 应 父母亥水 ━━━ 兄弟寅木 ━ ━ 妻财丑土 ━ ━ 应 妻财丑土 ━ ━ 妻财丑土 ━ ━ 应 父母子水 ━━━ 五、巽宫八卦 巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益 兄弟卯木 ━━━ 世 兄弟卯木 ━━━ 兄弟卯木 ━━━ 兄弟卯木 ━━━ 应 子孙巳火 ━━━ 子孙巳火 ━━━ 子孙巳火 ━━━ 应 子孙巳火 ━━━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 应 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 官鬼酉金 ━━━ 应 妻财辰土 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土 ━ ━ 世 父母亥水 ━━━ 兄弟寅木 ━━━ 妻财丑土 ━ ━ 世 兄弟寅木 ━ ━ 妻财丑土 ━ ━ 父母子水 ━━━ 世 兄弟卯木 ━━━ 父母子水 ━━━ 天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊 妻财戌土 ━━━ 子孙巳火 ━━━ 兄弟寅木 ━━━ 兄弟寅木 ━━━ 应 官鬼申金 ━━━ 妻财未土 ━ ━ 世 父母子水 ━ ━ 父母子水 ━ ━ 子孙午火 ━━━ 世 官鬼酉金 ━━━ 妻财戌土 ━ ━ 世 妻财戌土 ━ ━ 妻财辰土 ━ ━ 妻财辰土 ━ ━ 妻财辰土 ━ ━ 官鬼酉金 ━━━ 世 兄弟寅木 ━ ━ 兄弟寅木 ━ ━ 应 兄弟寅木 ━ ━ 父母亥水 ━━━ 父母子水 ━━━ 应 父母子水 ━━━ 父母子水 ━━━ 应 妻财丑土 ━ ━ 六、离宫八卦 离为火 火山旅 火风鼎 火水未济 兄弟巳火 ━━━ 世 兄弟巳火 ━━━ 兄弟巳火 ━━━ 兄弟巳火 ━━━ 应 子孙未土 ━ ━ 子孙未土 ━ ━ 子孙未土 ━ ━ 应 子孙未土 ━ ━ 妻财酉金 ━━━ 妻财酉金 ━━━ 应 妻财酉金 ━━━ 妻财酉金 ━━━ 官鬼亥水 ━━━ 应 妻财申金 ━━━ 妻财酉金 ━━━ 兄弟午火 ━ ━ 世 子孙丑土 ━ ━ 兄弟午火 ━ ━ 官鬼亥水 ━━━ 世 子孙辰土 ━━━ 父母卯木 ━━━ 子孙辰土 ━ ━ 世 子孙丑土 ━ ━ 父母寅木 ━ ━ 山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人 父母寅木 ━━━ 父母卯木 ━━━ 子孙戌土 ━━━ 子孙戌土 ━━━ 应 官鬼子水 ━ ━ 兄弟巳火 ━━━ 世 妻财申金 ━━━ 父母巳火 ━━━ 子孙戌土 ━ ━ 世 子孙未土 ━ ━ 兄弟午火 ━━━ 世 子孙未土 ━━━ 兄弟午火 ━ ━ 兄弟午火 ━ ━ 兄弟午火 ━ ━ 兄弟午火 ━━━ 世 子孙辰土 ━━━ 子孙辰土 ━━━ 应 子孙辰土 ━━━ 子孙辰土 ━ ━ 父母寅木 ━ ━ 应 父母寅木 ━ ━ 父母寅木 ━ ━ 应 父母寅木 ━━━ 七、坤宫八卦 坤为地 地雷复 地泽临 地天泰 子孙酉金 ━ ━ 世 子孙酉金 ━ ━ 子孙酉金 ━ ━ 子孙酉金 ━ ━ 应 妻财亥水 ━ ━ 妻财亥水 ━ ━ 妻财亥水 ━ ━ 应 妻财亥水 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 应 兄弟丑土 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 官鬼卯木 ━ ━ 应 兄弟辰土 ━ ━ 兄弟丑土 ━ ━ 兄弟辰土 ━━━ 世 父母巳火 ━ ━ 官鬼寅木 ━ ━ 官鬼卯木 ━━━ 世 官鬼寅木 ━━━ 兄弟未土 ━ ━ 妻财子水 ━━━ 世 父母巳火 ━━━ 妻财子水 ━━━ 雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比 兄弟戌土 ━ ━ 兄弟未土 ━ ━ 妻财子水 ━ ━ 妻财子水 ━ ━ 应 子孙申金 ━ ━ 子孙酉金 ━━━ 世 兄弟戌土 ━━━ 兄弟戌土 ━━━ 父母午火 ━━━ 世 妻财亥水 ━━━ 子孙申金 ━ ━ 世 子孙申金 ━ ━ 兄弟辰土 ━━━ 兄弟辰土 ━━━ 兄弟辰土 ━━━ 官鬼卯木 ━ ━ 世 官鬼寅木 ━━━ 官鬼寅木 ━━━ 应 官鬼寅木 ━━━ 父母巳火 ━ ━ 妻财子水 ━━━ 应 妻财子水 ━━━ 妻财子水 ━━━ 应 兄弟未土 ━ ━ 八、兑宫八卦 兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸 父母未土 ━ ━ 世 父母未土 ━ ━ 父母未土 ━ ━ 父母未土 ━ ━ 应 兄弟酉金 ━━━ 兄弟酉金 ━━━ 兄弟酉金 ━━━ 应 兄弟酉金 ━━━ 子孙亥水 ━━━ 子孙亥水 ━━━ 应 子孙亥水 ━━━ 子孙亥水 ━━━ 父母丑土 ━ ━ 应 官鬼午火 ━ ━ 妻财卯木 ━ ━ 兄弟申金 ━━━ 世 妻财卯木 ━━━ 父母辰土 ━━━ 官鬼巳火 ━ ━ 世 官鬼午火 ━ ━ 官鬼巳火 ━━━ 妻财卯木 ━ ━ 世 父母未土 ━ ━ 父母辰土 ━ ━ 水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹 子孙子水 ━ ━ 兄弟酉金 ━ ━ 父母戌土 ━ ━ 父母戌土 ━ ━ 应 父母戌土 ━━━ 子孙亥水 ━ ━ 世 兄弟申金 ━ ━ 兄弟申金 ━ ━ 兄弟申金 ━ ━ 世 父母丑土 ━ ━ 官鬼午火 ━━━ 世 官鬼午火 ━━━ 兄弟申金 ━━━ 兄弟申金 ━━━ 兄弟申金 ━━━ 父母丑土 ━ ━ 世 官鬼午火 ━ ━ 官鬼午火 ━ ━ 应 官鬼午火 ━ ━ 妻财卯木 ━━━ 父母辰土 ━ ━ 应 父母辰土 ━ ━ 父母辰土 ━ ━ 应 官鬼巳火 ━━━ 野鹤曰：昔者吾友宦游时，以此全图相送。友曰：我不知五行，焉能断卦？予曰：先学点卦，点出卦象看是何卦，即在全图内寻出此卦，照样装排世、应、五行、六亲，不用念卦书，即不知五行生克之理，亦能决断四宗大事，不管卦中动与不动，即照此全图内单看世爻。 如占防忧虑患者，若得子孙持世，无忧；官鬼持世，忧疑难解。须宜加意防之。占功名者，若得官鬼持世，即许成名；子孙持世，且宜待时；占求财者，妻财持世，必得，兄弟持世者，难求。占疾病者，若得六冲卦，近病不药而愈，久病妙药难调。 友曰：何以谓之子孙持世? 予曰：子孙与世字同在一爻者，即是子孙持世；倘得官鬼与世字同在一爻者，即是官鬼持世。其余兄弟、妻财持世皆同此说。 或曰：何谓六冲卦? 予曰：要知何谓六冲卦者，乾为天、兑为泽、离为火、震为雷、巽为风、坎为水、艮为山、坤为地、此八宫第一卦,皆是六冲卦，再者天雷无妄、雷天大壮，亦是六冲卦，一共十卦,其余不是。 或问曰：求官者，若得官鬼持世，求名必成；求财者，若得妻财持世，求财必得。倘若官鬼爻与妻财爻或值旬空、月破、或被卦中子孙发动以伤官，兄弟发动以伤财，虽遇官鬼持世、妻财持世有何益也？ 予曰：尔知五行之理，神早知之，所得之卦，若非凶中藏吉，定是吉中藏凶．此乃神圣引人以知其奥，自然要看旬空、月破、生克、冲刑，今吾友不知五行之理，神亦早知。如若求名，祷于神曰：“功名若成，赐我官鬼持世；倘若无望，赐我子孙持世。”如占防忧患，祷于神曰：“目下若有祸者，卦得官鬼持世，若能免祸逃灾者，赐我子孙持世。”所得之卦，自然显而易见，若有隐微者，即是神亦欺人，何以为神？况余作此一段简易之法，单教世之全不知五行之理者，只要学会点卦，即照此全图装排，就知决断四宗大事。倘若稍知五行之理者，不可以此为法，务必细读此书后卷，何谓空而不空、破而不破；何谓墓而不墓、绝而不绝；何谓真反吟、假反吟；何谓进不进、退不退；何谓回头克者生、何谓回头克者死；何处可看用神，何处不看用神；何谓占此而应彼，何谓占远而应近；何谓得其法者百占百灵；何谓不得其法者屡占不验；何谓元神有力不生用神，何谓忌神无力能害用神；何处辟诸书之谬，何处增巧验之奇。细参种种秘法，方能决事如神。 或又问曰：假令占防灾虑患，若得子孙持世，自是无忧，若得官鬼持世，惊惶必见，若卦中并不现者，何以决之? 予曰：一卦不见，再占一卦，再若不见，次日又占，昔人泥其不敢再渎，所以无法预见。易经有云：“三人占，听二人之言。”古人一事既可决于三处，今人何妨再渎？予生平以来，稍得其奥者，全赖多占之功也。事之缓者，迟迟再占，事之急者，歇歇又占。不拘早晚，不必焚香，深更半夜亦可占之，只要单为一事而占，不可又占他事。但有心怀两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。假令占功名，或是官鬼持世，或是子孙持世，得其一者，得失已知，不必占矣！不必厌其子孙持世，务必求官鬼持世而后已，此非理也。如占求财，或是妻财持世，或是兄弟持世，得其一者则止，不必再占。倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦决之更易。即如行舟遇风暴，家中防火烛，人人俱可占之。 但有一卦若得子孙持世，皆同无患。又如占疾病，病人自占，若不得六冲卦者，一家俱可代占，但有一人得六冲之卦，或系近病，或系久病，吉凶自了然矣！ 告吾友曰：世人凡有疑难，开口则说求神问卜。可见欲知未来之吉凶，除卜之外，无他法矣。予习周易有年，所卜之事，感应之现，就如神圣开口说话，真令人毛骨悚然。因尔不知周易之妙，不念卦书，不得不送此秘诀，试去行之，尔见其灵，从此自肯念书学卜，此法甚善尔。尔亦可以传人，缙绅、士民、行商、坐贾，无人不可用。须要全不知五行生克之人，方用此法。倘若稍知五行者，神必现隐微之卦，须要先念“浑天甲子六亲歌”，占出卦来，会装五行六亲，再学变动，卦中既有动爻，动则必变。即知动变，然后再看用神、元神、忌神，知此者，即如入周易之门也。再看四时旺相章、五行生克章、五行冲合章、旬空月破生旺墓绝章，又如升进周易之堂矣。再看后卷各门各类，占何事，以何法断之，渐渐由浅入深，自得其奥。不须半载工夫，得予数十年之真学矣。今予先点一卦，教尔学看用神及五行生克旺衰之理。 凡问事者，先写年月日辰，再照六神章中，写出六神，然后占卦。假如：占得“乾为天”卦 乾宫：乾为天(六冲) 自占吉凶者，以世爻为用神，此卦世临戌土，即以此戌土为自己之身。宜于旺相，最怕休囚。宜逢巳午之火相生，忌寅卯之木而相克，又不宜世爻落空，更不宜世爻临月破。此世爻戌土，有四处生克冲合。 月建能生克冲合一也。 此卦世爻戌土，若在寅卯月占卦，被寅卯之木伤克，即为世爻受伤。自占吉凶者，谓之休囚不利。若在辰月占卦，辰冲戌土，戌为月破，此谓之世爻逢月破。即如自己身子如破格也，百无所用。若在巳午月占卦，巳午之火乃是官鬼，能生戌土，谓之火旺土相，世爻逢旺相，诸事可为。若在未丑月占卦，此两月土旺之时，亦能帮扶戌土，此世爻戌土亦谓之旺相，亦以为吉。若在戌月占卦，世爻戌土而为月建，此乃旺相以当时也，自占吉凶，诸事享通。若在申酉亥子月占卦，此戌土皆为泄气之时，谓之世爻休囚无力。此谓之：月建能生、克、冲、合世爻戌土之用神也。要知何以谓之用神者，自占吉凶用世爻为主，不曰世爻而曰用神，如占父母，以父母爻为用神。 日辰能生克冲合二也。 此卦世爻戌土，若在寅卯日占卦，寅卯之木能克戌土，此世爻受日辰伤克，不利之象。若在辰日占卦，辰冲戌土，谓之世爻暗动。若在巳午日占卦，巳午之火即是官鬼，能生戌土。此谓之世爻逢官鬼而生旺，诸事皆吉。若在未丑日占卦，土遇土而帮扶，此戌土亦为得助。若在戌日占卦，谓之世爻临日建，当令得权。若在申酉亥子日占卦，此戌土无克无生。此谓之：日建能生、克、冲、合用神也。 卦中之动爻能生克冲合三也。 此卦世爻戌土，倘卦中第二爻寅木发动，能克戌土；第四爻午火官鬼发动，能生戌土；第三爻辰土发动，能冲戌土。此谓之：卦中之动爻能生、克、冲、合用神。 世爻发动变出之爻能回头生、克、冲、合四也。 世爻发动，动而必变；变出巳午之火，谓之回头生世；变出寅卯之木，谓之回头克世；变出辰土，谓之回头冲世；变出卯木，谓之回头合世。此谓之：用神发动，变出之爻能生、克、冲、合用神也。 以上四处，若得全来生合用神者，诸占全吉。倘有三处相生，一处相克，亦以吉断。若有两处克，两处生者，须看旺衰；生用神之神旺相者，则以吉断，克用神之神旺相者，可作凶推。倘遇三处相克，一处相生，若得相生之爻旺相者，亦可谓之克处逢生，凶中得解。若值休囚者，有生之名，无生之实，与四处俱来克者同断，诸占大凶。 或问曰：此卦世爻戌土，并无变出寅卯巳午之理? 予曰：他爻多有变出回头生克，不过借此以为法尔。 又问曰：卯木能克戌土，又与戌合，还是以之为克？还是以之为合? 予曰：五行相合章注解极明。 又问曰：此卦乾为天，卦中午火作官星是也，如何午月午日占卦，亦以此午火作官星，何也? 予曰：不拘占得何卦，卦内若以巳午火作官星者，如遇巳午月日占卦，此巳午月日亦作官星。卦中若以巳午之火作财星者，而巳午月日亦作财星。余仿此。 旺相休囚者，四时旺相章查之。空破者，旬空月破章查之。冲合者，五行相冲、五行相合章查之。生克者，五行相生、五行相克章查之。元神者，元神章查之。用神者，在用神章查之。暗动者，在暗动章查之。回头生、回头克者，动变生克章查之。日辰月建者，在日辰月将章查之。 占他人者，以应爻为用神。此卦应临辰土，欲其吉者,宜四处以生合；欲其衰者,宜四处以冲克。 占兄弟者，以兄弟爻为用神。此卦申金兄弟即为用神。宜土相生，怕火相克，忌临月破、旬空。亦有四处生克，俱以生多克少为吉，克多生少为凶。 按：兄弟爻乃劫财之神。如占兄弟姐妹之否泰者，宜其生旺，不宜临月破旬空。如占妻妾、婢仆及财物者，最宜多克少生，更喜逢空逢破，使其不能劫我之财，克我之妻妾、婢仆。 占妻妾、婢仆及占财物者，以妻财爻为用神。此卦寅木妻财即是用神。忌临旬空、月破，宜水相生，怕金相克。亦有四处生克，多生少克为吉，克多生少为凶。凡占金银、买卖，皆以妻财爻为用神，须在用神章中细看。 占子孙者，以子孙爻为用神。此卦初爻子水即是用神。忌临月破、旬空，喜金相生、怕土相克。亦有四处生克，宜克少生多，忌克多生少。 占他事者，以子孙爻为用神者颇多，在用神章中查之。 占功名者，以官鬼爻为用神。此卦午火官星即是用神。最忌逢空、逢破，宜木相生，怕水相克。亦有四处生克，吉凶与前同看。占鬼崇、妖邪、乱臣、贼盗，亦以官鬼爻为用神，须在用神章细看。 以上所论诸事，后卷俱有细法。恐尔初学不得其门而入，故写此以为纲领，引尔以入门也。知此纲领，再细详后卷各章，由浅入深，自入佳境。 前八宫全图皆是静爻，然卦必有动，动则必变，后篇虽有动变章，恐尔不明，再排一变卦为例，尔宜细详。卦有“○”变出，“○”为重，重为阳，阳动变阴。卦有“×”变出，“×”为交，交为阴，阴动变阳。 假如：占得“泽天夬”变出“天风姤”卦 坤宫：泽天夬 乾宫：天风姤 泽天夬，上三爻外卦乃是兑卦，兑为泽。下三爻内卦乃是乾卦，乾为天。 泽在上，天在下，即是泽天夬卦。即从全图内寻出泽天夬卦，照样装出世、应、五行、六亲，然后再看动爻。 上三爻兑卦，上爻“交”动，“×”变为“━━━”爻，即是兑卦变乾卦，为乾为天。 下三爻乾卦，初爻“重”动，“○”变为“━ ━”爻，即是乾卦变巽卦，为巽为风。 天在上，风在下，即为天风姤卦。再从全图内寻出天风姤卦，以姤卦初爻之丑土，写在前卦初爻发动子水之旁，谓之子水变出丑土。以姤卦第六爻之戌土，写在前卦第六爻发动之旁，即是未土变出戌土。余爻不动不变，不必写出。 安装六亲者，姤卦之丑土、戌土原是父母，今俱写兄弟者，何也?六亲须照前卦而安也。前卦泽天夬，土为兄弟，所以变卦之丑、戌二土亦写兄弟。余卦仿此。 [乾按] 1、此章实为初学占卦入门之指南，点化断卦奥秘之要诀。取准用神，会看世应，明察四处生克冲合，乃入门筑基之功夫，此章内详之又详，细读精思，必能由浅入深，渐入佳境。 2、最妙之处为查图而占，不必懂五行生克即知祸福吉凶之法，虽限于四宗大事，亦道尽易占天机。有心者俱此法入门，不失为终南捷径。 3、习变卦之法，即举泽天夬变天风姤之卦式中，天风姤卦之六亲应与泽天夬卦一致，原书卦图仍按爽姤卦写出，与下文说明不符，读时宜须注意。 [居士按] 此章讲解详尽，并举例说明，多看几遍自然会悟。其中在动变之法时说，卦爻有动，变出之爻写在动爻之旁，余爻不动不变，并不必写出。我看现在许多占卦者不但不变之爻写出，而且还跟着生克本卦之爻，实对六爻占卜之法之盲知。这点一定要注意，邵氏所著（周易与预测学）一书就如此讲法，令老一辈易卜先生大跌眼镜，此一初级错误，误导后学，害人非浅。 [蓝按] 对于这个问题，大家可以参考“刘汶德”先生的“卦技二十法——无中生有”，现摘录如下： 无中生有——变出式 大部分的六爻筮书，都以动爻为神机所现，故只写出动爻，古书中只有《断易大全》《断易天机》把变卦六个交全部写出来。现在的筮书中，邵伟华先生亦如此作法，不管几个爻动。把变卦的几个爻尽数写出。大多数后来的学易者受此影响，亦如法作业。所以现在用六爻预测的易学爱好者形成了“两派”，一则只标出动爻，二则将变爻全部标出。 我看过一本六交函授教材，那位作者用非常动感情的语言尖锐批评“变卦标出派”，不能说没有一点道理，但是标出变卦是另有一番妙用的，至于有些信息的处理方式要看我们怎么去把握。标出变卦的好处可以使我们发现因为动交所带出的其他爻变的信息。“一石激起千层浪”，我们所看到的不应该只是动爻这“一石”，还要看到所带发的其它几个爻的“千层浪”。此即变出式的“无中生有”方式。 比如本卦没有财，动爻也没有变出财，而当把变卦全部写出以后，就发现在其他爻中“变”出了财，也可以有财论，但这个财来得不是那么直接，这就是关键。 如下卦：亥年 丑月 甲辰日（旬空：寅卯），占开店，得“涣之坎” 离宫：风水涣 坎宫：坎为水(六冲) 玄武 父母辛卯木 ━━━ ○→ 官鬼戊子水 ━ ━ 世 白虎 兄弟辛巳火 ━━━ 世 子孙戊戌土 ━━━ 螣蛇 妻财己酉金 子孙辛未土 ━ ━ 妻财戊申金 ━ ━ 勾陈 官鬼己亥水 兄弟戊午火 ━ ━ 朱雀 子孙戊辰土 ━━━ 应 （下卦没有动爻，故不必写出变卦） 青龙 父母戊寅木 ━ ━ 这个卦开店显然很不利；兄弟持世，父临玄武空亡，全卦无财，动爻本身也没变财。但是随着父爻发动之后，外卦变坎变出申财，兄弟变子孙，子孙变财爻；其关键的一看就是因为父变官，然后才有外卦全部状况的改变。“牵一发而动身”，世界上的事往往如此。 所以可断为：明年（子年）这个店要有官方的人员参与合作。然后再投资进货，（兄弟爻为花钱，在此作投资理解），然后耗的货（子孙）才能变成申的财利，可赚钱18万。在这卦中，申的财原本是没有的，这个店直接也获不了这个利，所以通过先变子，然后才谈得上未的变申，显然这未是间接地变为申的。假如卯不发动，这“未”字还不是静未一个！ 赛锦囊秘法 余还有秘法，一并教人。凡关一己之祸福者，只宜暗中卜之，照前决断，不可令人在傍。占过之时，吉凶自知，切不可将此卦又问识者。尔若安心问人，神亦早知，所得之卦，定有深奥。宁可存此卦帖，待事过之后然后问人。 前说占防灾虑患及占功名、占求财，仍系堤头，初学之士，恐不知何事当占，今余细写始末，使人凡遇后事，照此卜之。 1、占防灾虑患秘法 占防忧虑患者，或为国计民生，陈言献策；或为条陈将相，谏诤君非。恐其事不行，祸先及己。 或为行江飘海，前途虑贼盗风波；或见远方火起，恐其延及本家；或为瘟疫流行，恐为我害；或见飞蝗遍野，虑害我苗。 或孤行无伴、或庙宿旅眠、或家防火烛、或宅见妖邪、或随营贸易、或逾险越关；或已入是非之场，心忧祸患；或欲管闪事，恐惹灾非。 或入病房，以防沾染；或误服毒物，恐至伤生；或服人参药饵，有无益我；或驭野兽劣马，恐致惊伤。 或已定重罪而望赦、或已得重病以防危、或见远处有可疑之舟、或见外来有可疑之辈，或买官房公地有无后患、或买山场墓地有无是非。 或错觌盗物、或身居险地，或见邻家有兽头照壁，冲射我宅，能为害否？或见邻山新葬及开窖盖庙，犯先茔否？ 以上皆系防灾虑患，但得子孙持世，安如泰山，当行即行，有吉无凶；若得官鬼持世，忧疑不解，加意防止，即使当行，亦宜罢止。惟陈言谏诤者，又当别论。若果真正为国计民生，捐躯报主，即使官鬼持世，亦宜行之。 前说诸事，以子孙持世而吉，官鬼持世为忧。此二者卦若不现，仅可再占，但有一现者，不必占矣。然事有缓急之不同，假令江海开舟，倘得官鬼持世，岂有永不开行之理？殊不知早开一日逢凶，迟去半时免祸，倘若今日占得官鬼持世，且莫开舟，明日再占，后日又占，但遇子孙持世，即便开行。事之有相似者，仿此。 2、占功名秘法 占功名者，不拘文武，或已仕未仕，但官鬼持世，望升即升，候选即选 ，入场必中，单试必取。罣误者，官职犹存；黜名者，前程可复；林下久居，定蒙起用；考职考艺，必取其名。纳粟者，名登仕籍；开垦者，加等即升；问缺者，此缺必得；立功者，必建奇勋。但不宜子孙持世，一切功名，目前失望，待有机会，下次再占。 余又以占卜秘法，再行教人。曰：防灾虑患及占功名，只可自己决疑，不可代人占卜。自占防患者，独萌一点防患之心；占功名者，止有一点功名之念，自然灵验。恐人人不知子孙与官鬼之理，既有虑祸之心，复有求名之念，便难决断。 譬如上书谏言，此人若无官者，未必不欲借此以求名，而防祸之心亦所不免；有官爵者，既快功名之有失，又虑言出而祸随；又如身有前程者，或已仕，或未仕，目今罣误，事尚未结，既虑失官，又防获罪，此三种人皆谓之“心怀二念”，卦中倘得子孙持世，欲许其无事，又恐神报失名；若断其功名有碍，又恐神报无忧，故曰：“自占必验，代卜不灵，非卦不灵，他心不专于一也。” 又如在任，占地方之警变，及旱劳灾荒，此即谓之防灾虑患。若子孙持世，盗息民安；安鬼持世，诸灾必见。但不可占远年，只可占本岁。虽占本岁，亦不可将此数事一卦而占，须宜每事另占一卦。 又如已见警变，惟恐罣误，此即谓之虑功名之有失，持世最喜官鬼，不宜子孙。 又如在任，无事之时，祷于神曰：“我莅此任，将来升否？”若得官鬼持世，一定高迁；子孙持世，必然罣误。 又如未远之士，占我终能成名否？官鬼持世，食禄有期；子孙持世，终无可望。 又如或有祖荫，或已援例，或已立功，凡系已有部札批文委牌等事，问我将来终能出仕否？官鬼持世，一定飞腾；子孙持世，安心株守。 又如士子先占一卦，问今科中否？若官鬼持世，金榜标名；子孙持世，即知今科失望也。改日再占下科中否？倘又得子孙持世，又知下科不能。另择一日，再占终身可能中否？若得官鬼持世，终能奋发，仍得子孙持世，改业他图。孝廉占会试，童生占入学，皆同此法。 以上皆秘法也，占事者，全在节节问去，卦无不灵。若未卜目下，先问终身久远之事，殊不知神报近事者多，世人不识此理，胸中如许未决之事，先问终身，而神止报眼下之疑，断卦者亦不能知此神意，竟以终身决之，岂非天坏耶？ 3、占财秘法 占财者，问钱粮可能征收足额否？领钱粮可能全额否？妻财持世丰足，兄弟持世包赔。 问买卖经营、开张店面，及远处求财，或见贵求财，妻财持世宜行，兄弟持世速止。 占经商贸易、开张店面，若已行久矣，问将来兴废否？妻财持世，愈久愈丰；兄弟持世，由期衰败。 占囤货者，妻财持世可买，兄弟持世休收。 占放债者，妻财持世，始终两好；兄弟持世，有借无还。 占取债者，妻财持世，即目下不得，至底偿还；兄弟持世，另日再占。若屡占而仍兄弟持世者，终成画饼；屡占而得官鬼持世者，必要经官。 占开矿及煤窖礬山，及买山、伐木、园林、盐池、鱼沼，凡系山岗、江海以取利者，妻财持世，物阜财丰，兄弟持世破财折本。 占炼汞烧丹，世无此理，卦不必占，念亦莫起，即使卦得妻财持世，亦应另处之财也。曾有人占烧丹，卦得戌土财爻持世，午火子孙发动相生，只谓戌月一定成丹。岂知九月妻妾子女由数千里而来，异乡团聚。戌土妻财者，应妻妾；午火子孙者，应子女。此乃占此应彼也，易为君子谋，岂不信哉？故非理之求，神不报此而应彼也。 占地下忽见光彩异物，或现黄白奇形，疑其有财者，若妻财持世，必有金银；兄弟持世，不独无财，且有破财之事；倘官鬼持世者，必是妖邪。 余习周易有年矣，凡占感应如神，因念人有不知易理之录，不曾习念卦书，所以说此一段秘法，人见其灵，自然学卜。此法不独自用，兼可传人，绅士商民，俱宜学习。 但此法原为全不知五行生克者而设也，倘稍知五行者，神必现隐微之卦，或吉里藏凶，或凶中带吉，非看用神、生克、制化、月破、旬空，并详后卷求名、求财，及病疾诸章断例，而欲求验者，犹之欲行而却步也夫。 浑天甲子章 乾在内卦，子水、寅木、辰土；乾在外卦，午火、申金、戌土。 坎在内卦，寅木、辰土、午火；坎在外卦，申金、戌土、子水。 艮在内卦，辰土、午火、申金；艮在外卦，戌土、子水、寅木。 震在内卦，子水、寅木、辰土；震在外卦，午火、申金、戌土。 巽在内卦，丑土、亥水、酉金；巽在外卦，未土、巳火、卯木。 离在内卦，卯木、丑土、亥水；离在外卦，酉金、未土、巳火。 坤在内卦，未土、巳火、卯木；坤在外卦，丑土、亥水、酉金。 兑在内卦，巳火、卯木、丑土，兑在外卦，亥水、酉金、未土。 假如：占得 “天风姤”卦： 天风姤 父母戌土 ━━━ 兄弟申金 ━━━ 上三爻是乾卦，即是乾在外卦，午火、申金、戌土。 官鬼午火 ━━━ 应 兄弟酉金 ━━━ 子孙亥水 ━━━ 下三爻是巽卦，即是巽在内卦，丑土、亥水、酉金。 父母丑土 ━ ━ 世 点卦由下至上，故装卦五行亦由下而往上。余仿此。 [乾按] 此章即装卦纳甲之法，熟记会用，即闯装卦一大难关。会装纳甲，余如世应，六亲自然有章可寻。 六亲歌章 生我者为父母，我生者为子孙，我克者为妻财，克我者为官鬼，比和者为兄弟。 乾兑金兄土父传，木财火鬼水子源。（乾兑两宫，八卦俱属金） 坎宫木子兄属水，金父火财土为鬼。(坎宫属水) 坤艮土兄火为父，木鬼水财金子路。（坤艮两宫，八卦俱属土） 离宫木父土子孙，水鬼金财火弟兄。（离宫属火) 震巽木兄水父母，金鬼火子财是土。（震巽两宫，八卦俱属木） 如占得“乾为天卦” 乾宫：乾为天 父母戌土 ━━━ 世 兄弟申金 ━━━ 官鬼午火 ━━━ 父母辰土 ━━━ 应 妻财寅木 ━━━ 子孙子水 ━━━ 此系乾宫卦，即照“乾兑金兄土父，木财火鬼水子”装之。所以辰戌二土为父母，申金为兄弟，午火为官鬼，寅木为妻财，子水为子孙也。余卦仿此。 [乾按] 此章即卦中六亲定法，学者也可据卦中五行生克之理排定六亲：生我者为父母；我生者为子孙；克我者为官鬼；我克者为妻财；比和者为兄弟。依此法推求，以不变应万变，妙不可言。 世应章 乾为天：世在六爻；天风姤：世在初爻；天山遁：世在二爻；火地晋：世退在四爻； 天地否：世在三爻；风地观：世在四爻；山地剥：世在五爻；火天大有：世退在三爻； 隔世爻两位，即是应爻。余卦仿此。 [乾按] 学会纳甲法后，寻世认宫即为第二难关，学者若熟记此章按世应之规律，即可不查卦象全图，也可排出所占之卦，动变分明，颇为神速。 动变章 六爻静则不变,动则必变。阳动变阴，〇为阳，动则变━ ━；阴动变阳，╳为阴，动则变━━━。 假如乾卦初爻动，则变为巽卦： ━━━ ━━━ ━━━ ━━━ ━━━ ○ ━ ━ 假如乾卦上下爻动，则变为坎卦： ━━━ ○ ━ ━ ━━━ ━━━ ━━━ ○ ━ ━ 假如坤卦三爻动，则变为乾卦： ━ ━ × ━━━ ━ ━ × ━━━ ━ ━ × ━━━ 假如坤卦中爻动，则变为坎卦： ━ ━ ━ ━ ━ ━ × ━━━ ━ ━ ━ ━ 假令占得“泽天夬”卦变出“天风姤”卦。 坤宫：泽天夬 乾宫：天风姤 兄弟丁未土 ━ ━ ×→ 兄弟壬戌土━━━ 子孙丁酉金 ━━━ 世 子孙壬申金━━━ 妻财丁亥水 ━━━ 父母壬午火━━━ 应 兄弟甲辰土 ━━━ 子孙辛酉金━━━ 官鬼甲寅木 ━━━ 应 妻财辛亥水━━━ 妻财甲子水 ━━━ ○→ 兄弟辛丑土━ ━ 世 左“泽天夬”为正卦，所变“天风姤”为之卦。以姤卦初爻之丑土，写在夬卦初爻发动子水之傍，谓之子水变出丑土；以姤卦第六爻之戌土，写在夬卦六爻发动未土之傍，即是未出变出戌土。余爻不动不变，不必写出。 安六亲者，姤卦之丑土戌土原是父母，今俱写兄弟者，盖六亲须照前卦之生克而安也，前卦泽天夬，土为兄弟。所以变卦之丑戌二土，亦写兄弟。余卦仿此。 [乾按] 爻动卦必变，变卦中六亲须按正卦而推。初学者往往照图而写，则大错特错，断卦必难准确。万望慎而又慎。 用神章 父母爻：占父母，即以卦中之父母爻为用神。祖父母、伯、叔、姑、姨父母，凡在我父母之上，或与我父母同辈之亲，及师长、妻父母、乳拜认之父母、三父、八母，或仆占主人，皆以父母爻为用神。占天地、城池、墙垣、宅舍、屋宇、舟车、衣服、雨具、绸缎、布匹、杂货、及章奏、文书、文章、书馆、文契，亦以父母爻为用神。物类亦多，在人通变，一切庇羁我身者是也。 官鬼爻：占功名、官府、雷霆、鬼神、妻占夫，皆以官鬼爻为用神。占乱臣、贼盗、邪崇，亦以官鬼爻为用神。物类亦多，一切拘束我身者是也。 兄弟爻：占兄弟、姐妹、族中兄弟、姑姨、姐丈、妹夫、及结拜弟兄，皆以兄弟爻为用神。 妻财爻：占妻妾、婢仆、下役，凡我驱使之人，皆以财爻为用神。占货财、珠宝、金银、仓库、钱粮，一切使用之财物、什物、器皿，亦以财爻为用神。 子孙爻：占子孙、占女、女婿、侄、甥、门徒，凡在我子孙辈中，皆以子孙爻为用神。占忠臣、良将、医士、医药、僧、道、兵、卒，皆以子孙爻为用神。占六畜、禽兽，亦以子孙爻为用神。 [乾按] 用神者，实为卦中所占事之六亲标志也。用即取用，神指阴阳二气之变化也。取准用神与测占灵验至关紧要，倘用神错取，则百无一用矣。 用神、元神、忌神、仇神章 用神者，即前各类之用神。元神者，生用神之爻，即为元神。忌神者，克用神之爻也，即为忌神。仇神者，克制元神不能生用神，反生忌神而克害用神，即为仇神。假令金为用神，生金者土也，土为元神；克金者火也，火为忌神；克土生火者木也，木为仇神。余仿此。 不拘占何事，先看何爻为用神。既得用神，须看旺相否？有元神动而生扶否？有忌神动而克害否？ 如：曾于巳月 甲寅日（旬空：子丑），占往营中贸易。得“巽之涣”卦 巽宫：巽为风(六冲) 离宫：风水涣 断曰：不可往，必有仇人为害。或曰：应爻酉金，克世为忌神，何谓仇人？余曰：世为自己，应为他人。应爻生世，即为恩人；应克世，非仇而何？后果被仇人陷害。勿以仇神即仇人也。 又如：寅月 丙子日（旬空：申酉），占防害。得“坎之师”卦 坎宫：坎为水(六冲) 坎宫：地水师(归魂) 此人因仇人诈害占之。余曰：世为自己属子水，应为仇人属午火。水能克火，乃是你去克他，这也无妨，但不宜间爻动出土鬼而克水，间爻者，乃中间之小人也，反是此人为害。彼曰：然何法治之？余曰：戌鬼虽动，有月建制之；世爻虽衰，幸临日建。目下有一势利之人助尔之仇人生鬼，尔去访寻，若得见势利之人，知尔理直，不肯助他，则事散矣。彼曰：何以知之？余曰：日辰冲动午火，日辰乃势利之人也。彼又曰：即使见此势利之人，未必听我之言。余曰：不妨，世爻子水与日辰相比，彼此一定相投。果依此行，戊寅日消释。应寅日者，戌土原神被寅木克制，今又见寅木，木旺土衰则息矣。 又如：辰月 戊申日(旬空：寅卯)，占父近病，得“乾之小畜” 乾宫：乾为天(六冲) 巽宫：风天小畜 一人执此卦而问余曰：“此卦系六冲，近病逢冲即愈，但父之病甚重，君看愈于何日？”余曰：此卦辰土、戌土、未土，三重父母爻，当择其旺者而用之。今辰土父母临月建，即用辰土为用神。目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土之故也。彼问：“卦中午火发动，寅木虽则暗动，反生午火而生土，卜书云：'忌神与元神同动，得两生也。’今只曰寅木克辰土，不曰午火生辰土，何也？”余曰：午火虽动，化出未土，午与未合，午火贪合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重耳。须待丑日冲去未土，而午火无合可贪，午火生土，其灾退矣。果于丑日起床。 [乾按] 用神、元神、忌神、仇神之变化，正是占卦易遇恍惚之处。此章卦例解析极明极切，初学者若能悟得其中奥理，则于一日之间，即会大有进境。 元神、忌神、衰旺章 元神虽生用神，须要旺相，方能生得用神。元神能生用神者有五： 元神旺相，或临日月，或得日月动爻生扶者，一也。 元神动，化回头生，及化进神者，二也。 元神长生、帝旺于日辰，三也。 元神与忌神同动，四也。 元神旺动，临空、化空，五也。 此五者，乃有力之元神也，诸占皆吉。 按：古以临空、化空为无用，非也。殊不知动不为空，待冲空、实空之日，而为有用。 如：酉月 辛亥日(旬空：寅卯)，占谒贵求财，得“兑之解” 兑宫：兑为泽(六冲) 震宫：雷水解 断曰：甲寅日得见，财亦如心。彼曰：“卯木财爻，空而且破，又被金克，初爻巳火官虽生世，亥日冲散，又化旬空，何以为吉？”余曰：神兆机于动，余从来不言散，正因巳火化空，所以目下不见，待甲寅日出空而相见矣。寅木之财以生官，官来生世，故断甲寅日见，财亦如心。后果于寅日得见，本日获财。 无用之元神：元神虽现，又有不能生用神者有六： 元神休囚不动，或动而休囚，又被伤克，一也。 元神休囚，又逢旬空、月破，二也。 元神休囚，动化退神，三也。 元神衰而又绝，四也。 元神入三墓，五也。 元神休囚，动而化绝、化克、化破、化散，六也。 以上元神见生不生，无力生用神，乃无用之元神也，虽有如无。 有力之忌神：忌神动而克害用神者有五： 忌神旺相，或遇日月动爻生扶，或临日月，一也。 忌神动，化回头生、化进神，二也。 忌神旺动，临空、化空，三也。 忌神长生帝旺于日辰，四也。 忌神与仇神同动，五也。 以上乃有力之忌神，势同斧钺，诸占大凶。 忌神动不克用神：忌神虽动，又有不能克用神者有七： 忌神休囚不动，动而休囚，被日月动爻克，一也。 忌神静，临空破，二也。 忌神入三墓，三也。 忌神衰，动化退神，四也。 忌神衰而又绝，五也。 忌神动，化绝、化克、化破、化散，六也。 忌神与元神同动，七也。 以上乃无力之忌神也，诸占化凶为吉。 按：上论元神、忌神之有力、无力者，亦要用神有气。倘若用神无根，谓之元神有力亦难生，忌神无力亦休喜。 例一：用神无根：如：巳月 乙未日 (旬空：辰巳)，自占病，得“大过之鼎” 震宫：泽风大过(游魂) 离宫：火风鼎 自占病，世爻亥水为用神，被未土忌神动而克水，幸得元神酉金亦动，忌神未土反生元神之酉金，金生亥水，接续相生，化凶而为吉矣。岂知亥水月冲日克，值月破而被克，虽有生扶，奈何生之不起，如树无根，寒谷不回春也。果卒于癸卯日。应卯日者，冲去元神之日也。此谓之用神无根，元神有力亦难生。 例二：元神入墓：又如：丑月 戊子日 (旬空：午未)，自占病，得“同人之旅” 离宫：天火同人(归魂) 离宫：火山旅(六合) 自占病，世为用神，世爻亥水，子日拱之，又得申金，元神动而相生，乃不死之症。独疑申金墓于丑月，其不能生乎？请伊母再占一卦，得“离之大有” 离宫：离为火(六冲) 乾宫：火天大有(归魂) 母占子，子孙为用神。丑土子孙，虽逢月建，不宜动化寅木回头之克，目下无妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月冲去申金，则危矣。果卒于交春之日。 大凡占病，一家俱可代占，合而决之，生死之月日可知矣。故卦宜多占，断祸福而更稳。 前卦申金元神，动而生世，当许申日退灾。因见后卦丑土子孙变寅木之克，寅月必危，始悟寅月冲去申金则危矣。 [乾按] 本章所论，条分缕析，且卦例典型，曲尽东变之妙，宜反复研读，必受益无穷。 [居士按] 此篇章节我认为初学者和有一定功底者都要反复琢磨研究。往往有人断卦犹疑不决，不知是旺是衰，此章节细分元神忌神之有力无力，有用无用，及身无根一并告之，毫无保守可言。野鹤老人真正大师也，此书可谓精品。 五行相生章 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 凡用神、元神，宜于逢生，有月建生、日建生、动爻生、动化回头生。 例一：回头相生：如：卯月 己卯日(旬空：申酉)，弟占兄已得重罪，母叩问能救否？得“复之雷” 坤宫：地雷复(六合) 震宫：震为雷(六冲) 兄弟爻为用神，丑土兄动，日月克之，明现大罪难脱，幸兄爻丑土化午火父母回头相生。断曰：速速行之。化父母生兄爻，相生为吉，神告显然，后果蒙恩免死。 例二：父母持世：又如：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)，占病，得“姤卦” 乾宫：天风姤 医者执此卦问曰：“其人得病，固是危灾,予命病人占药可能救否？此卦月建巳火,应爻午火生世,病必可救,如何服药无灵？”余曰：卦甚明，乃君错看也。夫占药，以子孙为用神，父母为忌神。此卦亥水子孙月破无根，申日生之而不起，世父克子，所谓父母持世，妙药难医，服药如何望效？ 五行相克章 金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 凡忌神、仇神，宜于逢克。有月克、日克、动爻克、用神动化回头克。此四者，用神、元神但逢一克，他处不见生扶者，即为凶兆，占吉事，乐极生悲；占凶事，须宜急急回避。 例一：有克无生：如：卯月 戊辰日(旬空：戌亥)，占父官事，已拟重罪。得“萃之同人” 兑宫：泽地萃 离宫：天火同人(归魂) 外卦未土父母，卯月克之，内卦亥卯未合成木局，又相克制，月克日刑，全无救助，果被重刑。 例二：克处逢生：同日（卯月 戊辰日）妹占兄官事，同前一案，亦拟重罪。得“否之讼” 乾宫：天地否(六合) 离宫：天水讼(游魂) 申金兄弟爻为用神，巳火鬼动，刑克申金，重罪定矣。幸喜辰日冲动戌土父母，暗动生申，克处逢生，若有父母，可以救之。后因父年八旬，援例告留免死。 例三：人口不安：又如：卯月 癸亥日(旬空：子丑)，因新迁住宅，人口不安，占得“需之乾” 坤宫：水天需(游魂) 乾宫：乾为天(六冲) 申金子孙持世，化午火回头之克，乃自身与子孙同受克也。上爻子水财动，又化土克，财为妻妾、婢仆，乃一家受害之象，速宜迁居。彼曰：“另改门户何如？”余曰：不能免也，回头克我，至夏季火旺，必遭凶厄。岂知彼之宅近黄河，卜后，日欲迁而不果。至午月，河决，一家九口，俱逐浪随波矣。夫应午月者，午火当权，克世克子，又冲子水妻财，所以全室罹害也。 圣人作易，原令人趋吉避凶。未卜而不知者，是大数也。卜之而神不告，亦是大数也。既已卜之，神已告之，明知而故犯者，可尽委之于数乎？ [乾按] 五行相生相克，乃卦理之大道要义，言其简明即简明，深奥即深奥。真通其旨者即可参天量地，予见人事。浅尝辄止，仅得皮毛者难入其门，学者宜慎之。 克处逢生章 受此处之克，得彼处之生，即为克处逢生。大凡用神、元神，以克少生多为吉；忌神，以生多克少为凶。故忌神宜克不宜生。 如：辰月 丙申日(旬空：辰巳)，兄占弟痘症，业已临危，得“既济之革” 坎宫：水火既济 坎宫：泽火革 月建辰土，虽克亥水兄弟，赖申日以生之，又得动爻相生，临危有救。果于本日酉时，得名医疗治而救活也，至己亥日以全生。 [乾按] 卦遇克处逢生犹入柳暗花明之境，最易恍惚难断。验与不验，一言可决生死，如本章卦例之解析，尤为鲜明。学者细细参悟，尽得真传矣。 动静生克章 六爻安静，旺相之爻，可以生得休囚之爻，亦可以克得休囚之爻。盖旺相者，如有力之人也。 假令春季寅卯月，占得“坤卦” 坤宫：坤为地(六冲) 如占父母，巳火为父母，三爻之卯木，当春旺相，能生巳火，即为父母旺相。巳火父母，既逢春木相生，父旺能克子孙，如占子孙，子孙衰矣。春木当令，能克丑未二土，土临兄弟，如占兄弟，谓之休囚无气。余仿此。 卦有动爻,能克静爻，即使静爻旺相,亦不能克动爻，盖静者，如坐如卧；动者，如行走之人也. 假令寅月，占得“兑之归妹” 兑宫：兑为泽(六冲) 兑宫：雷泽归妹(归魂) 酉金发动，虽则休囚，动而能克旺相之卯木。卯木当令，能克丑未二土，今既木被金伤，亦难克土。余仿此。 [乾按] 动则变，动则克，动则生。卦中玄机尽在动中，非独动静生克也。 动变生克冲合章 卦有动爻，动而必变。夫变出之爻，能生克冲合本位之动爻，不能生克他爻，而他爻与本位之动爻，亦不能生克变爻。 假令子月卯日，占得“坤之晋” 坤宫：坤为地(六冲) 乾宫：火地晋(游魂) 酉金发动，酉为动爻，变出巳火，巳为变爻，变爻之巳火能回头克本位之酉金，并不能生克他爻。四爻之丑土，动而能生世爻之酉金，不能生变出之酉金；而变出之酉金，亦不能生克他爻。 然则变爻谁能制之？惟日月能生之、克之、冲之、合之，何也？日月如天，能生克动爻、静爻、飞爻、伏爻、变爻，而诸爻皆不能伤日月。《黄金策》曰：“爻伤日，徒受其名。”即如此卦。子水月建，能克世爻变出之巳火，卯木为日建，能冲变出之酉金是也。余仿此。 [乾按] 本章所论，为动变生克冲合之条件与节制，学者不可忽视，卦中幽微之处即在此间，须熟记法诀，深思熟虑，方保用时不出差错。 [居士按] 野鹤老人所论生克冲合、动静旺相休囚之条件，乃积四十年之经验而得出。非一般卦师所能比。而今有些断卦者，卦爻不动亦论生克冲合，卦有六爻，必有旺相休囚，皆可为用，如何断事？取准用神看爻之动静，方可论生论克。已补上此缺。谢谢指正。 四时旺相章 正月建寅，寅木旺，卯木次之；二月建卯，卯木旺，寅木次之。正、二月，木旺生火，火为相，其余金、水、土，俱作休囚。 三月建辰，辰土旺；丑未之土次之。土生金，金为相，木虽不旺，犹有余气，其余水、火，俱作休囚。 四月建巳，巳火旺，午火次之；五月建午，午火旺，巳火次之。四、五月，火旺生土，土为相，其余金、木、水，俱作休囚。 六月建未，未土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，火虽衰矣，犹有余气。其余木、水，俱作休囚。 七月建申，申金旺，酉金次之；八月建酉，酉金旺，申金次之。 七、八月，金旺生水，水为相，其余木、火、土，俱作休囚。 九月建戌，戌土旺，丑未之土次之。土生金，金为相，其余木、火、水，俱作休囚。 十月建亥，亥水旺，子水次之；十一月建子，子水旺，亥水次之。十、十一月，水旺生木，木为相，其余金、土、火，俱作休囚。 十二月建丑，丑土旺，辰戌之土次之。土生金，金为相，水虽衰，犹有余气。其余木、火，俱作休囚。 [乾按] 解得四时量相之理，方能明了卦逢生旺死地，此为断卦依据之首要，不可不熟习之。 月将章 月将即是月建，又为月令。月将掌一月之权，司三旬之令。一月三十日内，当权得令。 操持万卜之提纲，巡查六爻之善恶，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺强，制服动变之爻，扶起飞伏之用。月建乃当权之主帅，万卜以之为纲领。爻之衰弱者，能生之、合之、比之、拱之、扶之，衰而亦旺；爻之强旺者，能冲之、克之、刑之、破之，旺而亦衰。 卦有变爻克制动爻者，月建能制服变爻；卦有动爻克制静爻者，月建亦能制服动爻；用神伏藏，被飞神压住者，月建能冲克飞神，生助伏神，以之为用。 爻逢月合而有用，爻逢月破以无功。月建合爻，则为月合，乃有用之爻也。月建冲爻，即为月破，乃无用之爻也。月建不入爻，亦为有用，月建一入卦，愈见刚强。卦无用神，即以月建为用神，不必寻取伏神。月建入卦，动而作元神者，为福更大；动而作忌神者，为祸更深；不入卦者，缓之。 爻值月建，旺相当权，逢空不空，逢伤无害。古有此说，余试不然，在旬内者，毕竟为空。 如：寅月 庚戌日(旬空：寅卯)，占求财，得“火天大有” 乾宫：火天大有(归魂) 寅木财爻为用神，财爻克世，此财必得，但目下尚空，要到甲寅日，出空方得。果于甲寅日得之。古以逢空不空，非也，若在旬内，还作空亡，必待出旬，始不为空。 逢空亦空，非落底之空；逢伤亦伤，却有待时之用。用神逢空，勿即指为不空，毕竟为空，但此空者乃目下旬内之空，待至出空之日，则不空也。作忌神者，仍出而为祸；作元神者，仍出而为福。非比休囚之真空，到底而为空也。爻值月建，乃为旺矣。 或被他爻所克，即谓之逢伤。占病者，目下不愈；占事者，目下不成。待至冲去伤爻之日，则不受其伤矣！病者必愈，图事必成，故曰：逢伤亦伤，却有待时之用。 如：酉月 丙寅日（旬空：戌亥），占谒贵，得“蛊之蒙” 巽宫：山风蛊(归魂) 离宫：山水蒙 世临月建之官，定得面见。但被午火回头之克，须待子日，冲去午火，方得拜谒。果得见于丙子日。故曰：逢伤亦伤，却有待时之用。 日绝、日冲、日克，须察别位有生扶；化绝、化墓、化克，又怕他爻增克制。 爻值月建，其绝墓于日，及日建冲克者，可以敌之，无吉无凶之象。倘得他爻又动而生扶者，更为吉兆。只恐他爻又来克制，用爻虽临月建，亦难敌矣。 如：寅月 丙申日(旬空：辰巳)，占官之升迁，得“艮之颐” 艮宫：艮为山(六冲) 巽宫：山雷颐(游魂) 寅木官星持世，临月建而旺相，虽被申日冲克，喜申子辰合成水局以生世，不独无害，定然三月高迁。果于三月升任云南。夫应即升者，乃因又得水局以生扶也。应三月者，辰土出空之月也。应云南者，世与官星，皆在六爻之故耳。 又如：辰年 午月 丁未日 (旬空：寅卯)，占弟被论，吉凶何如？得“困之恒” 兑宫：泽水困(六合) 震宫：雷风恒 酉金兄爻为用神，午月克之，未日生之，可以相敌。但不宜又动出午火相克，正所谓最怕他爻增克制。彼问：“有大害否？”余曰：午火为月建，动于卦中，谓之“入卦者，更见刚强”，又谓之“月建作忌神，得祸不浅，大凶之象。”又问：“凶在何时？”余曰：酉金兄弟化退神，今岁辰年，太岁相合，自是无妨，恐退至申年而无路矣！”果于本年下狱，至申年而被重刑。 大象吉者，由斯而泰，大象凶者，出月遭殃。克少生多者，大象吉也；克多生少者，大象凶也。大象固凶，在月内还许不碍，出此月定受其殃。用神遇之，得福不轻；忌神逢之，受祸不浅。此言用神临月建，并无他爻以伤克者，凡占皆吉。忌神临月建，而用神休囚无救者，诸占大凶。 生扶忌神，乃助恶而为虐；克制元神，为邀路以截粮。忌神克害用神，得月建克制忌神者，名为有救。若月建反生忌神者，乃助恶而为虐也。如用神得元神之生，月建又生元神，吉而又吉。倘月建若克制元神者，如枭神以夺食也。 物穷则变，器满则倾。用神衰者，遇时则发，即如用神临火，冬占不旺，等到交春则旺矣，故谓之物穷则变。又如正月占卦，用神临寅木月建，谓之太旺，若到交秋遇金冲克，不无破败，故谓之器满则倾。 如：寅月 辛酉日(旬空：子丑)，占开铺面，得“艮之明夷” 艮宫：艮为山(六冲) 坎宫：地火明夷(游魂) 世临寅木，得令当时，目下开张，可许热闹。独嫌日辰克世，世又化回头之克，生少克多，又是六冲卦，六冲不久。彼曰：“伙伴不同心乎？或是别有他故？”余曰：鬼在身边，预防疾病，恐伙伴亦从此变心，必受其累。后果于六月痢症，至八月未愈，伙伴盗财几尽。鸣之于官，分文不获，此谓之“当时旺相无伤，过时受害”。夫应六月者，木墓于未；伙伴变心者，应爻申金，秋天当令而冲克世爻；财被盗尽者，因子水财落空亡也。 逢绝不绝，逢冲不散，日生月克，兼看生扶，日克月生，还查冲克。 月将当权，岂能衰绝？旺相如刚，岂能冲散？月克日生，遇帮扶而愈旺，月生日克，逢克制而亦衰。 如：午月 戊辰日(旬空：戌亥)，占妹临产吉凶，得“火地晋” 乾宫：火地晋(游魂) 酉金兄爻为用神，月令克之，日建生之，许之无碍，明日卯时必生。果于次日卯时生，母子平安。应卯时者，酉金与辰日相合。《黄金策》曰：“若逢合住，必待冲开，此月克而日生，无增克制或帮扶也。” 又如：未月 甲午日(旬空：辰巳)，占子痘症，得“履之中孚” 艮宫：天泽履 艮宫：风泽中孚(游魂) 申金子孙为用神，月生日克，可以相敌，但不宜爻中动出午火又来克之。幸午与未合，目下不碍，防丑日冲去未土，火来伤金则危矣。果卒于丑日。 李我平曰：诸书皆以月将当权，逢空不空，遇伤无害。此书以增克制，空亦为空，伤亦为害，明彻之极，实堪为法。《易冒》以日克月生，得生之八；月克日生，得生之七。七分八分，何以决疑？即如此章所存占验。占产，不增克制，危而即安；占痘，叠见逢伤，命之不保。一死一生，七耶八耶？ [乾按] 本章论月建生克帮扶，紧要之处有三：一曰逢空亦空终非落底之空，逢伤亦伤却有待时之用；二曰卦中天象吉凶，当看月建作用；三曰逢绝不绝，逢冲不散，决于月建生克冲合。学者宜反复研读，详审卦例，自不难领会其中曲折难断之处。 日辰章 子水，丑土，寅木，卯木，辰土，巳火，午火，未土 ，申金，酉金，戌土，亥水。 日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。日辰即本日之日辰，又为日建。前章言：月令司三旬之令，令于春则生，令于秋则杀，春夏秋冬，各令其时。独日辰不然，四时俱旺,操生杀之权,与月建同功。 冲旺相之静爻，即为暗动，冲衰弱之静爻，则为日破。爻之旺而静者，冲之则为暗动，愈得其力；爻之衰而静者，冲之则为日破，愈加无用。 冲空即起，冲合即开。爻之衰弱，能生扶拱合，如时雨以滋苗；爻之强旺，能克害刑冲，似秋霜之杀草。爻遇旬空，日辰冲起而为用，谓之冲空则实；爻逢合住，遇日建以冲开，谓之合处逢冲。但凶神合处喜逢冲，吉神合住又不宜冲也。 爻之衰弱者，日辰能生之、合之、旺之；同类者，比之、扶之；爻之强旺者，能刑之、冲之、克之、绝之、墓之。 按：旺之者，爻之帝旺于日也。比之者，爻与日月同也。扶之、拱之者，爻与日月同类也。墓之、绝之者，爻墓绝于日也。 爻旺而动，冲之愈动，爻衰而动，冲之则散。卜书云：爻逢月建，日冲而不散，是明知当令不畏日冲矣。及讲论祸福，不拘旺相休囚，概以散论。又最重者散，独余屡试绝不应乎散，因知神兆机于动，动则必验，何尝见其散也。旺相者，冲之愈强，休囚无气者，间或有散，亦百中仅一二也。 逢月破而不破，遇冲克以无伤。爻临日建，月冲不破，月克无伤，逢动爻之克，亦不为害，化回头之克，亦不为殃。似此之强，如山如陵，似与月建同权，中天日丽，旺相之极。 生多克少，锦上添花；生少克多，寡难敌众。爻临日建，卦中又有动爻生扶者，似锦上添花。爻临日建，而月建动爻同来克者，如寡不敌众。即如酉月卯日占卦，爻临卯木，谓之“逢破不破”，假设爻中又动出申酉之金，或卯爻动化申酉，此之谓“寡不敌众”，破亦为破，伤亦为伤。余仿此。 如：申月 戊午日(旬空：子丑)，自占病，得“遁之姤” 乾宫：天山遯 乾宫：天风姤 世爻午火临日辰，本主旺相，但不宜申金月建生亥水回头克世，应卒于亥月。 又如：巳月 丁亥日(旬空：午未)，占仆何日回，得“夬之履” 坤宫：泽天夬 艮宫：天泽履 亥水财爻为用神，亥为月破，虽曰值日建破而不破，但不宜四重土动以伤之。谚云：“双拳不敌四手。”不独难望归期，犹防不测。果于午月卯日得信，中途已被害矣。 此章当与月建章参看。李我平曰：《易冒》以爻临日辰，莫能散之，莫能空之，谓逢散而不散，逢空而不空也。然动逢日冲谓之散，既作日辰，岂又有日辰来冲乎？旬空者，乃旬内之所无也。既是旬空，岂又有临日辰之事？故知读书之不足据如此。 [乾按] 本章当与月建章同看。月建、日建决卦气之盛衰，定用神之旺相，不可不用功研习之。 六神章 甲乙 丙丁 戊日 己日 庚辛 壬癸 玄武 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 螣蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 勾陈 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 青龙 朱雀 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 青龙 青龙 朱雀 勾陈 螣蛇 白虎 玄武 诸书无不以青龙为吉，白虎为凶。如《天玄赋》曰：身旺龙持多喜庆。《碎金赋》曰：龙动家有喜，虎动家有丧。《卜筮元龟》曰：螣蛇白虎忧尊长。《卜筮大全》曰：畏衔刀之白虎，喜戏水之青龙。《阐奥歌章》占疾病曰：螣蛇主死，白虎主丧。此皆不以五行，竟以六神而断生死者也。惟《千金赋》曰：虎兴而遇吉神，不害其吉；龙动而逢凶曜，难掩其凶。此正理也。 然则六神竟而不验耶？非也，乃附和之神耳。卦之吉者，逢青龙而更吉；卦之凶者，逢蛇虎而更凶。且玄武主盗贼，朱雀主是非，无有不验。至于家宅坟茔，尤不可少。 如：戊子日（旬空：午未）占生产，得“剥之观” 乾宫：山地剥 乾宫：风地观 子孙子水，化绝变鬼，主本日落草而亡。却是青龙临子孙，亦可谓之喜耶？ 又如：申月 甲辰日(旬空：寅卯)，占兄病，得“屯之震” 坎宫：水雷屯 震宫：震为雷(六冲) 子水兄爻为用神，卦中忌神、元神同动。土动生申金，申金动而生子水，月建又生子水，主戊申日沉疴复起，岂可谓之蛇动主死，虎动主丧耶？ 又如：辰月 己巳日 (戌亥空)，占会试，得“观之否” 乾宫：风地观 乾宫：天地否(六合) 青龙加未土，文章持世，动化回头之生，日建五位作官星，共来生世，首唱无疑。 又如：未月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占官事罪之轻重，得“巽之涣” 巽宫：巽为风(六冲) 离宫：风水涣 世临卯木，既墓于未月，又遇酉金鬼动，冲克世爻，加临白虎，谓之白虎刀，主罪之凶极。彼问：“凶在何时？”余曰：西金化午火，目下无碍，秋后防之，果至秋典刑。 以上二卦，所谓逢龙更吉，遇虎加凶也。 [乾按] 六神排列须从下至上看，装卦时亦如此。因甲乙为木，故青龙属木；丙丁日为火，故朱雀属火。余类推。断卦参照六神不可拘泥，亦不可疏漏，明察动时轻重缓急即应验如神。 六合章 子与丑合。寅与亥合。卯与戌合。辰与酉合。巳与申合。午与未合。 相合之法有六： 日月合爻者一也。如丑月占得坎卦，世爻子水与月建作合是也。 爻与爻合者二也。如占得天地否卦，世应两爻俱动，卯与戌合是也。但有一爻不动，亦不为合。 爻动化合者三也。如占得天风姤卦，世爻丑动，化出子水作合是也。 卦逢六合者四也。如占得天地否卦，内外六爻自相和合者是也，不动亦是。 六冲卦变六合者五也。如占得乾为天卦，乃八纯六冲之卦，若外卦三爻俱动，变为乾之泰卦，谓之六冲而变六合是也。 六合卦变六合者六也。如占得火山旅卦变山火贲卦是也。 爻之合者，静而逢合，谓之合起；动而逢合，谓之合绊；爻与爻合，谓之合好；爻动化合，谓之化扶。爻静，或与日月动爻合者，得合而起，即使爻值休囚，亦有旺相之意。爻动，或与日月动爻合者，谓之动逢合而绊住，反不能动之意。爻动与动爻相合，乃得他来合我，与我和好相助之意。爻动，化出之爻回头相合者，谓之化扶，得他扶助之意。 凡得诸合，诸占皆以为吉。占名名成，占利利就，占婚必成，占身发迹，占宅兴旺，占风水聚气藏风，占求谋遂心合意。然必用神有气相宜，用若失陷无济。卜书云：万事若得三六合，诸事必得久远，有始有终。然吉事逢之，事之必就，凶事逢之，事之难结。 如：丑月 戊申日(寅卯空)，占岁考，得“坎之困” 坎宫：坎为水(六冲) 兑宫：泽水困(六合) 世爻子水，丑月合之，申日作父母而生世，卦中之申金又动，兼是六冲变六合，卦称全美，上誉无疑。果考一等，即于子科高发。后探之，前试考过四等，此以六冲变合，先否后泰之象也。 又如：戌月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占讼事，得“地天泰” 坤宫：地天泰(六合) 此卦虽爻逢六合，但不宜戌月冲世、卯日克世，而应爻暗动，月建生之，彼之得志，官事必输。已而被杖。被杖者，卯木克世之故耳。用神受克，六合有何益哉？所以凡得诸合，若世爻失陷者，难以吉断。 又如：申月 丙子日(旬空：申酉)，占出行，得“明夷之小过” 坎宫：地火明夷(游魂) 兑宫：雷山小过(游魂) 世动，被子日合住。余曰：合住必有事绊，不能动身。彼问：因何而阻？余曰：卦中子动变鬼，防儿女不安。彼曰：“正因小女多病，男家催促成婚，今欲往外求取财物，以备妆奁。”余曰：所得何病？彼曰：血枯成痨。余曰：卯木子孙，申月绝之，子日刑之，且又动而变鬼，令媛恐嫁之不及矣。后因病重，此人未去，女死辰日。夫应不去者，世动而逢合也。女死辰日者，卯木子孙变辰土鬼也。以上乃爻之遇合，卦逢六合之验也。 余又验其六冲卦变六合者，如未月丁巳日(旬空：子丑)，占已悔婚，还可成否？得“离之旅” 离宫：离为火(六冲) 离宫：火山旅(六合) 此卦从来难以吉断，因得屡验，六冲变合，散而复聚，离而必合,此婚一定还成。果于次年三月仍复成婚。 按：诸合皆以用神旺者为吉，独此六冲卦变六合者，不看用神，竟以吉断。占婚姻，先吴越而后朱陈；占夫妻，先参商而终合好；占功名，始则艰难，终须荣显；占求谋，先难后易；占身命，先否后泰；占风水，巧处奇逢；占家宅，先衰后盛；占妻儿，抛散者终须会合；占田园，卖出者，仍旧归来。 爻逢六合，已为吉兆，动而又变六合，终始佳祥。 占风水，百代簪缨；占宅舍，千秋基业；占婚姻，白头相守；占伙计，管鲍雷陈；占功名，仕路亨通；占财帛，聚积如山；占兄弟，累世同居；占学艺，始终成就；占修炼，指日丹成。 宜合吉，不宜合凶。以上诸占，用神旺临日月者，吉而又吉。惟占讼狱不利，冤仇难解；及犹疑怪事，终不开心。占孕胎安，占产难生。再若用神受克，更为凶兆。 如：卯月 甲寅日(旬空：子丑)，占风水，得“困之节” 兑宫：泽水困(六合) 坎宫：水泽节(六合) 余曰：占祖茔，必有其故，自葬后何事不亨？今日之念因何而问？明以告我，方敢决断。彼曰：“自葬后，功名屡困，年近五旬，尚无子息，是以问之，因此茔之有碍否？”余曰：龙自右脉而来，水亦从左而绕，源流水不归漕之故耳。彼曰：“何以知之？”余曰：亥水子孙，化申金生之，申为源流，寅日冲之。若能使水归源，不至旁流者，明年起用，再拜丹墀，申岁必生麟种。彼问：“长久安泰否？”余曰：六合化六合，万载安然。 古法子与丑合，丑中有土，土克子水，谓之合中带克，克三合七。巳与申合，巳火克申金，谓之克七合三。 右非通论，余得验者，子丑作合，若于辰戌丑未月日占之，而子水并无他处生扶者，即言克不言合，若有生扶，仍以合论。所以子水逢丑月、戌土遇卯月、申金逢巳月，再遇动爻克者，克而又克，何能言合耶？其克三合七、克七合三之说，有问凶吉者，以此答之，何以决人之疑？ 如：丑月 庚辰日 (旬空：申酉)，占子病，得“剥卦” 乾宫：山地剥 子水子孙，与月建作合，卦无生扶，言克不言合也。又加日辰克制辰日又冲动戌土，以克子水，只恐难过辰时。果如期而卒，此乃合中遇克，病之不救，岂可谓之克三合七耶？ 三合章 申子辰合成水局。巳酉丑合成金局。寅午戌合成火局。亥卯未合成木局。 此三合者有四： 一卦之内，有三爻动而合局者，一也。 两爻动，一爻不动，亦成合局者，二也。 有内卦初爻、三爻动，动而变出之爻成三合者，三也。 有外卦四爻、六爻动，动而变出之爻成三合者，四也。 余按：此三合局者，有凶有吉。 如占功名，合成官局，谓之官旺；倘合成财局，谓之财旺生官；倘合成子孙局者，乃伤官之神也。占求财，如合成财局，谓之财库；合成子孙局者，谓之子孙局生财；倘合成兄弟之局，乃破败、耗财、阻隔之神也。占祖茔、家宅，宜父母爻而合局；占婚姻、夫妇，宜财官旺而合局。占久远喜庆之事，宜于成局，永远坚牢；若占官讼、忧疑事而合局者，终身锢结其心，难于消释。 但三合其局者，用神旺，则无不为吉，尤要世爻在局为美。若世爻不在局内，亦须局生世爻，始以吉断。倘局克世爻，则以凶推。至于日建月建，但有一在局中，谓之局旺，更吉。三爻若只两爻动，不为成局。须待后来之月日补凑，合成其局，谓之虚一待用。一爻明动，一爻暗动，亦作两爻动。三合局中，有一值空破者，待填实之日月成之。有一爻入墓者，待冲开之日成之。 更有当知者：如占功名，三合官局而生世者，利于我；生应者，利于他。占财，财局生世，利于我；财局生应，利于他。占出行，用神在三合之内，被合而留。占行人，用神在三合之内，被合不返。 又有内卦外卦而成三合者，须分内外。如占家宅，若居内宅，不宜外卦克内，若居外宅，须宜内卦生外。如占彼此之形者，内卦为我，外卦为他，外卦合局而生内卦者为吉，克内卦者为凶。 如：卯月 丁巳日(旬空：子丑)，上下两村，因争田水相打，占得“离之坤” 离宫：离为火(六冲) 坤宫：坤为地(六冲) 断曰：内卦为我村，亥卯未合成木局；外卦为他村，巳酉丑合成金局。金来克木，彼赢我负之象，幸衰金不克旺木，不足畏也。况系六冲卦变六冲，有人解散，必不成非，后果劝散。 或问：彼此之势，必以世应为主，此如何不言世应？余曰：若无内外合局者，须看世应，今彼此两村，即内外两卦，人众同心，彼此合局，神之妙用，妙验显然，故舍世应而不用也。若非卦化六冲，未有不成非也。 又如：巳月 丁酉日 (旬空：辰巳)，占功名，问此缺得否，得“乾之需” 乾宫：乾为天(六冲) 坤宫：水天需(游魂) 旺官生世，此缺必得。只因寅午戌三合官局，内少寅字，须待寅日方妥。果于寅日递呈，特简题用，应虚一以待用也。 又如：寅月 丙辰日(旬空：子丑)，占选期，得“乾之小畜” 乾宫：乾为天(六冲) 巽宫：风天小畜 此卦若以古法断，午火官星一爻独发，当许午月。如以动而逢合，必待冲开，当许子丑之月。 今余不以此断。午火明动，戌爻暗动，三合而少寅字，借月建以成三合，本月必选。果于本月选于闽中。夫应选闽地者，因世爻动于六爻，又是官临午火之故耳。此乃明动暗动，合成局也。 又如：辰月 丁亥日(旬空：午未)，占辨复，得“萃之革” 兑宫：泽地萃 坎宫：泽火革 内卦，亥卯未合成财局，生世爻巳火之官。世爻巳火，驿马加临，亥日冲之而暗动，须莫惜费，未月定蒙题允，还得美缺。后于未月果得题复，补楚中。应未月者，乃实空之月也。 [乾按] 卦中六合，三合成局，合中有吉，合中有凶，且与日辰月建，动爻静爻，内卦外卦，主卦变卦，关系甚紧，变化微妙，解此章者，尤应逐项牢记，参考卦例，悟出通变之处，方可言解。 六冲章 子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。 相冲之法有六： 日月冲爻者，一也。 卦逢六冲者，二也。 六合卦变六冲者，三也。 六冲卦变六冲者，四也。 动爻变冲者，五也。 爻与爻冲者，六也。 冲者，散也。凡占凶事，宜于冲散；占吉事，则不宜。亦必兼用神而言，用神若旺，虽冲不碍；用神失陷，凶而又凶。至六合卦变六冲者，用神纵旺，亦始吉终凶，图事虽成，有头而无尾也。 爻冲有五：爻遇月冲，为月破；静爻旺遇日冲，为暗动；休囚而遇日冲，谓日破；动爻自化回头冲，如逢仇敌；爻遇爻冲，谓之相击。 如：亥月 壬子日(旬空：寅卯)，占子与人相打，可遇害否？得“大壮之泰” 坤宫：雷天大壮(六冲) 坤宫：地天泰(六合) 六冲变六合，必有人劝解。父爻持世而克子，乃父责子也，不受他人之害。顷之，有人相请论理，其子理亏，父执棍欲击，被劝而止。夫厮打不成者，乃六冲之变合也。父击子而被劝者，乃因日辰子水冲克世爻，故不能以击子也。 他书最重者，动而逢冲曰散。散犹空也，如全无之象，纵有生扶，不可救也。今试看此卦，午火世动，冬令休囚之极，动遇子日冲这，何尝见散，何尝全无。世爻发动，身已动矣。父动克子，已击子矣。余恒论神兆机于动，动则必验，惟看旺衰以分轻重，不可以散而遂言如无也。 如：巳月 戊戌日(旬空：辰巳)，占财，得“风雷益” 巽宫：风雷益 辰土财爻持世，因值旬空，戌日冲空则实，本日即得。已如其卜。 又如：午月 丙辰日(旬空：子丑)，占出外经商贸易，财喜何如？得“恒之豫” 震宫：雷风恒 震宫：雷地豫(六合) 世爻酉金，化卯相冲，乃反吟之卦。幸辰日合之，冲中逢合，又得戌土为财，暗动生世，虽则反复不常，却有财利。果然此人去而复反者三次，尽在中途发货。前曰：“爻动化冲，如逢仇敌。”乃是化回头之克也。此卦世爻酉金，化卯冲世而不克世，又得辰日冲动戌财生世，所以为吉。 又如：酉月 庚子日(旬空：辰巳)，占文书，得“讼之睽” 离宫：天水讼(游魂) 艮宫：火泽睽 寅木父母爻为文书，动而生世，文书必妥。但嫌申金财动，冲克文书，须待寅日冲去申金，文书必发。果寅日得领。古以爻冲爻，亦谓之散，旺相之爻，能冲散衰弱之爻，此卦申值秋时，不为不旺，旺金冲寅而寅木何尝散耶。 又如：子月 己巳日(旬空：戌亥)，占以财搏艺，得“坤卦” 坤宫：坤为地(六冲) 世克应，乃为我胜。但因巳日冲动亥水之财，反生应爻，艺虽精，不能取胜，幸卦逢六冲，必不终局果因他事而散，所负无机。 古以六冲卦，诸占不吉。余屡试之，用神失陷，实不为吉，用若得地，须以用神断之。惟占病，有远近之分，不用用神，近病逢冲即愈，久病逢冲则死。及占风水，六冲主飞砂走石，亦非久远之象。其余必兼用神而言。 如：酉月 乙未日(旬空：辰巳)，占子久出不归，生死何如？得“坤卦” 坤宫：坤为地(六冲) 世临子孙，以临月建，未日生之，虽是六冲之卦，然而子必归。果于子年建功，卯年得意而回，此应静而逢冲之年也。 又如：巳月 甲寅日(旬空：子丑)，占延师训子，得“否之乾” 乾宫：天地否(六合) 乾宫：乾为天(六冲) 此卦以应为用神，世应相合，应临戌父，巳月生之，乃饱学之士。独嫌卦变六冲，合而变冲，不久之兆。彼问：“因何事而不久？”余曰：子水子孙值旬空，卦中未土父动，防子孙灾变。后两月余，其子得病，辞师未久，而子亦亡矣。 凡得六合变六冲者，诸占先合后离，先亲后疏，先浓后淡，先荣后悴，初好后迟，先亨后否，得而复失，成而复败，事就而又变也。惟占官非、盗贼、结绝事者最宜。 如：午月 丙子日(旬空：申酉)，占开典铺，得“大壮之巽” 坤宫：雷天大壮(六冲) 巽宫：巽为风(六冲) 世临午火，月建当时，日冲不散，又化未土，乃为化合，得助得扶，堪称吉卦，但嫌六冲变六冲，用神虽旺，必开不久。已而如卜。 凡得六冲变冲，乃内外变动，交相冲击，必主上下不和，至亲反目，彼此怀奸，始终不就。若用神再受克者，大凶之兆，纵用神旺相，亦不久长。 如：申月 乙卯日 (旬空：申酉)，父子七人俱行拿问，得“巽之坤” 巽宫：巽为风(六冲) 坤宫：坤为地(六冲) 此系卦变,巽木化坤土,名为化去，化去不克，当主无妨。只因世爻变鬼，卯木化酉金，木被金伤，巳火子孙又化亥水，父子两爻皆被其伤，六冲变冲，乱冲乱击，极凶之卦，果俱受刑。 按古法，皆以六冲卦宜于官事，喜其冲散。然而必须看事之大小，又宜兼看用神而言。如此卦，六冲变六冲，不可曰官事逢冲而散耶。 [乾按] 六冲当与六合同看。冲中亦有吉有凶，六冲变六冲，化去乃非常卦例。宜细审之。若遇冲中有合，合处有冲，更须着意解析，防能断准卦中幽微之处。 三刑章 寅刑巳，巳刑申，申刑寅，子刑卯，卯刑子。丑戌相刑，戌未相刑。又云：辰午酉亥，谓之自刑。夫三刑者，余屡试之，或因用神休囚，再兼他爻之克，内有兼犯三刑者，则见凶灾。若只独犯三刑，得验者少，占过数十年来，只验一卦。 如：寅月 庚申日(旬空：子丑)，占子痘症，得“家人之离” 巽宫：风火家人 离宫：离为火(六冲) 巳火子孙，既当春令，子孙旺相，许之可治。后死于寅日、寅时，始悟：月建在寅，日建在申，与巳爻子孙共作三刑故耳。无他爻之伤而得验者，独此一卦，至于子卯、辰戌丑未，亦有验者，然皆附和而为凶者也。 [乾按] 三刑得验者少，皆因三刑俱全者少。学者亦再作测验，留意考证，若以其验者甚少而疏漏，则谬矣。 [居士按] 三刑得验确有卦例，通观全卦生克冲合，积累经验，自然神通。不因少见而不用，不因刑全而乱断，须看用神之吉凶。 六害章 六害全无应验，删之不录。 暗动章 静爻休囚，日辰冲之，为日破；静爻旺相，日辰冲之，为暗动。暗动者，有喜有忌。用神休囚，得元神暗动以相生；忌神明动于卦中，得元神暗动以生用神，皆谓之喜。用神休囚无助，若遇忌神暗动，克害用神者，则谓之忌。 古以暗动，福来而不知，祸来而不觉。又曰：吉凶之力则半，迟速之应则缓。究竟何尝不知不觉，又何尝缓耶。 即如：寅月 乙未日(旬空：辰巳)，占女痘，得“坤之师” 坤宫：坤为地(六冲) 坎宫：地水师(归魂) 酉金子孙，虽则春令休囚，得日辰生之，二爻巳火动而克金，得未日冲动丑土，火动生土，土动生金，花虽密而无妨，彼曰：目下甚危。余曰：不防，今日未申时有救。果于申时得明医救治。此何尝缓也？ [乾按] 暗动必旺相之静爻受日建相冲方动，休囚之爻无暗动也。暗动之妙有喜忌，更宜细察。 动散章 古以日辰冲动爻，谓之冲散，又以爻动冲爻，亦能冲散。余屡试之，旺相者，冲之不散；有气者，冲之不散；休囚者，间有冲散，亦千百中之一二耳。其故何也？盖神兆机于动，动必有因，虽则今日受制，后逢值日而不散也。 如：丑月 丁酉日 (旬空：辰巳)，占父出外，一载无音，得“涣之坎” 离宫：风水涣 坎宫：坎为水(六冲) 卯木父爻，动而生世，又化子水回头生，许之在外平安，世空者速至，交春即归。果于二月，得意而回。此非卯动酉日冲之乎？何尝散耶？ 李我平曰：《黄金策》以空亡为重，冲散为轻。《易冒》最重冲散，细阅其疾病章中，有卯月丙寅日，占子病，得渐之观。占病遇子孙而变鬼，百无一生，明系申金子孙变鬼，误作寅日冲散。又如进退章中，申月占卦，酉爻发动，遇卯冲之，亦谓之散，往往错误如此。 [乾按] 爻动逢日冲为冲散，爻动冲爻亦为冲散。然散与不散亦有例外，不可一概而论。本章论述极明，宜细读之。 卦变生克墓绝章 卦之变者，有变生、变克、变墓、变绝、变比和，余得验者，凡遇卦化克者，不论用神之衰旺，皆以凶推。 如：巽木变坎水 巽宫：巽为风(六冲) 坎宫：坎为水(六冲) 巽木变坎水，谓之化生，水回头以生木也，即以吉断。 如：震木变乾金 震宫：震为雷(六冲) 乾宫：乾为天(六冲) 震木变乾金，谓之化克，金回头以克木也，即以凶推。 又有化克而不克者，不可不知。如：兑金变震木 兑宫：兑为泽(六冲) 震宫：震为雷(六冲) 兑金变震木，谓之化去。正卦为我，我去克他，不为凶也，此则谓之化克而不克。 如：震木变兑金 震宫：震为雷(六冲) 兑宫：兑为泽(六冲) 震木变兑金，谓之化来。他来克我，回头之克，即为凶兆，诸占大凶。 如：卯月 辛巳日(旬空：申酉)，来人不言何事，占得“巽之乾” 巽宫：巽为风(六冲) 乾宫：乾为天(六冲) 问之所占何事，彼曰：“代卜长辈功名。”余曰：功名须要亲占，代占难取用神，从不敢断。幸此卦显而易见，巽木化乾金，即为化来，回头来克，为绝卦也，不必问名，寿亦不久。果于午月削职，七月而终。 又如：午月 丙寅日(旬空：戌亥)，占主病，得“离之坎” 离宫：离为火(六冲) 坎宫：坎为水(六冲) 离火变坎水回头来克，目下午月火旺，冬令危矣！果卒于九月丁亥日。此皆不看用神之衰旺也。 按：古以占家宅坟墓大事者忌之，尽属揣摩，非留心于占验之论，余存四十年之占验，无一卦而不关心，如占得有疑之卦，虽数年，亦存意探之。 卯月 乙酉日(旬空：午未)，占索房价，得“坎之坤” 坎宫：坎为水(六冲) 坤宫：坤为地(六冲) 卦变回头之克，房价事小，今年诸事，须宜谨慎。后于巳月，覆舟而死。占此应彼，神预告之，令人早知趋避也。古以占大事忌之，此卦岂非占小事而应大凶耶？！ 李我平曰：《易冒》墓绝章云：“日月当令非真。”殊不知凶事将来，神机早兆，日月当时虽旺，过时则有亏消，即如此篇，占主病，午月得离变坎，目今夏火虽炎，冬令岂能不绝耶。再《易冒》反伏章云：“日月从往则非，空破从往则重。”又曰：“半从往，半从来，半凶半吉。”种种议论，皆非经验。 夫卦体，如人之根本，卦变克绝，如树连根出土，目前枝叶虽青，能保长不凋落乎？当时固旺，过时而衰，空破虽虚，添实则应，其半凶半吉之论，难作后人之法。 此书只以回头克者为凶，余见《易冒》反伏章中之占验，明是回头之克，误作反伏休囚。 有：寅月 甲子日(旬空：戌亥)，占母病，得“坤之巽” 坤宫：坤为地(六冲) 巽宫：巽为风(六冲) 坤土化巽木，乃回头之克，而彼书则曰：虽化旬空、休囚之反吟亦凶。既曰空破则重，又曰亦凶，且更牵扯亥水冲破巳火，故凶。殊不知既得卦变，只观卦象，不看用神，以其即使爻吉，泉竭根枯，岂能久乎。 又有：寅月 癸酉日(旬空：戌亥)，占长子病，得“震之兑” 震宫：震为雷(六冲) 兑宫：兑为泽(六冲) 震木化兑金，亦是回头之克。彼乃以震为长男，占长子，所以不吉。殊不知卦变回头之克，少女亦终难保乎。 此二卦，前系土遭木克，后为木被金伤，竟未看出，何也？ [乾按] 本章所论卦变即主卦变卦之后，两卦所属五行之生克关系。变卦生主卦为变生；变卦与主卦所属五行相同为比和；变卦克主卦为变克。凡变生、变比和为吉，变克为凶，变墓变绝未论。 反伏章 卦有卦变，爻有爻变。卦变者，内外动而反吟，同一卦也。如：乾变坤 乾宫：乾为天(六冲) 坤宫：坤为地(六冲) 爻变者，内外动而反吟，非同一卦也。如：升变观 震宫：地风升 乾宫：风地观 官鬼癸酉金 ━ ━ ×→ 兄弟辛卯木 ━━━ 父母癸亥水 ━ ━ ×→ 子孙辛巳火 ━━━ 妻财癸丑土 ━ ━ 世 妻财辛未土 ━ ━ 世 官鬼辛酉金 ━━━ ○→ 兄弟乙卯木 ━ ━ 父母辛亥水 ━━━ ○→ 子孙乙巳火 ━ ━ 妻财辛丑土 ━ ━ 应 妻财乙未土 ━ ━ 应 又有外卦反吟，而内卦不动者。如：观变坤 乾宫：风地观 坤宫：坤为地(六冲) 又有内卦反吟，而外卦不动者。如：巽变观 巽宫：巽为风(六冲) 乾宫：风地观 兄弟辛卯木 ━━━ 世 兄弟辛卯木 ━━━ 一、反吟。 内卦反吟，内则不安；外卦反吟，外则不宁；内外反吟，内外不安之象。皆主成而败、败而成，有而即无、无而即有，得而失、失而得，来而去、去而来，散而聚、聚而散，动而思静、静而思动。 占功名，用爻旺相，迁而又迁，升往他处，仍复升来。用神失陷，或降或升，或得或失。占财物，聚散不常，买卖经营，兴废往来不定。占坟茔宅舍，欲迁不迁，或迁之而再迁，或目下就有迁移之事。占已经久远之事，目前即有变动。占天时，晴而即雨，雨而又晴。占婚姻，反复难成。占疾病，愈而又病。占盗贼、官非，见而又见。占出行，行至中途而亦返，即使到彼，而事无成。占行人，外卦反吟者，用神旺相必归，不然亦移他处。居外之人而占家宅者，内卦反吟，家庭人口不安。占彼此之形势者，内卦反吟，我乱他定；外卦反吟，他乱我定。 以上用神旺相，不变冲克者，虽则反伏，事亦必成，只恐用神化回头之冲克者，即如卦变，大凶之象。 如：卯月 壬申日(旬空：戌亥)，占随官上任，得“比之井” 坤宫：水地比(归魂) 震宫：水风井 断曰：世临官星，值月建而旺，必能随往，但内卦反吟，定有反复，又不宜世爻绝于申日，复又化回头冲克，主此行不吉，不去为上。后因官掣签，所得之缺近贼营，辞而不去。及至官赴任后，忽因他故，仍行随往。至七月，贼破城，与官一同被害。与官同被害者，世爻与官鬼同受酉金之冲克也，已辞而复去者，卦得反吟之故也。 又如：卯月 己亥日 (旬空：辰巳)，占升迁，得“临之中孚” 坤宫：地泽临 艮宫：风泽中孚(游魂) 断曰：世临卯木，月建之官，又长生于亥日。世与官星同临旺地，许之即升。果于本月由江西升任山东，未及一载，复任江西。应本月升者，卯官而值月令也；升山东者，官临卯木也；复任江西者，外卦反吟，去而复返也。 二、伏吟：伏吟卦者，有内外伏吟，如无妄变大壮 巽宫：天雷无妄(六冲) 坤宫：雷天大壮(六冲) 妻财壬戌土 ━━━ ○→ 妻财庚戌土 ━ ━ 内外伏吟者，内外忧郁呻吟之象。又有内卦动变伏吟，则内呻吟；外卦动变伏吟，则外不宁。 占名者，久困宦途，淹留仕路；占利者，财源耗散，本利消乏；占坟墓宅舍，欲迁而不能，守之而不利；占婚姻，忧而不乐；占疾病，久病呻吟；占口舌官非，事难归结；占出行，艰于动转；占行人，在外忧愁；占彼此之形势者，内卦为我,外卦为他，内伏吟,我心不开；外伏吟,他意不安。 按：伏吟较之反吟，反吟有冲有克，用神受克，得祸匪轻。伏吟之卦，用神旺相，冲开之年月，其志则伸；用神休囚，冲开之年月，忧郁而已。 如：申月 癸巳日(旬空：午未)，占父外任平安否，得“姤之恒” 乾宫：天风姤 震宫：雷风恒 断曰：巳火日辰生父母，当主在任平安。但外卦伏吟，为不宁之象，在任必有不得意事以呻吟也。彼问：闻地方苗獞之变，可有防碍否？余曰：日建生父，他事无虞。又问：何时归来？余曰：伏吟欲归而不能，辰年可盼。 后知苗獞作崇，地方不宁，惊险异常。寅年占卦，辰年裁缺而归，午年又补西蜀（四川）。应辰年者，戌父化戌父，冲开戌父之年也。应裁缺者，巳日冲起亥水，暗动以克官也。应午年又补官者，占时遇巳日，拱起午火之官，当日亥水克之而不尽，今年火官星值年，依然旺也。 李我平曰：《易林补遗》有曰，爻有伏吟不吉，术者未闻，卦有反吟最凶，卜家谁觉？是不看用神之衰旺，竟以反伏为畏途也。今野鹤此论，以比之井卦，世逢冲克，事反伏，身受其殃。临之中孚，世官得地，虽反伏，官连迁转。教人之法，何等透彻明快。 [乾按] 反伏者，反吟也。为卦变相冲、相克之象。或内反，或外反，或内外卦动同反。伏吟者，为卦变而六爻地爻五行不变。事有反复，则卦兆有反伏。卜之神机如此，能识此者，即入深层境界矣。 旬空章 甲子旬中，戌亥空。 甲戌旬中，申酉空。 甲申旬中，午未空。 甲午旬中，辰巳空。 甲辰旬中，寅卯空。 甲寅旬中，子丑空。 何谓旬空？如甲子至癸酉日为一旬，此十日之内，并无戌亥，所以爻逢戌亥为空亡，又名旬空。余仿此。 旬空之法，诸书之论太繁，有真空、假空、动空、冲空、填空、援空、无故自空、有故而空、墓空、绝空、害空、安空、破空。 野鹤曰：旺不为空，动不为空，动而化空，伏而旺相，皆不为空，有日建动爻生扶者，亦不为空，月破为空，有气不动亦为空，伏而被克亦为空，真空为空。（真空者：春土、夏金、秋是木，三冬逢火是真空。） 余初学卜，凡遇旬空，茫然莫辨，欲断为到底全空，却又应乎填实之日而不空，以之为不空，却又到底全空。后得多占之法，凡遇旬空，命之再占，卦吉者，许之出旬而不空；卦凶者，许之空矣。 如：辰月 乙卯日(旬空：子丑)，占求财，得“家人之贲” 巽宫：风火家人 艮宫：山火贲(六合) 丑土财爻持世，遇旬空，虽有巳火之生，巳火又化回头之克，不能生丑土之财，此财既无生扶，当主难求。又因三月之丑土，财还有气，古法有气不为空，不敢竟断，命之再占。得“睽之损” 艮宫：火泽睽 艮宫：山泽损 因得此卦，合前卦而决之，竟断曰：财无气矣，不必劳心。彼问：何故？余曰：前卦丑财虽空有气，后卦子水财空伏于五爻未土之下，伏而又空，空而被克，知其无财而无疑也。后果毫厘未获。 又如：子月 辛亥日(旬空：寅卯)，占远行求财，得“大畜” 艮宫：山天大畜 世逢寅木，子月亥日，俱作财神而生世，又喜应爻为地头，世应相生，乃全美之卦。独世值旬空，若执古法断，无故自空，乃大凶之兆，今敢许之远去耶？命之再占。又得“明夷之丰” 坎宫：地火明夷(游魂) 坎宫：雷火丰 断曰：此卦与前卦相同，此行大有所得。世爻丑土化午火回头相生，目下月破，君到地头，已出月矣，出月不为破。以前卦断，开春寅卯月，正世爻出空之期，逢子亥财生，美心如愿。彼问：去得成否？余曰：甲寅日，世爻出空之后，决行无疑。果于乙卯日起程。后至彼处，寅卯月间，诸事遂心，满载而归。 野鹤曰：多占之法，能消除许多疑惑，不然，只以前卦决断者，无故自空，如入深渊大壑。实则旺财生世，当征腰缠万贯，许之去耶？阻之勿去耶？ 又如：寅月 辛卯日(旬空：午未)，占父何日回，得“观之否” 乾宫：风地观 乾宫：天地否(六合) 此卦，父遇真空，日月伤克，虽则动不为空，疑其伤之太重，余不敢断，问其去几时矣。彼曰：父开店所，离此三百余里，时常往来，昨有信云这两日要到，不知曾起身否？余命之再占。得“履之中孚” 艮宫：天泽履 艮宫：风泽中孚(游魂) 此卦又是父动逢空，幸得日月生父，较前卦不同。更喜父动克世，克世者速至，许其甲午、乙未日必到。果于未日返舍。或曰：此卦日月生父，许之必来，是也。至于前卦真空，何以无凶？神无二理，此卦若是，前卦则非矣。余曰：前卦何尝不是？未父持世，目下旬空，出空而见父也。 夫决课之人，要识来人之念，若彼父远涉江湖，存亡未审，彼必存吉凶之念而问，若遇真空，自不归矣。今不过往来熟道，所问者何日回耳，凑至未日必到也。犹彼问我父何日归家？犹神告曰：尔父未日即至。虽然我初见前卦殊亦动疑，故命之再占，若再得凶卦，即以凶推。既得吉卦，合而决之，已悟神意，故所断如此。 余曾于午月己丑日占阴晴，得临之师卦，初爻巳火父动，应巳日必雨。及至巳日早，满天红日，值友人知易者在座，令其卜今日雨否？午月 癸巳日(旬空：午未)，得“既济之革” 坎宫：水火既济 坎宫：泽火革 余曰：今日申时有雨。友曰：申父虽动，日月克之，况巳与申合，合住父爻，不雨，雨从何来？余曰：不然，定有大雨。果至申酉时，雷雨交作。 次日，友问不以月伤日合而断大雨，何其神乎？余曰：非独昨日之卦也，丑日占过，原应巳日必雨，犹我问神，前卦应今日雨，今果雨否？犹神答今日申时有雨，乌在乎克与合也。 前卦断行人，亦犹彼问我父何日回？亦犹神答未日必至，不在乎空而真也。凡卜者，必与鬼神合其机，切勿刻舟以求剑，余得多占之法，虽未能合鬼神之机，亦能参悟鬼神之机矣。 李我平曰：空亡之说，鬼神不测之妙也。似有又无，似无又有，实有到底全空，亦有填实不空，此以多占两卦，合而决之，可谓泄尽造化之微矣。 夫天地之理，皆从空而生，故谓之“悬空以待”。凡占遇空，不可即以为空，须视其所占之事，或近或远。如在旬内，固为空矣，然又有冲空之日、实空之时；如远在一旬之外，许应于出空之日；若占远大之事，尚无定期，非出旬可以成者，须看大象。大象不吉，始可谓到底之空；大象若吉，太岁、月建亦可填之，然总不如多占两卦为妙法也。 [乾按] 本章要旨只在空不为空处，详读篇末之论，则得其要领也。 生旺墓绝章 长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养 余得验者，只验生旺墓绝，其余不验，不必用也。 金长生在巳， 旺在酉， 墓在丑， 绝在寅。 木长生在亥， 旺在卯， 墓在未， 绝在申。 火长生在寅， 旺在午， 墓在戌， 绝在亥。 水、土长生在申， 旺在子， 墓在辰， 绝在巳。 且如主事爻属木，若在亥日占卦，即是主事爻长生于亥日；若在卯日占卦，木旺于卯；若在未日占卦，木墓于未；若在申日占卦，木绝于申。余仿此。又如主事爻属木，卦中动出亥爻者，亦谓之主事爻遇长生；动出未爻者，谓之主事爻入动墓；动出申金者，谓之主事爻逢绝；动出卯爻者，谓之主事爻值旺。余仿此。又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生；动而变出卯木者，谓之化旺；动而变出未土者，谓之化墓；动而变出申金者，谓之化绝。余仿此。 觉子曰：金虽长生在巳，须宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓之遇长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，则论克不论生。金爻虽墓于丑，若得未土冲动，或卦中土多生金，则论生不论墓。 土爻虽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳者，方谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻者，巳火反能生土，则论生不论绝。 巳爻虽长生于寅，倘若日月动爻及变出之爻，又逢申字者，谓之三刑，则论刑不论生。 古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证。余以天时考之，每见土临父母，有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，亦有子日晴者，故知土长生于申，旺于子也，则土寄生于申之说，实无可疑矣。 曾于：午月 己卯日(旬空：申酉)，占妻病，得“震之丰” 震宫：震为雷(六冲) 坎宫：雷火丰 辰土财爻为用神，近病逢冲即愈，许之辰日当愈，不然酉日必愈。后因连日昏沉，竟于子日起床。夫断辰日愈者，辰土逢值之日也；断酉日者，辰与酉合，动而逢合之日也；今愈子日者，辰土财爻旺于子也。 李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳、木生在亥、水生在申、火生在寅，四大长生，理之正也，唯土寄生，未得实考。法云：“火土长生寅上排，明知子上是胞胎。”此即土寄生于寅。今五行家戊土生寅、巳土生酉，而《易冒》亦曰：“唯土之长生不一，申中有坤，土生于申，若分阴阳，则戊土生于寅，巳土生于酉。”然总未得其实据，何若此专以天时考证，以土寄生于申者为万古之不易之论乎。 [乾按] 生旺墓绝主看日建，亦看动变。论生论克，论墓论绝，宜变通，不宜拘泥。此即断卦细微处，亦是易出恍惚处。能明察生旺墓绝，则工夫又进一层也。 各门类题头总注章 后章分门各类，当用字样，恐其繁多，不能全写，只用题头者，今注于左，以便观览。 用神宜旺：不可指定旺于四时，但得用临日月，或遇日月动爻变爻生扶，或用爻遇长生、逢帝旺，皆谓之旺。 用神化吉：凡用神元神，动化回头生、化长生、化帝旺、化比助、化日月，皆为化吉。 用神化凶：凡用神元神，动化回头克、化绝、化墓、化空、化鬼、化退神，皆为化凶。 岁君：即当年太岁。 岁五：岁者，太岁；五者，卦之第五爻也。 五位：每卦之第五爻为君位。易曰九五之尊者是也。 身：古用卦身、世身，余试不验而不用，凡后所遇身字，即是世爻，非卦身、世身也。 三墓：非古法之世墓、身墓、命墓也，乃用爻入日墓、入动墓，动而化墓。 主象、主事爻：古法以卦中世爻为主象，又名主事爻。占父母、兄弟，即父母、兄弟为主事爻。余仿此。 老阴而成少阳，谓之变；老阳而成少阴，谓之化：古言变者，如物之消而长，退而进也；化者，犹物之成而败，进而退也。余试不验，化进神，化生旺者，虽化亦吉；变鬼、受回头克者，虽变亦凶。后各章凡言变者，即是化爻；化者，即是变爻。 [乾按] 此章所注实为以后各卷卦例解析中惯用语之解释。宜须熟知其含义，不然以后各章难以明解。 各门类应期总注章 静而逢值、逢冲：且如主事爻临子水不动，后逢子日、午日应之。余仿此。 动而逢合逢值：且如主事爻临子水发动，后遇子日丑日应之。余仿此。 太旺者，逢墓、逢冲：如主事爻临午火，又遇巳午月日占卦；或卦中巳午爻太多，后逢亥子日应之，又有戌日应之，乃火之入墓也。余仿此。 衰绝者，遇生、遇旺：如主事爻属金，占卦于巳午月日，即是休囚无气。后逢土月日，或至秋令当时，则旺矣。余仿此。 入三墓，俱喜冲开：如主事爻临午火，火墓于戌，后逢辰日则应之。余仿此。 遇六合，亦宜相击：如主事爻与日月作合，或动与爻合，或动而化合，或凶，或吉，必待冲开之月日应之。即如主象临子，与丑作合，后逢午未日应之是也。余仿此。 月破喜逢填合：如子月占卦，主事爻临午火，乃为月破，后逢未日应之，谓之破而逢合。又有逢午日应之，填实之日则不破矣。余仿此。 旬空最爱填冲：详旬空章。 大象吉而受克，须待克神受克：如用神临辰土，得日月动爻生扶，乃为大象吉也。倘被寅卯克害，后逢申酉日，冲克克神则吉。余仿此。 大象凶而受克，须防克者逢生：即如前说，用神临辰土，既无日月动爻生扶，乃为大象凶也。再逢寅卯克制者，后逢寅卯亥日则凶。 元神来助来扶，贵看用神衰旺：忌神来冲来克，须观元气兴衰：详元神忌神章。 化进神，逢值逢合：如申动化酉乃为进神。为福为祸，有应申月日者，有应巳月日者。余仿此。 化退神，忌值忌冲：如酉动化申乃为退神。为凶为吉，有应申月日者，有应寅月日者。余仿此。 间有应于独发独静：详独发章。 间有应于变爻动爻：如爻临戌土，变出酉金，其吉凶有戌日应者，有酉日应者。余仿此。 勿谓爻之不验，远近当分：远事，定之于年月；近事，应之于日时。再间有占远应近、占近应远、占月应年、占日应时者，亦所当知。 倘遇卦之不明，再占是法：卦有恍惚者，再占一卦，不可妄断。 世空元动，须待元神逢值：如甲辰旬占求财，得困之坎，主亥日得财。余仿此。 世衰元静，必须元气逢冲：如秋占图谋，得困卦，后逢巳日成事。余仿此。 [乾按] 断卦功夫过硬，全在应期准确。本章总注乃各门类应期断法之集成。宜须牢记深思，多加测验总结，洞察隐微，明辩曲折，权衡轻重缓急，方能决断应期，斩钉截铁，出神入化，了然于胸。 归魂游魂章 游魂卦为各宫之第七卦。如乾宫中之火地晋，坤宫中之水天需。余仿此。 古以游魂行千里，我行此事而欲久者，游魂而不能久，心无定向，迁改不常。占身命，一生无安家乐业之所；占行人，游遍他乡；占出行，行止无定；占家宅，迁变不常；占坟茔，亡灵不能安妥。野鹤曰：须以用神为主，然后以此参之。若舍用神，执此而断者，谬也。归魂不出疆，诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断之可也。野鹤曰：亦须以用神为主。 [乾按] 遇归魂、游魂之卦，占断出行、行人至关紧要，然决断亦须慎审，以看用神为主，不可妄断。 卷一至此章完结，占卦之基本知识多汇于此卷中。若能熟读精思，融会贯通，精益求精，据此即可登堂入室，预测祸福，趋吉避凶。学者宜自勉、勤习、勿怠。 增删卜易【卷之二】 月破章 正申，二酉，三戌，四亥，五子，六丑，七寅，八卯，九辰，十巳，十一午，十二未。 月建冲之为月破，逐月之破日，是也。 诸书皆以用神临月破，谓之“悖时”，如枯根朽木，逢生生之不起，逢伤伤者更重。虽现于卦，有亦如无；伏于卦中，终难透露。即有日辰之生，亦不能生。动而作忌神者，亦不能为害，作变爻者，亦不能伤克动爻。 野鹤曰：余得其验，动则能伤于爻，变则能伤于动，何也？神兆机于动，事之无吉无凶则不动矣。既动，则有祸福之基。目下虽破，出月则不破。今日虽破，实破之日则不破，逢合之日则不破，近应日时，远应年月。惟静而不动，又无日辰动爻生助，实则到底而破矣。 如：亥月 己丑日(旬空：午未)，占将来有官否？得“兑之讼” 兑宫：兑为泽(六冲) 离宫：天水讼(游魂) 此卦官动而生世，世动化进神，显然有官之象。但官逢月破，世遇旬空，然此空犹有日辰相冲，冲空则实，不为空矣。而此破又无日辰动爻之生，古以日建亦生之不起，况无动爻日建以生乎？余疑之，既无所用，何故动而生世？命之再占。又得“水地比” 坤宫：水地比(归魂) 命若无官，如何得官来生世，及官星以持世也？今既前卦动官相生，后得官临世位，食禄王家，终须有日。彼问应在何年？余曰：前卦官临月破，定在实破之年。果于巳年承袭长房世职。若以月破为百无所用，岂不失之千里？ 又如：辰月 戊子日（旬空：午未），占父何日归，得“乾之夬” 乾宫：乾为天(六冲) 坤宫：泽天夬 父母持世，破而化空，既无日生，又无动助，以古法断，作用神无气，其父不能归也。余不以此断，竟决以朱雀临父，动而持世，卯日有信，午未日必归。果于卯日得信，乙未日抵家。得信于卯日者，破而逢合之日也；归于未日者，父化未土旬空，出空之日而到也。 古法进神之论，谓之动逢月破，我位既失，化月建，亦为退之不及，此卦父爻破而化空，竟退以归家。 又如：午月 癸卯日(旬空：辰巳)，占后运功名，得“艮之观” 艮宫：艮为山(六冲) 乾宫：风地观 寅木官星持世，被申金动而克之，今年七月必有凶非。彼问：看因何事？余曰：应动而克世，必系仇家。又问：“于功名碍否？”余曰：若非子水动摇，去位必矣，幸有子水接续相生，降级离任而不免耳。次日呼余入署，有幕客知易理而问曰：“既知子水接续相生，卜书有曰：忌神与元神同动，官与世爻得两生也。今冬高升之兆，如何反说离任？”余曰：子水破而化空，卜书有曰：“虽有如无。”作元神而无用。余今不以古法断者，盖神兆机于动，动必有因，所以只断之降调而已。依在下之断，若在冬至月，始有此验，倘在他月，子水而未实破，还不可知。果于七月，彼此揭参而成大非，至冬至月事结，降级调用，余彼时己往他省，复来呼唤至彼处，而又卜之。 寅月 丙辰日(旬空：子丑)，占得“地泽临” 坤宫：地泽临 余曰：近闻士民保留，恐不允，必待子年仍以原品起用。知易理幕客在座而问：“六五亥水生官，如何不允？”余曰：六五来生，今被日克，将来子年，亥水旺于子也，又合前卦，五爻之子水值太岁而不破，起用无疑。果于甲子年巳月，仍以原品起用，连补两任，卯年而开督府。 余劝辞荣。彼曰：何也？余曰：仍以前卦决之耳。向因申金克世，子水虽动，临破化空，不能生世生官，所以成非构怨。及至子月，虽则实破，其力尚微，虽不至于削职，犹有降调之事。后值子岁，乃实破之年也，值太岁当权，是以起用。明年辰岁，又是子水入墓之年，太岁克去子水，申金仍复克世，有克无生，较昔年之祸更重。不听，果于辰年三月条陈，虽留万世芳名，而得罪解任矣。 以上之辨月破者，乃因破而动也，不动，勿以此断。 李我平曰：《易冒》之论月破，动作忌神而无害，动作元神而无用，日辰生之而不起，百无所用之卦也。《易林补遗》也曰：如临月破之爻，不拘衰旺，概作凶推。逢生不生，遇克能伤，亦曰虽有如无也。观此艮之观卦，占时而值月破，不能接续相生。王庭构讼，值月建以填实，其力尚轻，犹有降罚之事。值太岁而当权，仍以原品而起用。至辰年而入墓，得祸匪轻。半生凶吉，关乎一爻之月破。岂可谓之有亦如无，毫无所用耶？！ [乾按] 月破多以无用推，然不可一概而论。须看用神旺衰，须看远事近事。本章所析卦例，专论月破有用而不泥于古法，其求索之精神可佳，后学者，不可不效法也。 [居士按] 这一章要仔细阅读，其中妙处不止月破，多种答案均在其中。用神有用无用，动变之爻关乎应期，入墓之神何时凶何时吉，千变万化，不离生克冲合及旺相休囚，仔细揣摩，细心解卦，必有所获。 飞伏神章 凡卦，用神不现者，即以日月为用神。倘日月非用神，须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱全之故耳。假令占得“天风姤”卦 乾宫：天风姤 如占妻财,取财爻为用神。此姤卦,系乾宫之卦，以寅卯木爻为妻财，今六爻并无寅卯，即是用神不上卦。如在寅卯月日占者，则以日月为用神，倘非寅卯月日，须在本宫首卦之乾为天卦内寻之。 按：乾卦寅木妻财在二爻，即以此寅木妻财伏于姤卦亥水之下，姤卦二爻之亥水为飞神，寅木即为伏神，亥水而生寅木，谓之“飞来生伏得长生”。此乃用神不现，寻得伏神而遇生扶，无用亦为有用，便作吉断。余仿此。 又如：占得“天山遁”卦 乾宫：天山遯 如占子孙，取子孙爻为用神。此遁卦，系乾宫之卦，以亥子水爻为子孙。今六爻并无亥子，即是用神不现，倘在亥子月日占者，即以日月为用神，若非亥子月日，须在本宫首卦之乾为天内寻之。 按：乾卦子水子孙在初爻，即以此子水子孙伏于遁卦辰土之下，遁卦初爻之辰土，即是飞神，子水便是伏神，辰土而克子水，谓之“飞来克伏遭克害”，名为伏神受制，有用亦无用矣，即以凶推。余仿此。 伏神有用者六： 伏神得日月生者，一也。 伏神旺相者，二也。 伏神得飞神生者，三也。 伏神得动爻生者，四也。 伏神得遇日月动爻冲克飞神者，五也。 伏神得遇飞神空破休囚墓绝者，六也。 此六者，皆有用之伏神也，虽曰不现，亦如现矣。 《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此论近理，但又不独飞神空亡而伏神得出，但得飞神临破、临绝、休囚、入墓，而伏神皆易出也。何也？伏神在下，飞神在上，飞神既逢破墓衰空，虽有如无，所以伏神易于出现。 伏神终不得出者五： 伏神休囚无气者，一也。 伏神被日月冲克者，二也。 伏神被旺相之飞神克害者，三也。 伏神墓绝于日月飞爻者，四也。 伏神休囚，值旬空月破者，五也。 此五者，乃无用之伏神也，虽有如无，终不能出。 《黄金策》曰：伏居空地，事与心违。余得验者，非此论也，凡用神旺相而遇旬空，出空之日则出矣。 如：卯月 壬辰日(旬空：午未)，占候文书何日得领？得“山火贲”卦 艮宫：山火贲(六合) 午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出，许甲午日出空必得。果领于甲午日。 又如：辰月 丁巳日 (旬空：子丑)，占逃仆，得“水山蹇” 兑宫：水山蹇 占仆，以财爻为用神。而卯木财爻伏于二爻午火之下，午火为飞神，卯木为伏神。断曰：蹇卦申金持世，克制卯木，终不能逃。但因伏在午火之下，伏去生飞，名泄气，盗去财物，尽废于炉火之家，许甲子日拿获。果于子日得信，窝赌于铁匠之家，申时擒获，连铁匠送官。夫应子日者，子水冲克午火之飞神，生起卯木之伏神故也。 《黄金策》曰：“伏无提掣终徒尔，飞不推天亦枉然。”此之谓也。 余疑飞神午火即如铁匠，伏神卯木即是逃仆，至子日冲午而刑卯，所以二人皆被杖责。 又如：酉月 丙辰日（旬空：子丑），占子病，得“地风升” 震宫：地风升 《黄金策》曰：空下伏神，易于引拔。此卦午火子孙伏于丑土之下，丑土旬空，伏神易出，许午日子孙出现必愈。果于午日起床。 以上用神不现，皆在本宫首卦寻之。古法又有凡得八纯首卦，用神若值空破，又在他宫寻之。比如占得乾为天，内有用神空破衰绝者，往坤宫寻之，谓之“乾坤来往互换”。《易林补易》又以归魂卦取亲宫第四卦也。野鹤曰：何必如此？用神空破衰绝，祸福已知八九，何不再占一卦合而决之，自有用神。余尝不待用神衰绝，但逢不现，虽有伏神，亦不用之，再占两卦，用神自现。 一日到一宅上，见医者满座，卯月 丙辰日（旬空：子丑），占父病，得“地雷复” 坤宫：地雷复(六合) 父母用神不现，明知巳火父母伏于二爻寅木之下，旺木以生巳火，飞来生伏，必愈之症。余不以此断，令再卜之，占得“山泽损” 艮宫：山泽损 巳火父母明现于初爻，春占，木旺火相，断之即愈。彼因病势甚危，犹豫未决，次子又占，得： 艮宫：风山渐(归魂) 巽宫：巽为风(六冲) 余疑前两卦俱当即愈，如何此卦亥水回头克父母？忽悟曰：是矣，前两卦巳火父旺，不受伤克，乃应目前之愈，此卦亥水克父，冬令难延。即到床前令病人自占。得“遁之姤” 乾宫：天山遁 乾宫：天风姤 此卦竟与前卦相同。再令其妻卜之，仍得遁之姤卦。余连见三卦，毛骨悚然。有神乎？无神乎？子占父，亥水回头克父；自占，则亥水克世；妻占夫，亥水克官。三卦雷同，如一手推出，冬令之危，扁鹊也难为矣！余且不言，只以前卦断目前之愈。问诸医曰：“卦中不得见，依列位之见何如？” 曰：“病势甚险，遂公议一方，对症便好。不然只看阴功德行耳。”内有一位冷笑不言，余请问姓，答曰：姓寿。因私而问曰：“此公之恙何如？”彼曰：“我可治之，不服我药奈何。”余暗嘱其子曰：“太翁之病，须用姓寿者治之。”次早寿姓来谢，余问将来何如？寿曰：“目下不妨，今冬难保。”余曰：“公言与数相合，真神医也。”果绝于亥月。 余之不取伏神，多占几卦，决吉凶而更稳，既知目前之生，且知将来之死，非多占之力耶！！ 李我平曰：古法用伏神虽则有验，然伏神之衰旺休囚、刑冲克害、月破旬空，亦有难于把握者。此言多占两卦，自有用神，真秘法也。以此之秘，急欲传世，真婆心也！或曰：多占两卦，虽有渎之，不敢再三。然而亦有再占者，何为秘诀？余曰：既知再占，何必用神不现而寻伏神，伏神无用又寻互卦，互之不得又寻干化？况《易冒》变互章中所存占验，未免牵强，且错误颇多。 有：戊申日 (旬空：寅卯) ，占子病，得“晋之剥” 乾宫：火地晋(游魂) 乾宫：山地剥 彼断曰：飞伏变象，皆无用神，互出水地比卦，外见坎水，即为子孙，酉金动爻生之，后亥日而痊。 余断曰：《海底眼》云：“用神伏，元神摇，占病不死。”此卦不独元神摇于四位，而又有日建之生。《大全》曰：“用神伏，日月生之即出。”此卦子水子孙伏于初爻，虽有飞神压住，即得日辰生扶，至十月，亥水当令，子孙出而逢生，明之极矣，何用互卦。 又有：子月 戊寅日(旬空：申酉)，占官，得“困之兑” 兑宫：泽水困(六合) 兑宫：兑为泽(六冲) 彼断曰：飞爻午火之官，已临破矣，巳官伏神，长生于寅，至孟春反得升迁。 余断曰：《黄金策》云：“飞爻变爻，俱无用神者，始寻伏神。”此卦初爻寅木，变出巳火官星，孟春官遇长生，财爻独发生官，何故不言变出之官而言伏神？幸此卦变爻、伏神皆巳火也，倘后人遇他卦象，执此为法，用变爻乎？用伏神乎？非传世教人之法也。又见干化章中之占验，更为可笑。 辛卯年 丙申月 丙子日 (旬空：申酉)，占子存亡，得“观之萃” 乾宫：风地观 兑宫：泽地萃 彼断曰：水为子孙，不现，却得丙月辛年，丙辛化水，后至亥月甲辰日，申子辰合成水局，亥月而归。 余断曰：世爻未土发动，化出亥水子孙，是亥月即见子也。世与子孙，亥卯未三合成局，明明父子相逢,何故而取干化？即卦中亥水不现,子水日建亦作用神，叠叠用神不取而取干化，左支右吾，以取于化，是误后人，非教后人也。 进神退神章 进退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福，有喜忌之分。所喜者，宜化进神；所忌者，宜化退神。 进神：亥化子，寅化卯，巳化午，申化酉，丑化辰，辰化未，未化戌，戍化丑。 退神：子化亥，卯化寅，午化巳，酉化申，辰化丑，未化辰，戌化未，丑化戍。 进神者：由此而前进也，如春木之荣，有源之水，久远长久之象； 退神者：由此而渐退也，如秋天花木，渐渐凋零。 如：申月 癸卯日(旬空：辰巳)，占乡试，得“恒之大过” 震宫：雷风恒 震宫：泽风大过(游魂) 酉金官星持世，旺相当时，卯日冲之而暗动，又得五爻官化进神，拱扶帮助，不独今秋折桂，明春定占鳌头。后果得联捷。 又如：酉月 庚戌日 (旬空：寅卯)，占何年生子，得“屯之节” 坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节(六合) 寅木子孙持世而化进神，寅木旬空，卯木空而且破，许之寅卯年，实空实破，一定连生。此人年未三十，妻无所出，婢女极多，于子年占卦，及至寅卯年，妻婢同生，自三十一以至四十五岁，连生九子。古以动日月而化空破，且许不进，此卦旬空化空破，亦能进也。 又如：卯月 乙丑日(旬空：戌亥)，占求婚成否？得“噬嗑之比” 巽宫：火雷噬嗑 坤宫：水地比(归魂) 财爻持世化进神，巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成。果于午日允婚。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？余曰：鬼化退神，虽有破阻，然而无力也。 此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空谓之动日月而化空，且不能进。此处未土无力，动散而化空，亦能进矣。 又如：酉月 甲辰日(旬空：寅卯)，因被论，占自陈何如？得“师之明夷” 坎宫：地水师(归魂) 坎宫：地火明夷(游魂) 世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻俱非吉象，大凶之兆，果于次年二月革职拿问。古以动日月化空破，谓之不退，此卦官动临日辰；又曰动日月化空破，谓之不进，此卦子孙动休囚而化空破。进者进，而退者竟退。 又如：丑月 丙戌日 (旬空：午未)，占父有信至，已在任起程，我往迎可能遇否？得“蹇之旅” 兑宫：水山蹇 离宫：火山旅(六合) 父化退神，父已归矣，世化进神，尔欲往也，父爻生世，一定相逢，必相会于未日。果得遇于未日。应未日者，戌父化未又破又空，至未日，乃实空实破之日也；若执古法，动日月而化空破，谓之不退，其父岂有归来之日耶？ 如：戌月 癸巳日(旬空：午未)，占本年冬令得官差否？得“节之需” 坎宫：水泽节(六合) 坤宫：水天需(游魂) 丑土官动化进神，许丑月而必得。后果得于丁丑月。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化破，亦能进也。 又如：未月 丁卯日(旬空：戌亥)，占功名终得出仕否？得“同人之革” 离宫：天火同人(归魂) 坎宫：泽火革 若以古法断者，子孙动而克官，终身而无官也。余许辰年出仕，何也？戌土子孙虽动，幸化退神，不克官也，辰年冲去戌土，是以许之。果于辰年得选。岂可谓之动空化日月而不退耶？ 又如：申月 辛卯日(旬空：午未)，占病，得“夬之大壮” 坤宫：泽天夬 坤宫：雷天大壮(六冲) 此公因抱危症。余曰：子孙持世，明日辰日，必遇良医。果于次日用针而愈。或曰：子孙化退神，何以用药亦效？余曰：动变皆属秋金，当权得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者是也。 古以动破散而化日月，无阶无路，谬也。 又如：丑月 癸卯日（旬空：辰巳），占妻病，服药可愈否？得“临之泰” 坤宫：地泽临 坤宫：地天泰(六合) 兄动化进神，灵丹莫救。其妻死于辰日。此乃兄动临月建而化旬空，也可谓之不进耶？ 又如：戌月 癸未日(旬空：申酉)，占病，得“乾之夬” 乾宫：乾为天(六冲) 坤宫：泽天夬 久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医。虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也。防丑月冲破未土而无路矣！果卒于丑月。 又如：戌月 己卯日 (旬空：申酉)，占母血崩一年有余，得“同人之解” 离宫：天火同人(归魂) 震宫：雷水解 卯木父母，值临日建，应爻戌土以生申金，申金生亥水，丑土化破。若非丑土化进神，以塞亥水，则此父母爻得兹接续相生，灾难除而何碍？今父母木爻既乏水养，且化退神，精血大败，淹至丑月，旺土以绝其源，当防危笃。果卒于丑月。此乃父临日建，不化空破，而亦能退也。 又如：卯月 癸酉日 (旬空：戌亥)，占父近病，得“萃之否” 兑宫：泽地萃 乾宫：天地否(六合) 未土父母动化进神，戌值旬空，近病逢空即愈，许次日退灾。果于甲戌日出空而痊，此乃父爻休囚而化空也。若以古法，动日月化空破，尚且不进，今休囚而化空，能即愈耶？ 又如：辰月 癸丑日 (旬空：寅卯)，占病，得“困之解”（同盟校对版为“占流年”） 兑宫：泽水困(六合) 震宫：雷水解 世爻寅木，而值旬空，酉金忌神，摇于五位，古法谓之避空，余不以此断，此时逢空，出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，乃因上爻未土，为世爻之墓，已被丑日冲开，谓之开墓以待也，被克而入墓，宁有不亡者乎？或曰：酉金化退神，如何克木？余曰：三土生酉金，旺而不退。 又如：辰月 乙丑日 (旬空：戌亥)，占妻母病，得“随之否” 震宫：泽雷随(归魂) 乾宫：天地否(六合) 子水父爻动，化未土回头克父母，而上爻未土又化进神以克父，须防戌日。果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也。古法散如无也，此卦未土发动，被丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。 又如：申月 乙卯日 (旬空：子丑)，占出行，得“屯之节” 坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节(六合) 世临寅木动而化进神，合当就行，因系月破，目下未必能行，出月方可。后至亥月方行，由燕至粤，次年八月归来。余曰：途中安否？彼曰：往来托庇平安。余以子孙化进神，知其平安，故问之耳。夫应亥月出行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶？ 又如：辰月 己未日 (旬空：子丑)，占兄归期，得“履之兑” 艮宫：天泽履 兑宫：兑为泽(六冲) 兄动化退，已有归志，但因戌逢月破，在外诸事未遂，六月可望。后至戌月方回，乃应实破之月也。此乃动破而变日月，岂可谓之退不及耶？ 又如：辰月 乙未日 (旬空：辰巳)，占子病，得“大有之睽” 乾宫：火天大有(归魂) 艮宫：火泽睽 同时祖又占孙，亦得此卦，如出一手，父母临月建化退神，此子死于次日。 又如：卯月 丙申日 (旬空：辰巳)，衙役占官府可升否？得“解之困”（原为“丙寅日） 震宫：雷水解 兑宫：泽水困(六合) 官动而化进神，秋来得令必迁。后报升于巳月。应巳月者，动而逢合之月也，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？ 又如：酉月 乙丑日 (旬空：戌亥)，占乡试中否，得“兑之讼” 兑宫：兑为泽(六冲) 离宫：天水讼(游魂) 世爻未土化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报。果于戊寅日揭榜，中第八名。古法动破散化日月，尚不能进，此卦动散化空，亦能中矣。 又如：未月 丁丑日(旬空：申酉)，占母路隔千里，何时方来？得“大有之井” 乾宫：火天大有(归魂) 震宫：水风井 初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来；未父化进神，亦应不来。幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，母必不来，兄弟必来。彼曰：“有妹无弟。”果于次年三月，妹至。此乃兄弟爻空化空，亦能退也。 又如：未月 辛未日(旬空：戌亥)，占开金银器皿铺，得“噬嗑之屯”（虎易版为“辛丑日”） 巽宫：火雷噬嗑 坎宫：水雷屯 财爻持世化进神，乃久远丰盛之象，余曰：“代尔择甲戌日开张，管许大发。”果开市于戌日，至今此铺兴盛丰隆。此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？ 野鹤曰：夫进神之法有四： 动旺相而化旺相，乘势而进，一也； 动休囚而化休囚，待时而进，二也； 动爻变爻有一而值休囚，亦得旺相之日而进，三也； 动爻变爻有一而值空破，待填实之日而进，四也。 退神之法亦有四： 动旺相而化旺相，或有日月动爻生扶，占近事，得时而不退，一也； 动休囚而化休囚，及时而退，二也； 动爻变爻有一而旺相，待休囚之时而退，三也； 动爻变爻有一而逢空破，待填实之日而退，四也。 李我平曰：初阅《易冒》，有大进、不进、不能进，只谓近理，后见“动日月而化空破，无阶无路，谓之不进”，而后知其谬也。夫动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破耶？日月如天，虽化破空，知浮云之掩日，待实空实破之期，即云开雾散，依然司令当权矣，何以谓之不进？ 又云：动值破散而变日月，谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散，自有填实之日。况化日月，名为化旺，后日填实，愈强愈旺，何以谓之不前？ 伊存格式：如申月 卯日，占兄弟，得“兑之丰” 兑宫：兑为泽(六冲) 坎宫：雷火丰 父母丁未土 ━ ━ 世 父母庚戌土 ━ ━ 酉爻兄弟被卯日冲散，虽化申为月建，亦不及退。夫不退者，是也，谓不及退者，谬也。 且彼之月将章云：爻临月将，逢散不散。此七月之酉金，虽非月将，难曰不旺，况化月建，动变俱属坚金，帮助拱扶，如山如岗，卯日焉能冲散耶？他章俱存占验，独此章只存数式，余知其为揣摩之说，非经验而得者也。 [乾按] 进神退神本章讨论甚详，篇末总结进神之法有四，退神之法有四，皆宜熟记慎思，进退之法有章可循，而卦中变化恍惚难测，一言而定吉凶，实非易事。学者宜勤加占验，证其争议之处，而不可妄加揣摹，泥古不化也。 随鬼入墓章 古有日墓、动墓、化墓，谓之三墓。又世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。 觉子曰：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦矣！非世临鬼，即卦身临鬼，非世身临鬼，即本命临鬼。然又不独辰戌丑未日，而他日亦不敢占，何也？十卦之中，不免有二三墓爻发动，非世命而入即二身而入，及动而化墓，非世爻动化即二身动化，再不然，难保其本命不化墓也。 是一卦之中，不必看刑冲克害、破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓，即知吉凶矣。 余屡于疾病之占，卦卦留神，见用神旺者，二身随鬼入墓而不死也，本命随鬼入墓而不死也，化墓不死，动墓亦不死也，存而留验，不验又试，试之不验，而再试之，一而十，十而百，全不验者，始尽弃之。总是世爻、用爻随鬼而入日墓、入动墓，或动而化墓，亦必休囚无气，始见凶危，若旺而有扶，仍有救解。 如：申月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占夫病，系癸亥命，得“同人之离” 离宫：天火同人(归魂) 离宫：离为火(六冲) 妻占夫，亥水官鬼为用神，墓于辰日，乃夫星、夫命皆入墓于辰日也，古法断之必死。余断不惟不死，明晨即愈，何也？辰日冲动戌土，以生申金，因世爻亥水空亡，不受其生，明日己巳，冲起亥水，得遇金生，其病如失矣，果于次日大愈。 又如：戌月 甲寅日(旬空：子丑)，占会试能联捷否？得“小过之艮” 兑宫：雷山小过(游魂) 艮宫：艮为山(六冲) 世爻随官入三墓，动墓、化墓、入月建之墓。明岁辰年，冲开墓库，发榜之期，又逢辰月，冲开三墓，不独联捷，定然鼎甲，缘日月合成官局，旺相当时，卦之全美，如玉无暇，果然传胪三唱。 又如：申月 己丑日 (旬空：午未)，占病，系壬申命，得“雷风恒” 震宫：雷风恒 此卦申命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断之，百无一生。余因世爻旺相，许愈于未日。果于未日起床。应未日者，冲开丑墓之日而出也，古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理。此人病中不思汤药，昏昏沉沉，至未日忽然甦醒，不药而愈。岂可一概谓之随鬼入墓耶？ 又如：未月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占已定重罪，可蒙赦免否？得“蛊之损” 巽宫：山风蛊(归魂) 艮宫：山泽损 世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶，余以吉断。日月生世，丑墓月破，破罗破网，容易而出，明岁酉年定蒙赦宥。果于次年辰月，蒙赦而出。 余因屡试而得验者，只验世爻入墓有三：一世爻随鬼入日墓，一世爻入动墓，一世爻动而化墓。此三墓者，自占看世爻，世爻旺相者非真；代占看用神，用神旺相者非真。惟世爻、用爻休囚被克，而又入墓者为是也，墓神被日月动爻冲破者，亦不为真。盖，墓破即如破网，容易而出也。 占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名；世若休囚空破，始终难成之象。 占身命，世旺得地，冲开墓库之年月发迹；世爻休囚空破，一生寂寞，如日月之无光也。 占出仕出行，世旺得地，冲开墓库之月日遂心，世若空破休囚，多见去而不返。 占求财图利，世旺者，冲墓之月日而成；空破休囚者，终无成日。 占婚姻，世旺得地，及财爻有气而生世者，冲墓之月日而成；空破休囚者，断难许允。 占疾病，世旺得地，冲开之月日而愈；休囚空破，冲开之月日而危；近病者，空则无妨，出空即愈。 占狱讼者，世旺脱离，休囚空破者，不免于凶。 占行人，用神化墓，或入动墓者，用神旺必归；用神空破休囚，非病于他乡，即流落于异境。 占胎产，财爻、子孙爻入动墓、化墓者旺，则冲墓之月日即生；财爻空破休囚，妻遭产厄；子孙空破休囚，子必危亡。 占入公门，世旺得地，则冲墓之年月如心；空破休囚，常遭锁枷刑狱。 占家宅，世旺者，或得财爻生世，冲开之年月兴家；空破休囚者，身衰家破。 占祖茔者，与占家宅同推；占新茔未葬者，休囚不宜，旺相亦不宜。 占偷关逾险者，世爻旺相，又得生扶，虽则无危，忧心难释，乃鬼在身边之故耳。 占讼事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑狱。 诸占，世爻若旺，墓爻而值空破者，待墓爻填实之月日而吉，世爻空破休囚者，又在世爻填实之月日而凶。 古以世临破鬼，如占防患，祸必潜消；余以为非，月破既为大白虎鬼，目下虽则无妨，实破之年月非吉。 如：申月 己未日 (旬空：子丑)，占贼来否？得“大畜之泰” 艮宫：山天大畜 坤宫：地天泰(六合) 彼时土贼兴发，常去常来，乡人了无宁日。一日忽报贼至，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害。夫应自身之死者，世临破鬼而入日墓；女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓之世临破鬼，祸患潜消耶？鬼临月破而不动者不验。 李我平曰：此论随墓，令人刮目。夫，每卦之动墓、化墓，多有见之，倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若再兼世命二身，非此即彼以入墓也，何暇他论哉？况诸书竟不言及旺衰，概以随墓不吉断，若占功名，旺官临身，岂可曰履仕途而不反？占防患，世临月破，又随鬼入墓，岂可竟曰无忧？颠倒吉凶，不得不为正之。 [乾按] 本章详论入墓。墓者，库也，为蓄气之所，故入墓有吉有凶。蓄生气者，开墓之时必生扶用神；蓄凶气者，开墓之时克害用神更凶。入墓吉与不吉全看与用神有益无益，用神旺相者多益，用神休囚无生扶者多害。 独发章 五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。事之成败，由乎用神，应期迟速，亦由乎用神。独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在事应之后，始会神机，非初遂敢执以断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执以决事者则不然。 曾于：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)，占请迎父王灵柩允否？得“大有之离” 乾宫：火天大有(归魂) 离宫：离为火(六冲) 彼有门客知易，谓寅木一爻独发，化出丑父，乃应正月得见父灵。余曰：“此隔靴而搔痒也。卦中父爻持世，被寅木克制，乃身不能动，父灵亦不能动也，欲身动而见父灵，必待冲开寅木之年月。迟旬余，再请一卦，合而决之。 巳月 丁卯日 (旬空：戌亥)，得“革之既济” 坎宫：泽火革 坎宫：水火既济 余曰：此卦正与前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也，此卦世化申金回头生，亦应申月。世临虎动，因丧事而行。卯日冲动九五，又来生世，今年申酉月，必蒙恩允，目下月破，断然不能。后应申年请准，酉年迎灵而归。此两卦俱是独发，可执之耶？ 又如：午月 甲申日(旬空：午未)，防水涨冲麦，何日始晴？占得“同人之革” （断语有“昨日丙戍” 疑其是“丁亥日”） 离宫：天火同人(归魂) 坎宫：泽火革 友人执此而问余曰：戌土子孙，一爻独发，昨日丙戌，定应大晴，如何迄今犹雨？余曰：尔忧麦被水冲，神以子孙发动，克去身边之鬼，令尔勿忧，非应晴也。虽然目下未晴，决不至于涨水，即以此卦决阴晴，亦在卯日方大晴也。或曰：何也？余曰：动而逢合之日也。果于卯日大晴。 又如：辰月 甲午日 (旬空：辰巳)，占开煤窖，得“家人之益” 巽宫：风火家人 巽宫：风雷益 丑土财爻持世，午日生之，许之可开。问应何时见煤？余曰：丑土财静，未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤。歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月，始得见煤。此乃应于独发。亥水化辰土，年月俱应，事后始会神机，断卦之时，谁敢以亥年辰月而断耶？ 居士感悟：知之为知之，不知为不知。这才是真正做学问的态度。野鹤老人断应期尚且如此，而且实话实说，不误后学，真圣贤也。而今某些大师，自创理论似是而非，分格局，立从旺从衰，个个刚牙铁口，舍我者谁！而其徒则遵循师误怡然自得，奉为经典，可悲可叹！ 又如：寅月 庚戌日 (旬空：寅卯)，占女病，得“未济之蹇” 离宫：火水未济 兑宫：水山蹇 古有以独静之爻而断应期者，譬如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生耶？断寅日死耶？余以此卦，土为子孙，虽则休囚，得巳火、午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈。然犹不敢竟断，命其母再占一卦，得“姤之无妄” 乾宫：天风姤 巽宫：天雷无妄(六冲) 亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日，亦寅日也。与前卦相合，余曰：寅日大愈。目下病虽重，无妨。果于寅日，沉疴复醒。此虽应前卦一爻独静，然必因用神旺相，再得后卦明显，方敢以寅日决之也。 李我平曰：《易冒》以吉凶之生由乎动，所以，重于动而轻于用神。事应之来，不验于用神，而验于卦象。此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又曰：虽不离用，而亦不执用爻也。此又教人用用神、不用用神也。又曰：独发、独静可定时日，吉凶须审用爻。此又教人重于用爻也。留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑团，即曰用用神，又曰不用用神，主既无定，何以为法？得此可以醒世。 ［乾按］本章所论独静独发之断法，虽持论不一，然都有可取之处，学者宜兼听兼用，不可偏执一法。卦遇独静独发，如何决断，仍须全面分析，既看用神旺相休囚，又看独静独发动变生克，多方验证，再作判断，方保不出谬误。 两现章 用神两现者，如占父母，卦中有两父母爻者，是也。 按古法，舍其休囚而用旺相，舍其静爻而用动爻，舍其月破而用不破，舍其旬空而用不空，舍其被伤而用不伤。然余得验者，多有应乎旬空月破，故常舍其不空而用旬空，舍其不破而用月破。 如：未月 庚子日 (旬空：辰巳)，占求财，得“风天小畜” 巽宫：风天小畜 应临月建之财以克世，许之必得。彼问：何日到手？余以次日辛丑冲动未土，必得。后却得于辰土出空之日，此乃舍其不空而用旬空也。 如：未月 甲午日 (旬空：辰巳)，占升迁，得“师之涣” 坎宫：地水师(归魂) 离宫：风水涣 断曰：世爻极旺，既临日建，又得月令作官星而合世，但卦中两现官星，一空一破，至辰年，辰土之官出空，一定高擢。然反吟于外卦，每得验者，去而复来。寅年占，果于辰年调迁于河南，五月因他故，又调回楚，十月而升督府，一年两调一升，皆应实空之年也。 如：亥月 丙午日 (旬空：寅卯)，母占子何时脱厄？得“豫之归妹” 震宫：雷地豫(六合) 兑宫：雷泽归妹(归魂) 余见卦中子孙三现，俱生世爻，午爻逢日建而静，二爻巳火逢月破，许巳年脱厄，乃实破之年也。果脱厄于巳年，此乃卦中用神三现，而用月破之爻也。 野鹤曰：余竟以月破而断年者，非只此一卦也。因此位老夫人之长公携印弃封疆而归。本人自身占过，申金子孙发动，动而逢合，当应巳年；其弟又占兄，申金兄动，亦应巳年。今此卦母占子，巳火子孙动化回头生世，虽逢月破，合前二卦，故敢竟许以巳年。所以卜易者一则全其灵机达变，二则卦要留神记之。若不留心记得前卦，则此卦午火日建生世，何不许其午年？况午岁又是合世之年，何敢许其巳年？许巳年者，因合前卦而断也。 [乾按] 用神两现如何取舍？古法以取旺相。取动爻、取不破、取不伤而论。本章却验证其取空、取破之经验，此并非论古法之错，而旨在明晓卜易“全其灵机达变”之心法也。取空取破验在实空实破，此中奥理宜细详之。易之不易而变易，变易而简易，亦由此可窥一斑矣。 星煞章 太乙贵人：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位；壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。 假令：甲戊庚日占卦，爻中见丑未者，即是贵人。余仿此。 禄神：甲禄到寅，乙禄到卯，丙戊禄在巳，丁己禄居午，庚禄居申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄居子。 假令：甲日占卦，爻中见寅为禄神；乙日占卦，爻中见卯为禄神。余仿此。 驿马：申子辰马在寅，巳酉丑马在亥，寅午戌马在申，亥卯未马在巳。 假令：子日、申日、辰日占卦，爻中见寅，即为驿马。余仿此。 天喜：春戌，夏丑，秋辰，冬未。 假令：春季正、二月占卦，爻中见戌，即为天喜；三月虽以戌为天喜，又为月破，若发动于卦中，扶助旺相之用神者，以之为喜，不以为破。余仿此。 诸书星煞最多，余留心四十余载，独验贵人、禄神、驿马、天喜。然亦不能独操祸福之权，用神旺者，见之愈吉，用神失陷，虽有如无。 李我平曰：伏羲观奇偶以判阴阳，文王以爻辞而断凶吉，周公之后，决祸福于五行，易道穷矣！今兼吉凶星煞，不知起自何人，丧门、大杀，险语惊人，往往全无应验。 《易冒》疾病章云：“卜卦不死，星煞不死，用神生者必生，用神死者必死。”出尔反尔，后学何从？即如此书，只验贵人、禄神、驿马、天喜，亦必附和用神之旺相，以为吉兆，既不能独操祸福之权，余亦以为不用亦可。刘诚意《千金赋》曰：“吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。”一言以蔽之矣。 [乾按] 本章论神煞之用。卜书神煞多至数十种，本章只取四种验之，且不能独操祸福之权，必附和用神而用。据此神煞之用明矣。学者宜自参之。 增删《黄金策·千金赋》 动静阴阳，反复变迁。详前卷动变章。 太过者，损之斯成。旧注：主事爻重叠太多，事不专一，故宜损之。且如土为主事爻，爻中多逢辰戌丑未，谓之太过，须待寅卯月日克制土爻，然后成事。或占时得遇寅卯月日者，亦妙。 野鹤曰：不独后逢寅卯月日，即后逢辰月辰日，亦许成事。何也？辰乃土之墓库，谓之用爻重叠，须墓库以收藏是也。余仿此。 不及者，益之则利。何谓不及？若主事爻只有一位，又不旺相，谓之不及，其事难成。且如金为主事爻，若在夏季占得，即为休囚无气，倘得日辰动爻生之，或后来逢生助之月日，皆有利益，其事亦成。余以此论得理，但要主事爻原有根蒂，衰而逢生者，如旱苗之得雨也，勃然而兴，故谓之有助有扶，衰弱休囚亦吉。惟虑衰弱无根，休囚失陷，虽逢生合，亦难生矣！正所谓制中弱主，难以维持也。 生扶拱合，时雨滋苗；克害刑冲，秋霜杀草。已见五行生克章、三合六合章、月将日辰三刑章。 长生帝旺，争如金谷之园；死墓绝空，乃是泥犁之地。详生旺墓绝章、空亡章。 日辰为六爻之主宰，月将乃万卜之提纲。解前日辰月将章。 最恶者岁君，宜静而不宜动。岁君乃当年之太岁，或明动暗动冲克世爻，占官事者，必于朝廷；占年运者，一年挠括；乡会试、仕宦，及面圣、上书、叩阍、诤谏、请封请荫等事，皆宜太岁生合世爻，动而生世更吉，最忌刑冲克世。除此数占之外，皆与他爻等也，何也？太岁虽司一年之令，尊而不亲，高而难仰，吉凶皆不及乎日月，古以太岁不理家庭琐事，此理是也。所以，太岁冲爻，而为岁破，不以为凶；合爻为岁合，不以为吉。爻之衰者，太岁不能生之；爻之强旺者，太岁不能制之；遇月破者即破；逢旬空者即空，非比月建日建之力也。 野鹤曰：作当年之祸福，不以为重，作后时之凶吉，其实不轻，且如主事爻属木，爻中申酉金动，谓之木被金伤，纵使木旺金衰，目前可保无虞，后遇申年酉岁，难免其殃。 如：巳月 壬子日 (旬空：寅卯)，占乡试，得“水地比” 坤宫：水地比(归魂) 巳火父爻当月建，文星旺矣！独嫌官星持世，卯木旬空，许之卯科方能得意。子年占，果于卯年登科。应卯年者，太岁填实而不空也。 不验者身位，宜删而不宜存。旧文：最要者身位，喜扶而不喜伤。原注有云：古用世身而不验，故用卦身。野鹤曰：卦身亦不验，只用世爻。或曰：间有验者。余曰：间有之验，不过偶然凑合耳，不足为法，何如用世爻这百发而百中也。 世为己，应为人，大宜契合。世为自己，应是他人，凡占彼此之事，则兼而用之。欲他扶助我者，喜应爻生合世爻；我欲代他而谋事者，宜世爻生应，非占彼此者不用。 如：卯月 辛巳日 (旬空：申酉)，占自陈何如？得“恒之升” 震宫：雷风恒 震宫：地风升 余曰：酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。或曰：幸得世应相生，又变升卦，须相救解。余曰：自占自陈，与应何干？此迂腐之论也。果于五月下狱。 动为始，变为终，最怕交争。动爻，为事之始；变爻，为事之终，宜生合，不宜冲克。 应位遭伤，不利他人之事；世爻受制，岂宜自己之谋。自占者，宜世爻旺相，或临日月，或日月动爻扶助，或动而化吉，诸占如意。占他人，以应爻为用神，喜他旺者，宜临旺相之地，又宜日月动爻以生扶，喜他衰者，宜临墓绝空破之乡，及日月动爻以冲克。 世应俱空，人无准实。世空，自己不真；应空，他人不实；世应俱空，彼此皆无真实。谋事有阻，事属荒唐。 内外竟发，事必翻腾。卦中动爻少者，吉凶自有条理，容易剖决。若内卦外卦，纷纷乱动，则凶吉靡常、人情不定，事体反复，全无准诚之象，须再占一卦，合而决之。 世或交重，两目顾瞻于马首；应如发动，一心似托于猿攀。旧注：世应皆不宜动，动则反复不常，如马首而不定，似猿意以无宁。野鹤曰：余不敢以之为是，亦不敢以之为非，此乃用神不旺，大象不成之说也。若用爻得地，大象当成，世动不受克制，应动生合世爻，图事成之更速。 用爻有气无他故，所作皆成；主象徒存更被伤，凡谋不遂。用爻及主象，即主事之爻也，或旺相，或有生扶，或有气，并无他爻克制，事之必成。倘衰弱无力，又逢克制，虽则出现亦无用矣。 空逢冲而有用，合遭破以无功。爻遇旬空，得遇日辰冲者，谓之冲空则实，不但不空，反为有用。倘动而空者，日辰冲之而更实。旧注：爻逢相合，如两人同心，事必克济。若日月动爻冲克者，又为合处逢冲，须防小人挑唆，和好中反生疑忌。如占自为之事者，亦被旁人间阻，我事难成。 余得验者，凡三合六合，虽不宜目下日月动爻冲克，又宜后来之月日冲开，正所谓如逢合住，冲破成功。且如爻中寅与亥合，若在申巳月日占者，申冲寅、巳冲亥，名为合处逢冲；若非申巳月日占者，必待后时逢申巳之月日，方成其事。余仿此。 动空化空，皆成凶吉。旧文：必成凶咎。余得验者，动不为空，动而化空，亦不为空，吉凶皆应于冲空、实空之日，余故更之。 刑合克合，终见乖淫。旧注：合者，和合也，见之为吉。殊不知合中有刑有克，毕竟不合，如用午字为财爻，未字为福神，因午字而带自刑，名为刑合，不以为合而以为刑也。野鹤曰：午既自刑，乃自有刑害之祸，得福神而作合，是救解其祸也，反不为吉者，非也。余尝得验，世爻午火化未相合，已定重刑，后竞得释放，免于灾祸。 动逢合而绊住。旧注：忌神动，逢日月相合，则不成凶；元神动，逢日月合住，则不济事。此也有理。但余得验者，后逢冲开之月日，吉凶依然应也。 如：未月 庚寅日 (旬空：午未)，占官运，得“革之既济” 坎宫：泽火革 坎宫：水火既济 断曰：世临亥水，今岁子年，太岁拱扶，九五酉金，虽不发动，亦含生世之意，世爻又化回头之生，又得日辰相合，上爻未土官星，当权得令，仕途平坦，如顺水行舟也。惟疑权操两省，不为不富，但兄爻持世，财伏被克，有此美中之不足耳。公问：日后何如？余曰：防巳年太岁冲亥刑申，不无蹭蹬，荣归之日，只落得四海一空囊耳！。果于巳年被论，宦囊如洗。此乃世逢合而绊住，逢冲之年月则开也。 静逢冲而暗兴。详暗动章。 入墓难克。旧注：墓者，滞也。忌神入墓，不克用神。且如木为用神，金为忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。更卦中动出丑爻，及金爻动化丑字，俱同此推。余仿此。野鹤曰：是则是矣，然余屡见后逢冲开墓库之日，依然木被金伤。 带旺匪空。旺者，乃旺相之爻而遇旬空，不作空论。倘遇本日之日辰冲者，谓之空逢冲而有用，遇日后之日辰冲者，谓之冲起，过此一旬而出空者，谓之填实，俱不为空。倘若发动，更不为空。 有助有扶，衰弱休囚，亦吉。此指主事爻而言也。且如主事爻无气，本为不美，若得日辰与动爻生扶、拱合，即为得助，与前“不及者，益之则利”同。 贪生贪合，刑冲克害，皆忌。此亦指主象而言也。且如主象临卯木，遇申爻动而克之，卦中又动出亥水，申金贪水之生，不来克木，此乃贪生忘克。又如主事爻临子水，遇卯木动而相刑，若得傍爻动出戌字，卯与戌合，不来刑子，此乃贪合忘刑。又如世临巳爻，卦中动出寅字，本是寅来刑巳，却得寅木生巳火，谓之贪生忘刑。又如用爻临巳字，卦中动出亥水，冲克巳火，若得卯未同动，亥卯未合成木局，反来生火，亦谓之贪合而忘克冲。余皆仿此，按类推详。 别旺衰以明克合，辨动静以定刑冲。衰旺克合，见前“五行生克”及“四时旺相”章；动静刑冲，见前“动变”章。 并不并，冲不冲，因多字眼；刑非刑，合非合，为少支神。旧注，卦爻既成，未免有刑冲并合，然多一字，不成其名；少一字，亦不成其刑冲并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字，则谓之并，若有二子字，则分开而太过也，名虽为并，其实不能并之。二午则不冲，二丑则不合，二卯则不刑，二巳则不克，此多一字不成刑合克害之名也。野鹤曰：若是爻中一子不合二丑，名为姤合，不成合者，亦有理也。若以日辰不能并爻中之二子，不能冲爻中之二午者，非也。日月如天，无处不沾雨露，不然，何以谓之巡察六爻之善恶耶？ 即如：丑月 壬子日 (旬空：寅卯)，占讼，得“天山遁” 乾宫：天山遯 断曰：世临午火，子日冲之，休囚为日破，不为暗动，今日若审，必有责罚。果于本日见官，被杖二十。此乃卦见二午，岂可谓之一子不冲二午耶？ 彼旧注又曰：寅巳申为三刑，若有寅巳二字，而无申字，或只有寅申两字，而无巳字，但少一字不成三刑。又曰：亥卯未为之三合，卦有其二，内少一字者，不成三合。 野鹤曰：以上二说，殊欠深细，竟不知虚一待用，候后时之月与日可以填之也。 如：巳月 己未日 (旬空：子丑)，占久病，得“困之兑” 兑宫：泽水困(六合) 兑宫：兑为泽(六冲) 断曰：世爻寅木，化出巳火，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危。果卒于申日申时。此乃少一字，待后来申日补之也，岂可谓少一字不成三刑耶。 如：酉月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占升迁，得“萃之否” 兑宫：泽地萃 乾宫：天地否(六合) 巳火官星持世，又临日建，卜书曰：“官临日月即升。”且巳日冲动亥爻，与发动之未爻欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虚一待用也。果升于卯月。岂可谓之少一字不成合耶？ 爻遇令星，物难我害。见“日辰月将”章。 伏居空地，事与心违。伏，伏神也，伏而又空，诸事难成之象。 旧存占验有：丙申日(旬空：辰巳)，占文书，得“地天泰” 坤宫：地天泰(六合) 彼断曰：以父母爻为用神，此卦六爻无父母，巳火父母伏于二爻寅木之下，又遇旬空，所以文书不成也。野鹤曰：伏而又空，事之不成者是矣。但此卦文书之不成者，非因空也，乃因飞神在寅，伏神在巳，与申日作三刑之故耳。何也？申日冲动寅木以生巳火，谓之飞来生伏得长生。伏神既得长生，则为有气不空，不然，何以谓之飞不冲开亦枉然。余故曰：非因空也，因三刑也。 伏无提挈终徒尔，飞不推开亦枉然。凡用神不现，伏于卦中，须宜日辰月建冲开飞神，生合扶起伏神，而伏神方为有用。 假如：占文书，得“山火贲” 艮宫：山火贲(六合) 以父母为用神，午火父母伏于丑土兄爻之下，可断有人把住文书，若在未月日占者，冲去丑土飞神，合起午火伏视，则断为文书有用；若在寅卯月日占者，克去丑土，生起午火，亦断作文书有用。余仿此。 空下伏神，易于引拔。伏神不空而飞神空者，伏神易于出现，何也？飞神既空，乃上无压住之爻也，而伏神再得日辰月建生扶拱合，则脱然出矣。 制中弱主，难以维持。用爻休囚，再加以月建日辰而制伏之，纵遇生扶，亦不济事。 如：辰月 丙辰日 (旬空：子丑)，占地下忽起五色之光，疑有古窖，得“睽之蛊” 艮宫：火泽睽 巽宫：山风蛊(归魂) 余曰：“财伏而空，全无影响。”伊曰：“既是无财，何故有五色之光？”余曰：“乃妖气耳。”彼时人人望财，议论纷纷。有难者谓：子动爻中，兄弟交重偏有望，此卦兄动生子，子动生财，又是内卦合成金局，金生水旺，何曰无财？余曰：尔知其一，不知其二，今子孙固旺，难生无蒂之财，且妻财子水伏而又空，又被日月飞神克制，财从何来？后竟掘之，惟掘得破缸一口，内贮瓦屑泥土而已。 日伤爻，真罹其祸；爻伤日，徒受其名。日月如天如君，六爻如臣民万物，日辰能刑冲克害乎卦爻，而卦爻不能刑冲克害乎日月。 墓中人，不冲不发。旧注：大抵用爻入墓，诸事费力难成，苦多阻滞，须得日辰动爻冲破，或克破其墓，方有力也。 如：戊寅日，占财，得“同人之乾” 离宫：天火同人(归魂) 乾宫：乾为天(六冲) 用爻入墓，喜得日辰克破，得财无疑。若以用空入墓，许以无财者，非也。盖空而遇冲，冲空则实，墓而克破，破墓则开也。 野鹤曰：此极有理，屡试屡验，但要用神有气，方可许之，倘若用神休囚无援，虽遇冲开之日，亦难发矣。 如：未月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占年运，得“复之谦” 坤宫：地雷复(六合) 兑宫：地山谦 世爻子水，虽是申子辰三合水局，而不宜日月克世，世爻化墓，又化回头之克，动爻辰土又克，此乃世爻休囚而无气也，年运不利之征。卯年占，卒于午年。夫应午年者，世临岁破之年也，此亦可谓之墓中人不冲而不发耶。 身上鬼，不去不安。诸占最怕克世，独官鬼持世，若非职役之人，最宜日月动爻来相冲克，反为吉兆，何也？非克世爻，乃克去身边之鬼耳。 如：午月 癸丑日 (旬空：寅卯)，占妻病，得“萃之比” 兑宫：泽地萃 坤宫：水地比(归魂) 问来人病得几时？彼曰:“三月病起。”余曰:“卯日财空，明日出空，必定退灾。”彼曰：“医家不下药矣。”余曰：“不妨，此卦亥水子孙独发，克去世爻之鬼，应在明日寅日，寅与亥合，合起子孙之日，尔无忧也。”果于次日退灾，不药而愈。也不独此，又因卯木财空，次日出空而退灾。 曾于：辰月 戊子日 (旬空：午未)，占小舟过关恐盘阻，得“比之咸” 坤宫：水地比(归魂) 兑宫：泽山咸 世爻之鬼，乃满腹犹疑之象，幸叠叠申金，克去身边之鬼，则无忧也。占后，于卯日过关，并无阻滞。 德入卦，无谋不遂。旧注：德者，得也，与天地合其德也。即如主事爻与世爻，天干地支上下相合是也，存有占验。 戌月 己酉日 (旬空：寅卯)，占文书，得“小畜之蛊” 巽宫：风天小畜 巽宫：山风蛊(归魂) 彼谓五爻动出丙子文书，与世爻变出辛丑，干支相合，应戊子日成其文书。 野鹤曰：此为多事之论也。鬼谷三才论舍爻辞，以五行而定祸福者，乃用地支。既用地支，不得不以天干为配，未闻以天干而定吉凶，以天干配地支者，欲全用周天甲子，卦又止于四十八爻，不得不分晰焉。 所以乾之内卦用甲，坤之内卦用乙，乃十干之首；乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾立内卦用子，与坤之外卦相合；坤之内卦用未，与乾之外卦相合。二老上下相媾，阴阳磨荡，中包六子。甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮与兑也；戊己用之于中男中女，坎与离也；庚辛用之于长男长女，震与巽也，以全上下干支。此乃配偶之法也，故谓之浑天甲子。 而，祸福吉凶，皆地支生克制化、克合刑冲以判之。今若以天干而判休囚，则每卦皆宜用也，何独于此？况此小畜之蛊，五爻朱雀为文书，动临巳火，变出子水文书，而世爻又临子水父母，又为文书，酉日生之，化丑合之，叠叠文书，旺动于卦中，即非干支相合，亦难说无成。余故曰：此多事之论也。 忌临身，而多阻无成。忌，即忌神也，凡占不宜持世。如占官，子孙即为忌神，子孙持世，求名不成；占财，兄爻为忌神，兄爻持世，求财不获之类是也。 野鹤曰：此论极是，然余亦有验者，兄爻持世，化出财爻，而得财；世临财爻，化出父母，而见父。 如：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)，占财，得“未济之鼎” 离宫：火水未济 离宫：火风鼎 此乃忌临世位，化出酉财，即于酉日得财。 又如：申月 戊午日 (旬空：子丑)，占领文书，得“益之家人” 巽宫：风雷益 巽宫：风火家人 此亦忌临世位，却于亥日而得文书。同日，子占父，亦得此卦，亦于亥日而见父，其故何也？疑是动爻不克变爻之故乎？然亦无多见者。余既得验，不得不以告人耳，非教后人为法也。诸占，必以忌神持世，多阻无成者为是。 又如：午月 己酉日 (旬空：寅卯)，占求财，得“未济之睽” 离宫：火水未济 艮宫：火泽睽 凡占求财，最忌兄爻持世。此卦忌临世位，当主无财，幸寅木父母动而生世，然父母爻者，非金银也，乃货物耳，求金银则不能，货物必得。果于寅日得匹缎等物。应寅日者，父爻出空之日也。 卦遇凶星，避之则吉。旧注，凡值用神空亡，遇日月动爻冲克者，谓之避空，反不遭其冲克之害。昔存有占验： 如：未月 壬申日 (旬空：戌亥)，占子病，得“姤之大过 ” 乾宫：天风姤 震宫：泽风大过(游魂) 彼谓父母旺动，用爻亥水子孙而无气，本为凶兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈。盖丙子者，则前面已过，又是亥水子孙值子日以临帝旺之故耳。 野鹤曰：此论非理。诸占，最恶者忌神，既动于卦中，祸已萌矣。用神静者，逢冲之日遭害；用神动者，逢值合之日遭伤；用神破者，实破之日而遇；用神空者，出空之日相逢，是乃未曾出空，可以避之，出空必遇其害，岂可曰出空则前面已过，反不受其祸，此说悖也，谬也。 余得其验者，元神动于卦中，用神空者，出空之日得福；忌神动于卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屡占屡验，独近病逢空不论。 凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月动爻克害，用神出空之日即愈，独此一事论空不论克也，他占皆忌。此姤之大过，定是占于近病，不悟近病逢空即愈，而曰诸事皆可避之也，此误后人也，宜删之。 爻逢忌杀，敌之无伤。旧注，忌爻发动，凡事不利，若得日月动爻帮助用爻，可以敌之，不弱于彼，事亦可成。余以此论是理，但彼所存占验欠当。 如：申月 乙未日 (旬空：辰巳)，占脱役，得“损之节” 艮宫：山泽损 坎宫：水泽节(六合) 彼谓世临丑土，而子水财动生助寅木之鬼，动而克世，喜得日辰未土，而五爻上又变出戌土，扶助世爻，可以敌其寅木之鬼，不能伤身。野鹤曰：以此作后人之法者，也误人也，何也？夫一重未土扶世，岂能敌其助鬼伤身之恶煞耶？殊不知寅木鬼动，被月建破之、未日墓之，以此寅木之鬼破而入墓，其子水虽生，不能生无根之木，况子水又化回头之克，水木皆枯，后保无事者，此耳，彼误作戌未二土帮扶者，错也。况变爻戌土，从不帮助正卦之爻，余有一例，可以比之。 ［居士按］变卦不能帮扶正卦之爻，此是正理；现在不少易者依此变卦帮扶正卦之爻为不易之理，曲为强解，误导后学，学者不可为法。 如：辰月 乙未日 (旬空：辰巳)，占月令，得“泰之丰” 坤宫：地天泰(六合) 坎宫：雷火丰 世爻辰土，月建助之，丑土动而化回头之生又来比助，虽则寅木鬼动，而世爻旺相，有助有扶，可以相敌，然后至辛丑日，恐又见凶非。后果因一言触怒上官，几被重谴，幸得解救而息。夫应解救者，因得日月之土帮扶也。 主象休囚，怕见刑冲克害。主象旺相，尚难敌乎刑冲克害之爻，况休囚耶！前篇所云：克害刑冲，秋霜杀草者，是也。 用爻变动，忌遭死墓绝空。旧注：死墓绝空，乃陷阱之地，若用爻动而化墓、化绝、化空、化死者，不问公私大小之事，皆主不成，占病逢之，必死无疑。 余得验者，化墓、化绝，若动爻旺相，或临日月，或日月帮扶，亦无大害。化墓者，冲开之月日而成；化绝者，逢生旺之月日而就。至于化空之说，更得多验，占谋事，实空之日必成；占近病，出空之日即愈。 用化用，有用无用。旧注：既有用爻，不可动而又化出来，谓之化去，或傍爻化出，皆不济事。故虽有用，即如无用爻一般，占病尤忌。 野鹤曰：此论未当。夫用爻化出用爻，若化进神，诸占皆吉，即使他爻动出者，更得比助帮扶，何谓无用？岂不知太过者损之斯成！又曰：用爻重叠，得墓库以收藏，如果用神太多，待至伤损之日、墓库之日，成之更稳，反曰无用，非也。此宜删之。 空化空，虽空不空。余得验者，不独空化空不为空；动，即不为空矣。为祸为福，冲空、实空之月日必应。 养主狐疑，墓多暗昧。此亦长生沐浴十二位之星是也，余得验者，只用生、旺、墓、绝，其余不验，今之化出者，亦验生、旺、墓、绝。墓者，滞也，用神动而化墓者，近病、久病遇之，皆主昏迷之象。用神旺者，冲开墓库之日则安；用神休囚者，而又被刑冲克害，则主难愈。逢空者，近病者愈，久病者凶。捕获遇之，深藏难觅；身命遇之，愚蒙不振；失脱遇之，暗藏不见；婚姻遇之，迟滞难成，大抵皆暗昧不明之象也。 如若动爻化墓，而墓神回头克动爻，勿以暗昧昏滞而论，乃凶兆也，忌回头之克我者是也。如若墓神为鬼，回头克用，更凶。化养、化病、化胎及化沐浴，俱不验，已尽删矣。 化生旺兮，祸福有三。生者，动爻化长生也。如亥水动化出申金，既化长生，又曰化回头之生；化酉金者，不曰化沐浴，而亦曰化回头之生。此二生者，动爻有气，化爻旺相，诸占皆吉。 旺者，长生之第五位者是也，金木水火而化旺，即是化进神。且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，凡占，无不亨吉。惟土寄生于申，旺于子，不为进神。辰戌未土，动而化出子爻者，乃为化旺；丑土化出子爻者，既为化旺，又为化合，凡占皆吉。 化官鬼兮，吉凶有二。动爻变出官鬼，吉凶有二，何也？占功名者，世爻旺相，或临日月，或日月生扶，动而变出官星，又无破损，乃为得官之兆。世若休囚被克，动而变出官星者，乃为变鬼，不且艰于食禄，须忧大限将临。 如：戌月 甲寅日 (旬空：子丑)，占候选何时得缺？得“益之蹇” 巽宫：风雷益 兑宫：水山蹇 世临月破，寅日伤克，又上爻动出卯木克之，有克无生，世爻变出官星，乃为变鬼，竟未得缺，而卒于次年寅月矣。犹神告曰：命限当危，功名不必望矣。 又如：巳月 壬申日 (旬空：戌亥)，占开店贸易，得“坤之剥” 坤宫：坤为地(六冲) 乾宫：山地剥 占生意，看财爻。此卦财临月破，虽然子动生财，而生之不起，况世与子孙一同变鬼，不惟营运难图，今秋必因子女以致官非。果于八月，因子赌博送官，子受杖刑而死，此应酉金子孙变鬼也。 忌回头之克我。爻动而化克者，如金爻动，变火克金，木爻动，变金克木，谓之回头克我也。余仿此。觉子曰：余存占验，凡见回头之克，占病、占寿、占年运者得之，十有九死。亦有占名利，或占家庭细务而得之者，亦见危亡，其故何也？ 盖其人大限已至，自己无知，而犹有名利之求，如神告曰：尔不知尔数已尽，何用他求？警戒勿贪，庶不蹈于罗网，即使不能回避，亦可保其正终，疑神之告，或此意乎。 野鹤曰：官鬼持世，化子孙回头之克，验之有四：现任官得之，有应伤子者，有应削职者，有应夭寿者；士庶得之，有应自身损寿者，有应伤子者。凡得此卦，必须命之再占，合而决之，方可一言定断。惟占防患者相宜，倘化出子孙，克去身边之鬼，必无忧也。 凡占六亲，最忌化回头之克。即如占父母，父临巳午火，若化亥子水，回头克父，乃父母不寿之片。 如：酉月 己丑日 (旬空：午未)，占师尊官事何如？得“屯之震” 坎宫：水雷屯 震宫：震为雷(六冲) 断曰：申金父母爻为用神，已入墓矣，又化回头之克，目下已定重罪矣，彼问：能减等否？余曰：不独减等，且必不遭刑，今岁辰年，岁、五相生而不克，况父爻又遇青龙，决非刑宪。但午火旬空，防午年出空，必得善终。 又出命贴看之： 壬 戊 戊 甲 辰 申 寅 寅 余曰：乃食神制杀格。今年交丙运，乃枭神夺食之运，幸七月坚金，丙运焉能镕化？须防丙年丙月烈火煎金，正合前卦午火实空之年。 后闻已定重罪，蒙改缓决，至丙午年丙月丙日得肺疾，痰厥而终，正是午火实空之岁。此乃代占六亲忌回头之克，又是命卦合成一理。 勿反德以扶人。古法：相生须要他生我，相克还宜我克他。如占彼此两家之事者，宜应爻而生世；如占财者，宜财生世；如占官者，宜官生世。若世去生助他爻，则泄尽自己之气矣。 恶曜孤寒，怕日辰之并起。刑冲克害之爻，即为恶曜，非诸星之凶煞也。凡见此爻动而冲克用神者，若此星孤立无助，或休囚无力，虽则伤害用神，而用神旺相者，可以相敌，必然无碍，有祸亦轻。最怕日辰动爻助之为虐，彼必狐假虎威，倚势作恶，得祸不浅矣。与前“月将日辰”章内“最怕他爻增克制”之意同。 用爻重叠，喜墓库以收藏。旧注：用爻重叠，若无日辰动爻损之，必须得墓库收藏，方于凡占有济。 昔存占验。如：丁丑日(旬空：申酉)，占财，得“益之萃” 巽宫：风雷益 兑宫：泽地萃 彼断曰：卦有两财，而初爻、上爻又化出两财，日辰又是财，本为太过，喜得世爻上有辰字，乃为财库，谓之财有库以收藏，后主得财。余以此论极其得理，屡试屡验，但不必卦中有库无库，常见后来逢库之月日，亦成其事。 如：午月 戊午日 (旬空：子丑)，占何日雨，得“升之恒” 震宫：地风升 震宫：雷风恒 友人持此卦问余曰：今日占雨，父母不动，而丑土之财又化出午火回头之生，竟是大旱之年。余曰：壬戌日必雨。友曰：父临月建，阴雨连旬，今子孙临月建，亦同此意，如何得雨？余曰：午火子孙临日月，旺之极矣，乃为用爻重叠，逢墓库以收藏，故知戌日必雨也。果于戌日申时雨。 又如：丑月 丙申日 (旬空：辰巳)，有富室子年仅十七，占终身功名，得“既济之泰” 坎宫：水火既济 坤宫：地天泰(六合) 予得此卦，知其夭寿而不便明言，惟云功名尚早，重重鬼动克世，连年还有病灾，过二十岁脱此鬼厄再问功名。顷之，其业师问曰：既问终身功名，何缘多鬼克世？余曰：神报寿夭，故不以功名告也。问防于何时？余曰：今年太岁在丑，难过十九辰年。彼又问：辰年冲去戌土之鬼，如何不利？余曰：非也，辰乃土鬼之墓，鬼太旺，必须墓库收藏，已而死于辰年戌月。 事阻隔兮间发。旧注：世应中间两爻谓之间爻，动则事多阻隔。谓此两爻，居世应之中，动阻两家之事，使彼此不能相通也。又曰：世应中间两间爻发动，所求多阻隔。 觉子曰：以此两爻作为间爻，试之果验。须看所占何事，惟彼此两家之事，始可用之。如婚姻，以之为媒妁；词讼，以之为中说；买卖，以之为牙行；借贷成交，以之为中保；舟车，以之为附载；交游，以之为帮闲；胎产，以之为收生保母。 野鹤曰：世为己，应为人，彼此欲相亲者，若遇间爻发动，不可概以阻隔断之，若得动而生合世应，反得此辈之力。近世爻者，帮我之人也。近应爻者，扶彼之人也。生我者，我当亲之；克我者，我宜远之。独忌克乎世应，事必难成。 克我者，坏我之事，我被其愚；克应者，坏彼之事，他为所诱。若持史动，其害犹小，破阻其事，不过耗财而已；若持鬼动，定受其累而为祸不浅也。 如：巳月 庚辰日 (旬空：申酉)，占买宅，得“临之大壮” 坤宫：地泽临 坤宫：雷天大壮(六冲) 世爻卯木，应爻亥水，乃是世应相生，必成之象。但嫌亥临月破，不能生世，况间爻三重丑土发动，乃成群之小人从中破事，难许成交。彼曰：已付样银，因彼用人与说合者多索偏费，未遂其次，故伊悔言不卖。余曰：应爻破而被克，今即多许之，亦不成也。 后果不成，退回样银。此公大怒，浼当道亲友赴理，尽叱其非，彼亦甘受。余详卦中之间爻三重土动，近应爻者，即如卖主身畔之人也；克应爻者，破阻卖宅不成而无财也；近世爻之土，亦克应爻者，即是卖主央去亲友，众叱其非也。 觉子曰：凡遇间爻动者，若得日月冲克，可解。 心退悔兮世空。旧注：自占，世为主象，若无日月动爻伤克，而世爻无故自空者，必主自心懒惰，不肯向前。野鹤曰：此论极是。前曰无故自空如入深渊大壑，凡占大凶者，非也。觉子曰：《易林补遗》有云：世应皆空，两下目前退悔，主宾皆动，二边日后更张。所以不独世不宜空，应亦不宜空也，故曰世应皆空，事无准实。至于凡动而空者，不以此论。 卦爻发动，须看交重。旧注：交动，主未来事；重动，主过去事。余亦多试，间有验者，但大凡爻象，有一定而不可移者，始可以为准绳，其间有验者，乃偶然凑合耳，不可执以为法也。 动变比和，当明进退。见“进退”章。 杀生身，莫将吉断；用克世，勿作凶推。盖生中有刑害之两防，合处有克伤之一虑。 杀生世者，是日月动爻作忌神而生世也，非凶煞也，不以吉断者，何也？谓忌神既旺，用神衰矣，世虽逢生，究竟有何益哉？ 如：戌月 丙子日 (旬空：申酉)，占父任云南，何时得信？得“地泽临” 坤宫：地泽临 占信者，朱雀巳火父母为用神。日辰子水克巳火，即为忌神；戌月，乃巳火之墓，亦为忌神。此巳火月墓、日克，音信杳无之兆也，而世爻卯木，虽遇日生月合，何益于事？杀生身，勿将吉断，此之谓也。占后，迟四年得信，知而父遇害矣。 觉子曰：用克世，乃用神来克世也。勿作凶看者，据旧注：主事爻动来克世，乃为是事来就我，事必易成，我虽见克，亦何伤哉？故云克世者不以为凶。余以此论未为全是。余之得验者，如占求财，财为用神，财爻克世者必得；占行人，用神克世者即归；占医药，子孙为用神，子孙克世者即愈。外此数占，俱不宜用神而克世也。若占功名，官鬼克世，非祸即灾，不得概曰勿作凶看也。 如：丑月 庚子日 (旬空：辰巳)，占关差得否？得“泰之明夷” 坤宫：地天泰(六合) 坎宫：地火明夷(游魂) 占关差，以官鬼为用神。此卦辰土持世，寅木官鬼克之，因世爻空，即于壬寅日得差，次年三月，死于中途。岂可谓之：用克世，勿作凶看，得耶？ 又如：午月 丙辰日 (旬空：子丑)，占伙居吉否？得“谦之明夷” 兑宫：地山谦 坎宫：地火明夷(游魂) 占宅舍，以父母爻为用神。此卦辰土父母动而克世，不宜徙居。彼曰：业已成矣，奈何？余曰：目前不妨，秋时不利。盖因辰土动化卯木，至秋，木被金伤，辰土来克世矣。不听，至七月，地震，房屋倾倒，人眷被伤，此可谓之用克世不以为凶耶？ 刑害不宜临用。主事爻与日月动爻作三刑者，占事不成，占物不佳，占病必死，占人有忧患，占妇人不贞节，占文书有破绽，占讼必有罪责，动而化刑者，亦然，惟临死者不验，故不注。 死绝岂可持世。用爻世爻绝于日辰，或化绝者，旧注：凡事不利。余以休囚被克而又绝者是也，旺相则无妨。 动逢冲而事散。见“六冲章”。 绝逢生而事成。大凡世与用神，或绝于日辰，或化绝，若得日月动爻生者，谓之绝处逢生。且如寅日占卦，酉为用神，酉绝于寅，若在辰戌丑未之月，或爻中动出辰戌丑未，以土生酉金，皆谓之绝处逢生也。余仿此。 如逢合住，须冲破以成功，若遇休囚，必旺相而成事。详“应期”章。 速则动而克世，缓则静而生身。此独占行人用之，他占不用。野鹤曰：用神动而克世者，行人回速也；用神静而生世者，行人归缓也。且如占父母何时回？以父母为用神，父母动而克世者，许之即归。余仿此。 父亡而事无头绪，福隐而事不称情。古法曰：卦中无父母，事无头绪，卦无子孙不喜悦。野鹤曰：此多事之论也。凡占事者，如用神、元神、仇神、忌神，克害刑冲、空绝破墓、日月飞伏，许多事例，尚无折衷之论，还敢寻不当用之爻耶？正恐枝叶多而头绪乱也。 鬼虽灾祸，伏犹无气。《天玄赋》中无鬼论，虽则有理，实亦多事。余生平以来，占官、占鬼、占疾病，当用者则用，不当用者则不用。 子虽福德，多反无功。觉子曰：以之为忌神者，实不宜多；以之为用神者，多则何害？岂不闻损之斯成，逢墓库以收藏乎。 虎兴而遇吉神，不害其为吉；龙动而逢凶曜，难掩其为凶。此为得理，“六神”章内已解明矣。 玄武为盗贼之事，亦必官爻；朱雀为口舌之神，必须兄弟。此论欠当。玄武、朱雀、勾陈、螣蛇，动而不克世者，无碍；动而克世者，皆以为凶，何事分兄弟官鬼耶？ 吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。此至言也，学者宜深味之。 除恶未尽，死灰须防复燃。刑冲克害之神，若得日月动爻克制者，须尽其根，若除之不尽，将来遇生扶之年月，仍复为祸。 如：卯月 甲申日 (旬空：午未)，占病，得“谦之蹇” 兑宫：地山谦 兑宫：水山蹇 断曰：亥水子孙长生于申日，世遇日建之生，虽化戌土之克，春令土衰，卯月克制有救，无妨。果于丁亥日全愈。岂知卯木虽克戌土，却有相合之意，亥水虽遇长生，而戌土亦得长生于申，后至巳月，亥逢月破，巳火生助戌土，谚云：“斩草不除根，萌芽依旧发。”仍复旧病而死矣。 伤害不重，枯木犹有逢春。世与用神有气，若被日月动爻冲克者，目下虽遇克伤，他日逢生则再发矣。 如：子月 丁亥日 (旬空：午未)，占自陈，得“归妹之解” 兑宫：雷泽归妹(归魂) 震宫：雷水解 巳火官星，冬令休囚之极，子月亥日，重重冲克，功名难保。彼问：革职乎？降调乎？余曰：若革职者，此巳火之官则不动矣，即动而化生，克之不尽，为功名有根也。况月建合世，官伤而身不动，降级留任有之。果于寅月革职留任。此乃日月冲克官星，害之不重耳。卯年占，巳年仍复原职，岂非逢春再发之验耶。 水木须要寻根。凡占身命、家宅、功名、坟茔、贸易等事，欲其久远者，用神虽则为重，而元神必须兼看。盖，用神为事之体，元神为事之根，用神虽旺，而元神若被伤克者，即如木之无根、水之无源，乌能久远乎？金火土俱同此推。 如：午月 庚寅日 (旬空：午未)，占掣签得何处？得“大畜之中孚” 艮宫：山天大畜 艮宫：风泽中孚(游魂) 断曰：世临寅木官星，必得东缺，非广东即山东。独嫌子水月破，动而化绝，恐不能到任。彼问：何也？余曰：财为养命之源，又为朝廷之禄，今财临绝地，是无财无禄，世爻寅木无水滋生，实为凶兆。彼曰：改日虔诚再占一卦。余曰：可也。 又于：午月 甲午日 (旬空：辰巳)，得“临之节” 坤宫：地泽临 坎宫：水泽节(六合) 余曰：此与前卦卦名虽殊，其理一也，又是亥水财爻被回头之克，不独难以到任，还防秋令危灾。 此公于隔岁续弦，由南娶至都中，腊月有故而未成婚，改期四月，不意父为条陈下狱，不便成婚，午月己丑日占应何月成婚，得火泽睽卦，余许不是姻缘，竟无成婚之日。后欲上言代父之罪，余曰：公占功名，不能到任；又占婚姻，不能合卺。今欲行此，虽是孝念，秋里危灾，许多不便。幸信余言而止。 后果于七月先得泻疾，服药稍愈，因多服补剂参附，每服用至一两。想食冰水，医者嘱家人点水不与，渴极捶胸，竟至渴死。无水之验，以致如此。 动爻何妨空破。此论殊是。余得验者： 如：戌月 己巳日 (旬空：戌亥)，余占南行，得“大有之大壮” 乾宫：火天大有(归魂) 坤宫：雷天大壮(六冲) 余以应爻官星动而生世，为官贵相生，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，乌能生我？兼是六冲之卦，疑为不吉。 至亥月 甲辰日 (旬空：寅卯)又占，仍得“大有之大畜” 乾宫：火天大有(归魂) 艮宫：山天大畜 余疑又得此卦，巳火虽则生世，又为月破，破则不能生我，去之何益！况间爻酉金兄动，乃阻隔耗财之神，疑之，不行。 及至亥月 甲寅日 (旬空：子丑) 又占，复得“大有之大壮” 乾宫：火天大有(归魂) 坤宫：雷天大壮(六冲) 连得三次，余始悟曰：此行至明年三四月，必定如心。巳火之官动而生世，目下虽破衰入墓，明年三月冲开戌墓，巳火得出，而至巳月，当令得时，不空不破，旺相而生世矣。即于巳日起程，行至中途，遇旧识，其母新故，又遭回禄，资斧缺乏，意欲附行，余始悟第二卦间爻酉金兄动，乃附载同行之人也，数已早定，余许之同行。行未数日，又遇知己，道及某处有奇门一部，乃系抄本，命余同去买之，可绕道两日。余卜一卦，又得大有之大壮，余向友曰：“此卦得之四次，非令我买书，乃促我之行也。竟行，后至地头，时已二月矣。一日于将军府中，将军问曰：江南其抚军，功名将来何如？余曰：向于酉年占得艮之观卦，即许酉年离任，又许今年三四月，仍以原品起用。随有一人卯月戊戌日，占目下功名升否？ 于：卯月 戊戌日 (旬空：辰巳)，占目下功名升否？得“离之震” 离宫：离为火(六冲) 震宫：震为雷(六冲) 余曰：离变震卦，六冲而变六冲，世爻化墓入墓，亥水官星动化回头之克，大凶之兆，勿望升迁，且防刑狱。将军曰：此吾侄也，昔在二十九岁，曾于都门向尔占过，许之四十九岁有险。今年四十九岁，有何险处？余曰：既是卦之前后照应，目下诸事更宜慎之。一日于藩司署中，藩台问余曰：此系本府府尊，因事误得罪制台，已为辩护，尔看何如？ 于：卯月 庚子日 (旬空：辰巳)，占得“渐”卦 艮宫：风山渐(归魂) 断曰：子孙持世，官临应爻，禄位已属他人矣，难于复职。藩台曰：令尔报喜，如何此说？余曰：有喜则报，此卦无喜可报也。府尊曰：今日恐不诚，明早请到敝处，诚意卜之。 卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)，占得“晋”卦 乾宫：火地晋(游魂) 余曰：今日之卦，与昨日相同，世爻破而入墓，官星两现皆空，辨复殊难。彼不服。余曰：何妨再卜一数。彼因诚敬祝之，又得“恒之大过” 震宫：雷风恒 震宫：泽风大过(游魂) 余曰：恭喜！此地爵位虽已失矣，速行援例，再任西方。彼曰：何所见而云然？余曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化进神，明是再任之官也。 余在彼地，二月占过数卦，尚无应验。及至三月，将军之侄因昔年临阵不前，部中有人报出行文拿问；而都司王公于三月初六叫人针灸，错针筋脉，痛至十八而死；及至四月，道台老夫人全愈；又见邸报，江南抚军果以原品起用，又因本府府尊命下，不准复职，后援例，果于巳年补陕西庆阳府。时又有宪副在省，于 卯月 甲辰日 (旬空：寅卯)，占母病，得“夬之大壮” 坤宫：泽天夬 坤宫：雷天大壮(六冲) 巳火父母伏于寅木之下，飞来生伏，月建又作父母之元神，太夫人已遇良医矣，今日酉时必有喜信，巳月全安。果于酉时，家人报有送来医者，服药对症、包治，许四月大愈。应酉时得信者，酉金子孙持世，酉时闻信而喜悦也。已而如所占焉。又有都阃，于 卯月 丁未日 (旬空：寅卯)，占官事，得“既济之屯” 坎宫：水火既济 坎宫：水雷屯 余曰：官事且缓，病灾甚危，三月须防不测。彼曰：我占官事，并非占病，况我无病，因足疾难于行动，所以未起，汝疑为病耶？ 余漫应曰：公虽占官事，犹神意谓疾病之险，较官事为重，故神以重大者先告之也。既得此卦，无论有病与否，止观此世爻休囚之极，日神克之，动而变鬼，又为化墓，又化回头之克，即使健旺无疾，亦虑凶危。后果于三月初六日，令人针足，错针筋脉，疼至十八日而死。 又于：卯月 庚戌日 (旬空：寅卯)，占开铅矿有否？得“益之中孚” 巽宫：风雷益 艮宫：风泽中孚(游魂) 兄爻旺相，动而克世劫财，非大破其财而不止。彼曰：已开两月余矣，所费不赀，若无铅，予即止矣。余曰：兄动化进神，正是破耗之时，恐欲罢不能也。后闻此商开矿，直至水泉涌出而止。 余于彼处，三四五月了无宁日，始悟前火天大有之卦，连得四次，以巳火之官而生世爻，应巳月官贵以相生也，须知神报吉凶之月日，全在人之通变，不可依样而画符。虽然余之粗能稍悟者，总因多占之力耳。若非连得四次，余亦未必有此一行，余既验之，不吝谆谆以告。 大匠诲人，必以规矩；学者决断，全在灵机。古圣先贤，教人占卜，先教人以动静衰旺、生扶拱合、刑冲克害、破墓绝空，种种宜綮处，断不可草草放过，所以书宜熟读，理要细参，久之，自能触类旁通，随机应变，爻象一成，吉凶了如指掌矣。其用者重之，不用者去之，如是而犹有不验者，未之有也。若夫浮气精心及刻舟求剑者，不卜亦可。 筮必诚心，子日不忌。天下事无不从心而生，心动求神，必须至诚，故曰：诚则形，形则聚，聚则明。心诚求之，卦之吉凶显而毕现矣。古有子不问卜之说，惟《黄金策》曰：只在诚与不诚，不在子与不子。诚哉是言也！ 占勿二念，早暮何妨。一念之诚，可格天地；二簋之用，可享鬼神。若有心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱，即是不诚，故曰：遇事即占，不拘早晚，慎勿二念，二念不灵。曾有人先占求财，后占妻父之病者，于 辰月 乙丑日 (旬空：戌亥)，占求财，得“随之否” 震宫：泽雷随(归魂) 乾宫：天地否(六合) 又占妻父病，得“水山蹇” 兑宫：水山蹇 若依其祈祷之次序而断，先占是求财，满盘俱是财星，其财必获；后占是为妻父之病，父母临日月而不死。却不知二事皆由此人之念而出，神乃以前卦应占病，财动克父，丈人病死于辰日。应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓也。 后卦反应求财，兄爻持世而不得。若非留神，前后参悟，以前卦断求财，以后卦而断丈人之病者，宁不令人喷饭？余故曰：“一念只占一事，不妨早占晚占，但心怀两三事者，静夜求神，亦有错矣，此一道理，当预告占者。” 我事不可命人。我有心事，不可叫他人代我去占，盖我之一念，他又一念，是二念也！如何有效？曾有现任官，命家人代占防害。 于：卯月 戊戌日 (旬空：辰巳)，占主人目下有灾晦否？得“比之咸” 坤宫：水地比(归魂) 兑宫：泽山咸 此卦若以本人之念占防害者断之，最喜子孙克世，克去身边之鬼而无忧也。若以家人占主，以父母为用神，又以官爻而兼用，今巳火父爻旬空，空而墓于戌日，卯官虽临月建，难挡叠叠之金，目下虽则无妨，秋来岂无险厄？岂知此卦竟应本官自己之占，世爻为用神，子孙克世以解其忧，至申日，闻信云：有人往上司揭告，被人劝阻，讼之未成。若以家人占主而断之，如天远矣！ 然又不可执此卦以为定法也，其间亦有不应主人之念，而应家人之念者，故曰：“我事务要亲占，命他人而代占者，难取用神，未能必验也。” 彼具诚心，特欲问神，让我先占，恐神不让，我发虔心，早已举念，逊他先卜，神必应吾。 曾于辰月癸未日，有人先欲占功名，因有长者在座，让彼先占子病，得“姤之涣” 干支：辰月 癸未日 (旬空：申酉) 乾宫：天风姤 离宫：风水涣 本人占功名，得“天泽履” 艮宫：天泽履 若以前卦断子病者，其子必死。何也？亥水子孙，日月伤克，世爻暗动，又伤子孙，元神酉金又被午火克坏，谓之“忌神旺而元神衰”，宁有全生之理？岂知本人举念在前，前卦而应乎功名。午火官动而生世，世动官兴，主丑月荣迁。后卦仍应父占子病，申金子孙，日月生之，应次日即愈。 又：巳月 辛巳日 (旬空：申酉)，有人占父病，偶遇官长至，让之先占，得“井之升” 震宫：水风井 震宫：地风升 此卦乃官因目下缺出，而人四缺三，问我能得否而占也。断曰：申酉之官，俱逢空地，又被日月之克，空而被克，时下不能；幸得戌土生官，秋季方能有望。岂知此卦乃应前人占父病之卦也，戌土财动而克世，亥水父母日破、月破；元神空而被克，死于戌日。及官去，本人占之，得“乾之家人” 乾宫：乾为天(六冲) 巽宫：风火家人 此卦火局生父母，若断占父病，岂得死乎？殊不知应前官占功名也。寅午两爻，财官俱动，三合世爻而成官局，缘世在六爻，得粤东肇庆缺焉。 按此二卦何尝不灵，无奈人让而神不从，其所得之卦，仍视举意之次序何。 他事由他动念，慎勿提他。他之心事，未曾动念而占，我提醒他，叫他占之，乃我之念也。曾有父令子占功名， 于：午月 辛酉日 (旬空：子丑)，占功名，得“萃之遁” 兑宫：泽地萃 乾宫：天山遯 此子年仅十五，其父叫他占将来有功名否？若以官星持世，夏火当令，未土父爻为文章，父化进神，功名有望。岂知父叫子占，乃父之念也，此卦圣意，故仍作父占子也。父动克子，兄动伤妻，妻死于申月，子卒于未年。未年死子者，未土父动，值未年以克子；七月伤妻者，卯木财爻绝于申之故也。 野鹤曰：余今亦曾叫人而占，然另有一法，先向其人曰：“尔之某事，须占一卦，以识吉凶。但目下念由我起，尔且莫就占，待少刻忘怀，尔忽自想起，另起念而占之，即为尔之念矣，则必无两岐之虑。”试之屡验。 我占必以直告，切莫昧己。此等极多，难以枚举。有为婚姻而故占月令；有为功名而故卜流年；有现任之官欲谋他人之缺，因不便明言，而故占在任之凶吉；有孝廉不显说卜会试，而混问功名；有已革职，止混问功名，而讳言起复；有已生子而故问有子与否？ 如：未月 癸亥日 (旬空：子丑)，占流年，得“艮”卦 艮宫：艮为山(六冲) 此人已往军前援例，故占流年，意谓命有功名，而流年必现。却不知占功名，以官为官，最喜官星持世；占流年，以官为鬼，不宜官鬼持世。余以此理告之，彼方曰：烦人援例，不知成否？余曰：此卦官星持世，长生于亥日，业已成矣！亥水为财，明是财旺生官也。至申日，文书实收果到。应申日者，寅木官星持世，静而逢冲之日也。若以流年作鬼断者，不验之咎，其谁任之？ 又如：子月 乙酉日 (旬空：午未)，占现任吉凶，得“水天需” 坤宫：水天需(游魂) 此公因本省有缺出，讳言得否，故以现任之吉凶而问也，只谓卦吉，缺必能得。宁晓周易之理，问缺之得否？子孙持世而绝望；问现任之凶吉，子孙持世而休官。余明告此理，公曰：问升迁。余始断曰：此缺不可得也。果不得。若以之占现任之吉凶者，乃休官之兆也，不大相迳庭耶？ 又如：午月 辛丑日 (旬空：辰巳)，有商人因母抱恙而故问流年，得“益之无妄” 巽宫：风雷益 巽宫：天雷无妄(六冲) 贸易者，流年之占，以财爻为重。此卦旺财持世，未土之财又动，当许发财。若以问母病断者，最忌财爻发动，财动克母，其母死于甲辰日，应辰土出空之日也。后贤凡遇卜流年月令者，不妨以此理晓之，两无误矣。今此卦若以发财而断，保无谤乎。 占远应近，务必留心。天下之理生于动，有机则动矣。凡来占者，事临目前，神专情迫，而起课之人，精神亦聚，两心相感，立现吉凶。若事尚无机，或占后运，或占不关切之事，甚有作戏谈而问者，占卦之人不得已而应之，两心毫无相摄，卦亦茫然。故卦之成者，或以远占而报近事，或以远事而报近占也。 如：未月 丙辰日 (旬空：子丑)，占财，得“咸之大过” 兑宫：泽山咸 震宫：泽风大过(游魂) 此人因家中常见白人，疑有古窖，故尔闲问何时得财？余曰：卦中鬼变子孙，目下子女大有不利。彼曰：小女正在出痘。余曰：须防亥日。其女果死于亥日。应亥日者，午火鬼化亥水子也。彼问何年得财？神告目下死女，岂非占远应近之证耶？ 又如：酉月 甲辰日 (旬空：寅卯)，占本月月令，得“遁之姤” 乾宫：天山遯 乾宫：天风姤 世爻午火，动化亥水回头之克，辰年占卦，在午年子月而死，占月令而现寿元，此亦占近而应远也。 又如：申月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占贸易，得“比之井” 坤宫：水地比(归魂) 震宫：水风井 此人尝往外方贸易，偶尔间问明岁利于何方？卦得世爻卯木，动化酉金冲克，七月占而八月死，犹神告尔数已终，何必来年之问？ 占此应彼，必须详察。大凡占出卦象，必要详查。卦内每有不应所问，而反应所未问之事，盖神尝舍小事而报大事，舍小吉而报大凶；舍此应彼，舍彼应此；占我应他，占他应我。其何故也？乃因其旦夕祸福将临，机之一动，卦随现之耳，故曰：“知几其神”，此之谓也。 如：巳月 己未日 (旬空：子丑)，占小厮病，得“比之蹇” 坤宫：水地比(归魂) 兑宫：水山蹇 余曰：此卦不应小厮之病，而应今秋功名有碍。彼问：何也？余曰：世临卯木之官，化申金子孙回头之克，是以知之。彼曰：我问小厮，如何应在功名？余曰：神之机，常常如此，舍小事而报大凶，神之警公，诸事须宜慎之。果于七月，被论革职。此占他而应我也！ 又如：申月 戊寅日 (旬空：申酉)，占身病，得“坤之比” 坤宫：坤为地(六冲) 坤宫：水地比(归魂) 断曰：世爻酉金，虽绝于寅日，幸秋时旺相，自身无碍，九、十月须防妻妾之危，因亥水财爻化戌土回头之克也。彼曰：我病甚重。余曰：卦中子孙持世，不药可痊。自占后，病遂日减而愈，而妻于九月谢世矣，此又占我而应彼也。 又如：卯月 丙午日 (旬空：寅卯)，占小人口舌，得“乾之需” 乾宫：乾为天(六冲) 坤宫：水天需(游魂) 余讶曰：既占口舌，如何得此吉卦？公问：何也？余曰：青龙天喜文书持世，午火官星临日建而生世，今年太岁在巳，岁君又生世爻，定有非常之喜不出十日应之。后问口舌成非否？余曰：疑神之报大喜之日即小人潜伏之时乎！果于戊申日报起用，群小慑避矣。应申日者，寅木财空，申日冲起寅木，以成三合之故耳，若不细加详察，而以口舌断，未有不误者也。 又如：未月 丁亥日 (旬空：午未)，占母病，得“坤之剥” 坤宫：坤为地(六冲) 乾宫：山地剥 断曰：此卦不显母病，而主子女有灾。彼曰：何也？余曰：母之近病，今卦得六冲即能痊，可无庸忧也。惟爻中不宜子孙变鬼，故主子女有灾耳。彼曰：有小儿，生两月余矣。余曰：须防八月。占后至八月，其子惊风，又来卜之。 于：酉月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占子病，得“既济之革” 坎宫：水火既济 坎宫：泽火革 断曰：卯木子孙临月破，又动出申金伤克，虽值日辰，难过酉日卯日。彼问：还有救否？余曰：向占母病，已应八月死子。今又得此凶象，何以救之？果死于卯日。应卯日者，乃实破之日也。 又如：向有好友贫乏，余揣银数两往赠，彼未知也，即浼占求财，约得二十余金方能了目前之局，不知得否？ 于：丑月 甲申日 (旬空：午未)，占得“同人之离” 离宫：天火同人(归魂) 离宫：离为火(六冲) 日建作财以生世，此财必得。问得于何日？余曰：今日即得。彼曰：尚未说合，如何就得？余忽悟曰：是也，我欲赠他，他尚未知，必神告曰：目下就见财矣，何事他问也？余随出而与之，命其再占，得离卦，兄爻持世，卦得六冲。余曰：先得之卦，应我之赠，后卦绝无影响，果不得。此乃占彼而应此也。 李我平曰：《黄金策·千金赋》，乃诚意先生所著，昔人曰：有能易一字者，予以千金。因名之。时因盛行此书，射利者速而不工，以致锓板舛错，以讹传讹，遂非金璧。不意野鹤老人前后增删，直探理窟，另作解注，以还本来面目，真希世之奇编也。 [乾按] 本章实乃卷一卷二之总复习，学者若对卷一卷二入门知识小有造诣，再读本章益莫大焉！更难得者，内有野鹤老人增删解注之心得，数十年占卜之经验，对初学者析疑解惑，指点蹊径，犹如登高望远，大观则大见，小观则小见，精心研读，必能少走弯路，事半而功倍。 天时章 天道旱涝不时，卦理阴晴可测。古以晴雨之占，不可以自试其术而轻渎鬼神，如旱则求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此自试其术也。夫卦之微妙，初学难知，以人事而试者，取验不速，以天时而试者，目前见效。天时之阴晴，人间之祸福，皆不离乎五行，天时得验，人事验矣。余初学卜，皆赖天时之巧应，而得其玄奥之旨趣也。 子孙为日月星斗，动则万里晴光。《黄金策》以财动者，八方咸仰晴光，非也。子孙发动，万里无云，子孙为财之元神，财动虽晴，倘若子孙休囚空破，或现而不动者，必不能大晴，当有浮云薄雾。 如：卯月 甲午日 (旬空：辰巳)，占晴，得“大壮之夬” 坤宫：雷天大壮(六冲) 坤宫：泽天夬 申金子动，化进神，申酉日大晴。或曰：凡存占验，当录巧验奇征，此卦显而易见，何故录之？余曰：使初学者易知耳，故先录之。 父母为雨雹雪霜，发则八方润泽。凡求晴雨，须要分占，念专于一而神告矣。又宜分请求于何地神曰：域内雨否？晴否？或城或乡，指其地而占之。不然，天下何日不晴？何日不雨耶？古法以父母为天地，天地闭塞，而日月掩藏，此亦近理。余以父母为浓云重雾，父动伤子，掩其日月也，所以，父爻发动，云雾迷天，日月掩藏而雨矣。 如：巳月 甲戌日 卯时(旬空：申酉)，因连日大晴，本日卯时占何日雨，得“小过之旅” 兑宫：雷山小过(游魂) 离宫：火山旅(六合) 辰时起云，辰未巳初，雷雨交作。应辰时者，戌日冲辰父而暗动；雷雨交作者，戌化巳火鬼也。 财动天气晴明。财动克父,而使子孙不受父母之克，所以主睛。 如：酉月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占本日阴晴，得“升之恒” 震宫：地风升 震宫：雷风恒 此卦丑土财动，化出午火子孙，上半日虽晴，常有浮云掩日，至午时之后，满天红日无云矣。故财爻虽主晴明，不免无云，必至午时而见子孙，始大晴也。 官鬼雷霆雾电。官鬼，乃父母之元神，动则生父，故主雷霆雾电。或为黑云，或应雷电，不拘春夏秋冬，不可执以为雷霆雾电看，浓云黑雾者亦是。 如：巳月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占何日雨，得“恒之大过” 震宫：雷风恒 震宫：泽风大过(游魂) 世爻酉鬼暗动，申鬼明动化进神，本日申时，霹雳惊人，远方大雨，本处洒来数点耳。或曰：因父爻月破乎？余曰：非也，父爻若动，虽临月破，亦有大雨。 应乃太虚，逢空，雨晴难定；世为大地，受克，天变非常。觉子曰：占雨用父爻，占晴用子孙及财爻，与世应何干？余尝占雨占晴，一卦不现，再占两卦，六爻不动者，务必求其动而验之，何必曰雨晴难定耶？假使有人问吉凶趋避者，亦可答曰我难定乎？至世爻受克而天变者，系偶然凑合一两卦耳，何得以之为法？余常占得官父兄爻克世者不少，然未见天变，此二句宜删之。 若论风云，全凭兄弟。兄弟发动，虽主风云，乃风轻云淡之景，非晴非雨之天，故每见兄动而日月于云中穿走，乍隐乍现也。 如：午月 丁亥日 (旬空：午未)，占本日阴晴，得“遁之否” 乾宫：天山遯 乾宫：天地否(六合) 或曰：兄动为风云，今日还是阴天。余曰：申时见日。彼问：何也？余曰：申金兄爻为云，化出卯木财爻，是由云雾中变出日色之象也。果一日阴云，申时而见日，次日卯时大晴。 更详四季推寻，须配五行参决。 《黄金策》曰：父爻四时主雨，若临金水，雨大而不止；若临火土，雨小而不久。 觉子曰：此系不论衰旺，四时皆以父临水则雨大，临火则雨小。既不论旺衰，何后章又曰父持月建，必然阴雨连旬？设巳午未月，火土当令，正大雨施行之际，倘值父临火土而发动，若以旺衰而断者，父旺当主阴雨连旬。若以五行参决论，火土者又当断为雨小矣，古法之错，何以不删？更可笑者，旧注云：冬令以子孙为霜雪，夫既以子孙为霜雪，若冬令占晴，以何爻为用神？明昔贤悖理之缪，当时而不省悟者，何也？ 如：子月 己亥日 (旬空：辰巳)，因连日雪，占何日晴，得“观之比” 乾宫：风地观 坤宫：水地比(归魂) 两爻火鬼暗动，今日仍是阴天，卯财化出子水子孙，明日卯时必晴。果于次日卯时，云开日出。此子水者，既临月建，又有亥日拱之，旺之无比，若以之为霜雪，不惟不晴，犹当雪深十尺矣。所以，占天时不论旺衰，亦未有以子孙为霜雪者也。 晴或逢官，为烟为雾。 旧注卦得晴兆，爻中又有鬼动者，必有重雾浓云，或恶风晦暗，冬或大寒，夏或大热，必非风和日丽之天。余按此论有理，但宜分别时辰。 即如：辰月 己卯日 (旬空：申酉)，占本日阴晴，得“屯之临” 坎宫：水雷屯 坤宫：地泽临 寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时黑云必起。果于戌时，星斗无光。若以一日之烟雾断者，错也。 雨而遇福，为电为虹。谓卦得有雨之象，而子孙亦动者，非有闪电，则有彩虹，余以为非。 如：辰月 丙辰日 (旬空：子丑)，因连雨，占本日晴否？得“困之比” 兑宫：泽水困(六合) 坤宫：水地比(归魂) 二爻土父既持月日，化巳火生之，有雨之兆，而亥水子孙亦动化申生，余不以虹电断，断申时天开，亥时睛霁。果于亥时万里无云，足证子孙为日月星斗，非为电为虹也。 三合成财，问雨难堪八卦。三合财局、子孙局者，主晴；三合父局，主雨；三合鬼局，黑雾迷空，或电雷闪烁；三合兄局，主风。 五乡连父，求晴怪杀临空。旧注谓“父爻空而无雨，子孙及财爻空而不晴”。然余尝试之，父母休囚不动，实难难雨，若值空者，不得谓无望也。故余每得父爻动而逢空不应，冲空之日即应。即应填实之期，百决百验。其子孙与财爻空者，亦同此断。 财化鬼，晴明不久。旧文“财化鬼，阴晴未定”，非也。 如：巳月 甲寅日 (旬空：子丑)，因久晴，占何日雨，得“既济之蹇” 坎宫：水火既济 兑宫：水山蹇 若以财化鬼阴晴未定，则此卯木子孙化辰土鬼，岂可曰阴晴未定耶？殊不知卯木子孙，卯日晴，辰土鬼，辰日则变而阴矣。余断此卦：辰日天阴，巳日必雨。何以知其巳日雨也？因申金父爻暗动，动而逢合之日也。果于辰日天变，巳日雨矣。故曰：子孙爻、财爻变鬼，晴之不久；父动化子化财，乃雨之不久，非阴晴难定也。 父化兄，风雨靡常。父化兄，父化鬼，或卦中父动兄动，皆主风雨交作。若以次序，则动先而变后。如兄化父，先风后雨；鬼化父，春夏占者先雷后雨。 觉子曰：鬼动，虽为雷电，应雷者少，黑云者多。不必拘泥。 母化子，雨后晴明；弟化孙，云开日出。旧文“母化子，雨后长虹垂螮蝀”，非也。 如：午月 乙卯日 (旬空：子丑)，因连日雨，本日亦雨，占何日晴，得“明夷之艮” 坎宫：地火明夷(游魂) 艮宫：艮为山(六冲) 余曰：今日酉时，必见红轮西坠，明朝仍是阴天。彼问：何也？余曰：上爻酉父化子，故今日酉时见日；初爻卯木化辰鬼，明朝辰日，必是阴云。果于酉时忽尔见日天开，次日密云不雨。 父持月建，必然阴雨连旬。旧注：父母临月建而动者，雨必不止。野鹤曰：此以旺衰而言，余试不验。 如：午月 丙午日 (旬空：寅卯)，占何日雨，得“大壮之升” 坤宫：雷天大壮(六冲) 震宫：地风升 又如：申月 丙辰日 (旬空：子丑)，占何日雨，得“坎之困” 坎宫：坎为水(六冲) 兑宫：泽水困(六合) 前卦午火父动，未时大雨，酉时即晴；后卦申金父动，庚申日雨，辛酉日半阴半晴，至亥日大晴。按：前卦父持月建，兼临日辰；后卦父持月建，又辰日生之，如此之旺，且无风雨连旬，而况他乎？余试天时，旺衰不论。 兄坐长生，拟定狂风累日。余以为非也。 如：辰月 戊申日 (旬空：寅卯)，占本日阴晴，得“中孚之小畜” 艮宫：风泽中孚(游魂) 巽宫：风天小畜 丑土兄动化进神，临月令，又长生于申日，若论衰旺，旺之极矣，并不见狂风累日，惟一日阴云而已。或问：兄动化进神，而不见狂风者，究以何爻而主狂风？余曰：木动化进神乃狂风也。 父财无助，旱涝有常。旧注：官鬼空伏，父母无气，而财爻旺动者，必旱；子孙空伏，妻财无气，而父爻旺动者，必涝。再遇日月动爻生扶者，必至浸没。 觉子曰：若重旺衰，此论何尝无理？但余存数十余年之占验，天时无日不占，时当涝者，官鬼动亦雨，兄弟动亦雨，父鬼休囚无气者，动亦有雨。时当旱者，即父持月建，亦不过浓云重雾，微雨沾尘而已。故章后云：竟发父官，连朝风雨。凡卦中遇父鬼乱发，而雨水连绵不止矣。 福德带刑，日月必蚀。此乃特占日月之论也，不可以占阴晴之卦，偶尔凑合者，遂妄断之。 雨嫌妻位以逢冲。占雨，倘父爻不动，而妻财暗动者，还主晴明；占晴，若子孙妻财不动，而父母暗动者，仍为有雨。 晴利父官而化退。旧文“晴利父爻之入墓”，谓父爻入墓，或动而化墓，必主晴霁，余以为非。父爻入墓，冲开之时则雨，何得利于占晴？惟父动化退神，则必晴也。 如：丑月 戊辰日 (旬空：戌亥)，久雪占晴，得“随之震” 震宫：泽雷随(归魂) 震宫：震为雷(六冲) 鬼化退神，雪将止矣。果晴于酉时。凡得父化退神，雨将止；兄化退神，云欲开；子孙财爻化退神，晴不久。 子伏财飞，淡云薄雾。旧文“子伏财飞，曝夫犹抑郁”，谓财动虽主晴明，若子孙休囚空伏，乃阴晴之象。余以此论为是。故此章首句“妻财发动，八方咸仰晴光” 改为“子孙发动，万里晴光”者，实此意也。 父衰鬼旺，少雨浓云。占雨，以父爻为主。若父爻不动，又不暗动，而官鬼动者，主云浓而雨少也。倘爻中变出父母者，不拘衰旺，皆主有雨。 卦值暗冲，虽空有望。父母官鬼，静而逢空，日建冲之，主雨；子孙财爻，静而逢空，日建冲之，主晴；木临兄鬼，静而逢空，日建冲之，主风；兄弟临空，日建冲之，主微风薄雾。 如：巳月 己卯日（申酉空），占何日晴，得“离卦” 离宫：离为火(六冲) 酉财旬空，本日日建冲动，次日即晴，乃应动而逢合之日。 福兴被克，冲则成功。子孙爻动，而化回头克，或被动爻克，须待冲去克神之日，则晴。父母爻、财爻动化克者，同此断之。 如：丑月 甲戌日 (旬空：申酉)，占何日雨，得“震之豫” 震宫：震为雷(六冲) 震宫：雷地豫(六合) 子水父动，被未土回头克住，丑日当雨。夫应丑日者，冲去未土，合起子水父母而雨也。 觉子曰：旧文“爻逢合住，纵动无功”，非也。夫合住父爻，冲开之日必雨；合住财爻，冲开之日时必晴。何谓无功，故删之。 木动生风，风伯肆虐。旧有兄弟木兴系巽风，冯夷肆虐。余以为木动生风，不在乎震与巽也。临子父、值财官，皆主有风，不在乎临于兄弟也。惟化进神则风大，否则风小，亦不在乎化水、化火也。 金空则响，电母施威。金鬼动而逢空，若遇本日日建相冲，或后遇冲空、实空之日，必然雷动，谓之金空则响。金化金者，雷鸣迅疾；火鬼动者，电挚金蛇。此虽屡试屡验，然当决于雷作之时，勿断于收声之后。 动而合，静而冲，勿临月破。父母主雨，官鬼主浓云雷电，子孙财爻主晴。凡动者，应逢值逢合之日。静者，应逢值逢冲之日，若静而逢月破者，则不应之。若动而破者，仍应实破之日。 如：辰月 癸卯日 (旬空：辰巳) 因晴占何日雨，得蹇卦： 兑宫：水山蹇 或曰：卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日，冲动戌父，必然有雨。余曰：戌临月破，如何有雨？阴云而已。果于次日常见阴云。 冲则应，填则实，最喜动空。或以为空则无功，殊不知动而空者，占晴占雨，若不应冲空之日，定应填实之朝。 如：未月 丙午日 (旬空：寅卯)，占何日雨，得“离之旅” 离宫：离为火(六冲) 离宫：火山旅(六合) 卯木父动，临于旬空，不雨于己酉日，必雨于卯日。或曰：如何不定一准日？余曰：不难，尔再占一卦。又得离卦，不动。余曰：此卦与前卦同，尔再占一卦，得“艮之谦” 艮宫：艮为山(六冲) 兑宫：地山谦 断曰：甲寅日阴云，乙卯日定雨，辰日而又晴矣。彼问：何以知之？余曰：此卦寅木鬼动，值旬空，出空之日，必定天变。前卦卯木父，变辰土子孙，故知卯日必雨，辰日必晴。果于寅日密云，卯日大雨，辰日大晴。所以动则不为空也。 雨遇财兴，欲雨须得财墓绝。占雨，须宜父动、鬼动，倘父、鬼不动，又见财与子孙动者，必待财子爻入墓之日，及临绝之日，方得有雨。占晴，须宜财动、子动，倘父母又动，须待父爻临墓绝之日，方能得晴。 如：戌月 丙午日 (旬空：寅卯)，占何日雨，得“坎之井” 坎宫：坎为水(六冲) 震宫：水风井 或曰：占雨而动财爻，定当无雨。余曰：非也。午火财爻，化出酉父，酉日本宜有雨，但因日建又是午火，必待戌日，午火入墓，方能有雨。果酉日天变，戌日而雨，午火财爻墓于戌也。 晴逢子动，望晴只待子逢生。占晴，得子孙财动；占雨，得父动，后逢长生之日应之。 如：卯月 丁巳日 (旬空：子丑)，占何日雨，得“涣之坎” 离宫：风水涣 坎宫：坎为水(六冲) 卯木父动，当应雨于卯戌日，而却应长生亥日雨是也。 竟发父官，连朝猛雨。卦中父鬼重叠，又或鬼变父、父变鬼，父化兄、兄化父，或连日占，并不见子孙、财爻发动者，一定连旬风雨。 如：午月 乙卯日 (旬空：子丑)，占何日晴，得“晋之归妹” 乾宫：火地晋(游魂) 兑宫：雷泽归妹(归魂) 父鬼叠见，乃连朝风雨之象。次日又占，又是鬼父同兴，果雨四十余日。 多逢财子，累日晴明。 如未月 甲午日 (旬空：辰巳)，占何日雨，得“屯之中孚” 坎宫：水雷屯 艮宫：风泽中孚(游魂) 卦中父爻不动，子孙重迭化进神，疑其木爻入墓之日必雨耶。随令他人再占，又得财与子动。次日又占，并无父动、鬼动，知其旱兆矣。果两月不雨。 卦得反吟，晴雨终须反复。 如：辰月 庚寅日 (旬空：午未)，占何日晴，得“观之升” 乾宫：风地观 震宫：地风升 卯木财现，明日必晴。但卦得内外反吟，主晴而还雨。果于次日晴，晴而又雨矣。 爻逢伏象，旱涝必待冲开。伏吟卦，动如不动。子财动者，冲开之日必晴；父爻动者，冲开之日必雨。 如：辰月 甲戌日(旬空：申酉)，占雨，得“大壮之震” 坤宫：雷天大壮(六冲) 震宫：震为雷(六冲) 父爻不动，兄鬼同动，木动生风，有风而无雨也。即于本日申时冲开寅木，狂风大作。 合父鬼冲开，有雷则雨，合财兄克破，无风不晴。父母合住，本主不雨，若遇鬼动冲开，必待雷震而后有雨。卦中若无鬼爻动，而他爻冲动者，亦必有雨。他爻又无冲动者，须待冲开之日有雨。财子两爻被合，亦同此推。觉子曰：合父鬼冲开，冲开之日必雨。合财、合子，冲克之日必晴。有雷有风者，仍偶然耳，不必拘泥。 半晴半雨，卦中财父同兴。旧注财父同兴，或子鬼同动，必然半雨半晴。余以为非也，彼不知各应其时耳。 如：酉月 癸未日 (旬空：申酉)，占何日晴，得“讼之兑” 离宫：天水讼(游魂) 兑宫：兑为泽(六冲) 此卦子孙父母同兴，寅木父化巳火兄，又是一日阴雨，直到戌时晴霁。应戌时晴者，戌土子孙而值时也。 又雨又晴，爻上父子皆动。 如：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)，占何日雨，得“临之蒙” 坤宫：地泽临 离宫：山水蒙 卦中父子同动，因巳火父空，亥日冲空则实，应亥日雨，而即于亥日酉时晴。应酉时者，上爻动出酉金子孙之故耳。余按：前卦父与子孙同动，戌土子孙，应本日戌时晴。后卦父与子孙同动，应他日之雨及晴之时也。觉子曰：即此两卦而论之，阴晴各有其时，岂可谓之半阴半晴耶！ 知得占远应近，可赞为神。 如：酉月 初五戊子日(旬空：午未)，占中秋雨，得“小过之丰” 兑宫：雷山小过(游魂) 坎宫：雷火丰 卦中辰父发动，当许中秋有雨，殊不知应在初九壬辰日即雨。 即于：酉月 壬辰日 (旬空：午未)，又占中秋晴否？得“小畜之中孚” 巽宫：风天小畜 艮宫：风泽中孚(游魂) 癸巳日又占，得“屯之中孚” 坎宫：水雷屯 艮宫：风泽中孚(游魂) 前卦财动，后卦子动，父鬼并静，知其必晴也。果于中秋夜，月明星稀。 识得卜日应时，方探其奥。 辰月 癸巳日 (旬空：午未)，占甲午日竖造，此日有雨否，得“遁之咸” 乾宫：天山遁 兑宫：泽山咸 彼以父动有雨。余曰：每见占日应时，且看今日申戌时无雨，则来朝实有雨也。果本日申时雨。彼又曰：如何申时雨？余曰：戌土长生在申也。又问：雨久否？余曰：父化退神，不久也，次日必晴。果于次日大晴。 野鹤曰：或问有动而逢合、逢值，可能实知其一日乎？ 余曰：昔人不晓多占之法，亦且不明此理，错断者有之，天机未宜全泄，全在人之变通。圣人立教，设此天时，教人以验人事。即如子孙持世发动，占天时者，皓日当空，及至墓绝之日，黑暗无光；占身命者，得志峥嵘，后逢衰墓之年，灾迍叠至。故余首言教人以天时而验人事，取效之速也，今欲实知一日者不难。曾因一宦被论，有性命之忧，缘占得子孙持世，劝之勿惧，必蒙赦宥。彼疑之，欲自尽。余设一法，时 酉月 丙子日(旬空：申酉)，占何日雨，得“蒙之临” 离宫：山水蒙 坤宫：地泽临 初、上爻寅木父兴，明知雨于寅日，再令人占何日雨，又得“大壮之泰” 坤宫：雷天大壮(六冲) 坤宫：地天泰(六合) 前卦寅木父动，当应寅日雨。此卦午火父动，火长生于寅，亦应寅日雨。 又令人占得“随之屯” 震宫：泽雷随(归魂) 坎宫：水雷屯 又见亥水父动，知寅日必雨无疑。何也？盖亥水父动，动而逢合之日，亦应寅日雨也。 又至：寅日五鼓（更），又占本日何时雨，得“睽之履” 干支：酉月 戊寅日 (旬空：申酉) 艮宫：火泽睽 艮宫：天泽履 余以前三卦俱应寅日雨，此卦未土兄弟动变申金子孙，此应一爻独发也，知未时必雨，申时大晴。清晨往彼处安慰曰：卜公之卦，子孙持世无忧，公不肯信，试看今日，未时雨，申时晴。公知我卦之灵，从此不须忧也。彼留於家，见午末未初雨从西南而来，未时大雨，申时云散天开。合家喜曰：真神卦也！余曰：既知天时，何难知人事耶？公宜宽心。占后半月，果蒙恩赦矣。 或曰，未土兄兴，何以指定未时必雨？余曰：神已前报寅日雨矣，今日再问，又报晴时耳？不然，目下已是晴天，如何又现申金子孙申时晴耶？故善卜者，贵机变。 辰月 丙子日 (旬空：申酉)，因雨占晴，得“巽之姤” 巽宫：巽为风(六冲) 乾宫：天风姤 又令人占，得“姤之乾” 乾宫：天风姤 乾宫：乾为天(六冲) 又令人占，得“天雷无妄” 巽宫：天雷无妄(六冲) 三卦合而决之，知癸未日必大晴。前卦未土财化出午火子孙，古法谓之合住财爻不晴，余每验冲开之日必晴。况此卦子日占之，子水已冲开午火，而未土不能作合，故知未日必晴。 二卦，丑土父母为雨，化出子水子孙为晴，亦应未日冲开丑土，而子水子孙不能与丑作合，亦当晴于未日。三卦，午火子孙，子日冲之而暗动，动而逢合之日，亦应晴于未日。至癸未日，果无片云翳日。 又如：寅月 癸酉日 (旬空：戌亥)，因连雨，占何日晴，得“坎之节” 坎宫：坎为水(六冲) 坎宫：水泽节(六合) 寅木子孙独发，亥日不晴则寅日必晴。许亥日者，动而逢合之日也；许寅日者，寅木而值日也。 但亦不能实指一日，又命之占，得“夬之需” 坤宫：泽天夬 坤宫：水天需(游魂) 前卦寅木子孙动而主晴，尝有应在动而逢合之亥日，亦有应在寅日；此卦亥水财动，故知亥日无疑，况亥值旬空，亦应实空之日。果亥日大晴。 又如：申月 己卯日 (旬空：申酉)，因清晨天阴，占今日雨否，得“夬之大壮” 坤宫：泽天夬 坤宫：雷天大壮(六冲) 因天阴而问雨，神不报雨，而报酉时水晴，余疑神意谓雨已至矣，雨则不久，酉时即晴。果于午未时小雨，申时云开，酉时大晴。此卦恒多，后贤须宜会意，要知雨已来矣，神不报雨而报晴。 或曰，酉金爻动，动而逢冲谓之散，又化退神，如何亦晴？余曰：旺金如何得散？申金月建，如何为退？ 又如：卯月 甲辰日 (旬空：寅卯)，天阴占雨，得“艮之乾” 艮宫：艮为山(六冲) 乾宫：乾为天(六冲) 从今日阴起，有思日不晴，或问今日晴否？余曰：辰土兄化子水财，子水长生于申，申酉时必晴。明日巳日，或晴或雨，午未日必有大雨，申日大晴。或问故。余曰：自初爻辰土一动，连动四爻，父化鬼、兄化父，乃连朝之不晴也，五爻子水财化申金子，故知申日必晴。已而连日或阴、或雨、或晴，直至申日大晴。 又如：巳月朔日 庚辰日(旬空：申酉)，占一月阴晴，得“坤之师” 坤宫：坤为地(六冲) 坎宫：地水师(归魂) 或曰，巳火父爻动。父持月建，阴雨连旬，此卦巳火父动，又是父化兄，风雨靡常，此月必涝。余曰：书中固有此说，余试不验，明日巳日必雨，他日未必。果于次日小雨。所以前篇余辟其阴雨连旬之谬也，后贤不可不察之。 又如：巳月 辛卯日 (旬空：午未)，占次日阴晴，得“遁之咸” 乾宫：天山遯 兑宫：泽山咸 或曰，戌父化未父，明日必有大雨。余曰：每见神报近而不报远，且看今日未戌时若无雨，明日必雨，果于本日未时小雨，申戌时大雨，亥时即晴。 又如：酉月 丙戌日(旬空：午未)，因连日阴雨，占何日晴，得“小过之贲” 兑宫：雷山小过(游魂) 艮宫：山火贲(六合) 卦中父鬼乱动，今日必有大雨，幸初爻辰土父化卯木财，上爻戌土父化寅木财，明日寅卯时必晴。次日寅卯时果晴。 又如：卯月 癸巳日 (旬空：午未)，因连雨，占何日晴，得“比之革” 坤宫：水地比(归魂) 坎宫：泽火革 卦中父鬼乱动，连日还有大雨，幸申金子孙化出亥水财爻，申日必晴。卒之申日大晴。 又如：卯月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占何日雨，得“小过之遁” 兑宫：雷山小过(游魂) 乾宫：天山遯 戌父化戌父，申兄化申兄，乃是伏吟卦，明日辰日必雨。伏吟必要冲开，果次日辰巳时得雨。 又如：子月 甲申日 (旬空：午未)，因连日大雪，占何日晴，得“损之临” 艮宫：山泽损 坤宫：地泽临 寅木鬼动，木动生风，变出酉金子孙，今日亥时必起大风，来朝酉日则晴矣。卒如占。 又如：巳月 丁亥日 (旬空：午未)，因连雨，占何日晴，得“屯之噬嗑” 坎宫：水雷屯 巽宫：火雷噬嗑 外卦父化父、鬼化鬼，还有连朝风雨，上爻子水化出巳财，须至巳日方晴。或曰：鬼旺而化退，父衰而化退，何以断之？余曰：父化父、鬼化鬼，乃神告我连日之风雨也，何论旺衰？要知神意既欲报我连朝之雨，又要报我巳日之晴，非此爻象，难尽此意，今又以旺衰进退言之，非知通变者。 又如：申月 丁未日 (旬空：寅卯)，连日雨，占何日晴，得“复之既济” 坤宫：地雷复(六合) 坎宫：水火既济 辰土兄化亥水财，亥日必晴，但晴之不久耳。盖因五爻亥水财又变戌土兄故也。果于亥日天开，至申酉戌时而又雨矣。 又如：卯月 壬寅日 (旬空：辰巳)，占何日雨，得“否之观” 乾宫：天地否(六合) 乾宫：风地观 或曰：午鬼化未父，当雨之兆，只因午与未合，必待子丑日冲开其合，方能有雨。余曰：今日子丑时亦可冲开。果于半夜大雨。 又于：未月 庚子日 (旬空：辰巳)，因祈雨而占雨，得“困之噬嗑” 兑宫：泽水困(六合) 巽宫：火雷噬嗑 内卦辰土父动，又化寅木之财，辰日有雨而不大，酉兄化出未土父，未父又化巳火鬼，必待未日方有大雨。果于辰日小雨，未日大雨。 又如昔有友约余游春，余辞以雨雪。友曰：今早占得亥水孙动，亥日必晴，余所约亥日也，勿庸辞。余即卜之。 寅月 甲申日 (旬空：午未)，占何日晴，得“豫之震” 震宫：雷地豫(六合) 震宫：震为雷(六冲) 余曰：子日方晴，亥日未必。友曰：我占亥水子孙，兄占子水子孙，必是亥、子日俱晴。余曰：非也。兄占亥水子孙者，旺于子也，亦应子日晴，非亥日也。果于亥日犹雪，子日大晴。 （注：此卦当有问题，卦中并无亥水子孙与子水子孙。） 增删卜易【卷之三】 身命章 诸书占身命，谓妻财子禄，一卦能包，寿夭穷通，六爻兼断。殊不知，父子财官兄弟，各有相忌相伤，若以一卦而兼断之，即如父母旺相，双庆之征，又曰：父旺伤子，岂世之有父母者，皆无子嗣之人耶？又曰：见兄则财莫能聚，又为克妻之神，又曰：兄弟爻兴，紫荆并茂，倘值旺兄持世，克妻耶？耗财耶？手足无伤耶？又《易林补遗》曰：“兄动妻亡财耗散”，执此论者，则世之贫人寒士，尽皆失偶之人耶？至于财官子孙，皆同此论，不暇细辨。必兼而断者，即先贤犹在，执此问之，恐亦无从置喙。 [提要] 本章所论占身命之法，只宜分占，不可通览，实为经验之谈。盖因八卦六亲、阴阳五行相生相克，相互制约，若要一卦而断，必无所适从，谬误百出矣。初学者万勿忽视。 终身财福章 福财旺相，钟鸣鼎食之家。 旧文：既富且寿，世爻旺相无伤。 觉子曰：占财，宜于财旺；占寿，独重世爻。未闻财福不旺，而世爻独旺，即许富与寿也。执此论者，则多寿者皆富贵之人乎？ 凡占终身财福者，世爻、财爻、子孙爻，三爻无一失陷，定是家殷户足，福禄绵长；财世旺相，而福神不旺者，乃先富后贫之人也。何也？子孙者，财之源也，水无源流，终须枯涸，谓之财旺福空，荣华不久。世与福爻旺相，而财爻不旺者，乃无财享福之人也。既曰无财，焉能享福？或有现成之产业，只知坐享，不知生发；或是财托他人而掌管，只知花费，不识艰难。财与福爻旺相，而世爻不旺者，乃富屋之贫人也。 觉子曰：以上之论不旺，所包者广，无气失陷谓之不旺；得地无气亦谓之不旺；空破墓绝，亦谓之不旺。财福旺，世爻不旺而有气者，后逢生旺之年，仍复旺相，故曰：财福司权，荣华有日。财福两旺，而世爻无气者，不为吉也，虽则丰衣足食，不免喑哑痴聋，或遭疾病官非，或系吝啬鄙俗。财福两旺，而世爻失陷者，更为凶也，总有万斛金珠，难买长生药石。 野鹤曰：前论财与福神，虽则不旺，亦宜有气，若失陷者，俱为凶兆。故曰：财福失陷，立见倾家。惟动空及动而破者不妨，定应实空、实破之年月也。 财世休囚，灶釜生尘之宅。 世爻、财爻、福爻，三者无气，或空破墓绝，或动而变凶，乃无衣乏食之辈。世爻得地，而财、福失陷者，主身强力健，或小有技谋，亦可支撑度日。 世爻、福爻有气，而财爻无气者，虽曰贫寒，欣安清福。 世爻、财爻有气，而福爻无气者，虽无积蓄，手头常过金银，或代人掌管财帛，若再得日月动爻生扶，亦许小成。 如：卯月 甲申日 (旬空：午未)，占终身财福，得“复之颐” 坤宫：地雷复(六合) 巽宫：山雷颐(游魂) 五爻亥水财，世爻子水财，皆长生于申日，虽不当令，却得日建之生，独嫌酉金福神，破而化绝，生平衣禄不少，难于积蓄成家。果此人自三十七岁入典铺，掌柜、财东更换者三，此人依然在柜，活至七旬之一，每年工食养家，此应财爻持世遇长生也。 世居空位，终身做事无成。旧注：大忌世空，一生百事无成。余以此论近理，但未分出旺与动耳。世爻旺而空者，谓之“带旺匪空”，动而空者，动不为空，遇日建冲者，冲空则实。卦中若是财福得地，冲空、实空之年勃然发迹矣，岂曰无成？ 如：戌月 辛亥日 (旬空：寅卯)，占终身财福，得“比之观” 坤宫：水地比(归魂) 乾宫：风地观 断曰：世爻虽空，月建合之，亥日生之，子水财爻动而生世，卯年一定成家。丑年占卦，果至卯年立业成家。彼时定鼎之初，云贵才平，此人于川中带出附子黄莲药材数担，勃然家蓄数千余金，从此立业成家，连年丰足，此岂可谓终身作事无成耶？ 酉月 辛未日 (旬空：戌亥)，占终身财福，得“山雷颐” 巽宫：山雷颐(游魂) 断曰：财爻持世，虽有未日扶拱，不宜旬空。且卦中无火生助，占身命之最忌也，难许成家。此人自二十五岁至五十多岁，东奔西走，一事无成。后因贫极，从戎外出，不知所止。如此者，谓之生平作事无成，可也。 身入墓乡，到老求谋多戾。世爻有三墓，但有一墓者，若休囚无气，主其人如痴如醉，不伶不俐，动静行藏，心不响快，凡为不遂。 如：午月 丙戌日 (旬空：午未)，占终身财福，得“水泽节” 坎宫：水泽节(六合) 此人旺财临世，平素手有余钱，但世入戌墓，目下欠利。果此人酷好痴赌，后至巳年，忽而回头，因开铅矿，连开赫穴，富冠一乡。野鹤曰：古法，当应冲开戌墓之岁，此卦乃应值世之年。 卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。爻象兴隆，占身命最重。世爻、财爻、福爻得遇生扶，自然命运高强，惟卦宫之衰弱者不验。余每见根基浅薄之人，卦宫极旺，不可为法。 若问成家，嫌六冲之为卦。旧注：凡遇六冲，必主其人做事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯淡泊；后卦六冲，三十年后家业凋零。余曰：非也，若只以两卦六冲，断六十年之休咎，而世与财、福置于何地？若世、福、财爻无气，再遇六冲卦者是矣。 如：寅月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占财福，得“雷天大壮” 坤宫：雷天大壮(六冲) 余见此卦世旺、官旺、父旺，又见其人才品异常，问曰：“近来所作何事？”彼曰：“在庠。因家寒，意欲行医，不知财福何如？余曰：卦中官父两旺，寅年必有机遇，午未年定登金榜。彼曰：“予知不能，竟无此念。”余曰：“尔虽以财为问，而神告将来可成名。”后果于寅年医好富翁，厚赠读书，午年一榜，富翁及亲友又赠，援例县令，未几丁艰，及至补缺，未几罣误而归，囊箧萧然。 应寅年者，寅年而实空也；应午年发者，世爻而值年也；功名反复而不久者，六冲之卦也；宦囊萧索者，子水财爻绝于日也。 要知创业，喜六合以成爻。旧注：占身命得六合卦，主其人春风和气、善于交游、谋事多遂，若前合后合，主一生利达，百事如心。余以主其人善于交游，春风和气有之，若以百事如心，则恐不然，必以用神兼之。爻象吉者，吉之又吉；爻象凶者，合亦何益。 动身自旺，独力撑持。旧注：世爻不遇日辰动爻生扶，而自强自旺，其人必白手成家。此果屡验，但须财爻持世而自强自旺者，多自成家，若兄父官鬼持世，未必成家，仅可撑持而已。 如：申月 壬子日 (旬空：寅卯)，占终身财福，得“泰之临” 坤宫：地天泰(六合) 坤宫：地泽临 世临辰土，旺于子日，并无冲克刑伤，亦无生扶，真可谓之自强自旺。此人原来稍有家业，因赌致贫，问将来还有发旺否？余曰：兄爻持世，永无发福之秋，且世爻逢退，难许长年。后此人贫极，从戎当夫头，至丑年而死。 衰世遇扶，因人创立。此果屡验。世爻无气，得遇日月动爻有一而生扶者，必遇好人提拔，但亦要财爻持世，或日月动爻作财以生世，因人照拂成家。若父兄持世，仅堪度日而已。 野鹤曰：屡见日月生世，贵人生世，每得官贵垂青。 如：丑月 丙辰日 (旬空：子丑)，占终身财福，得“未济之睽” 离宫：火水未济 艮宫：火泽睽 断曰：兄爻持世，乃耗财之神，虽得寅木相生，而财终不聚。彼曰：作何事可以成家？余曰：木生火旺，木火通明，胸中灵巧，况朱雀临父，笔砚可以谋生。后因叔父为吏，命之贴写，深得上人之意，然仅可度日，而财不聚。叔父提携者，应寅木父爻生世，又是笔砚营生。 日时合助，一生偏得小人心；岁月冲克，半世未沾君子德。世爻不论旺衰，但得岁、月、日建，有一而生扶者，仕者君恩宠爱，君子相亲，下人忠敬；平人，必得贵客扶持。世爻有气，或被日、月有一而冲克者：仕者上位相凌，同僚不睦，小人毁谤；若太岁五爻冲克者，君恩失宠，世若休囚者更甚。平人而得此者，官贵欺凌，亲朋妨忌，下辈欺侮，世若休囚更甚。又曰：父来生，得父辈之恩；兄来克，受兄之累。此间有验者，非定法也。 遇龙子而无气，纵清高亦是寒儒。此亦屡验，凡得青龙子孙持世，必然立志高远，不慕富贵。即子孙无气，亦主绝俗超群，甘心寒薄。 如：酉月 癸丑日 (旬空：寅卯)，占终身，除功名之外，何事可为？得“姤之遁” 乾宫：天风姤 乾宫：天山遯 断曰：财星伏于二爻，又值空亡，正所谓“内外无财伏又空，财莫能聚”。且喜子孙独发遇青龙，虽不持世，亦主清高廉介，生平非义不取，不以富贵关心。彼曰：祖有恩荫，让舍弟承袭，今欲挟技遍游，取乐山水，可能如愿否？余曰：亥水子孙变鬼，财爻又空，子死妻空，绝俗离群之辈，如有此志，此卦验之极矣。彼曰：余年四十有三，自二十一岁妻亡之后，竟未续弦，子女皆无。余曰：卦既相合，必遂尔愿。后闻此人游川广滇黔，及至十余载之后，致书于家，竟入华山，不知所终。 觉子曰：余因父子兄财官鬼各有相忌，难以一卦决之，是以分占得理。然亦有不占财福，卦中现出旺财；不问功名，爻象现出官旺。目下刑妻克子，不待另占，卦内先现刑伤，尤当详细查之。 或曰，既云分占，何又言兼断？ 余曰：此理难同俗人而言。来人欲占事者，其机动矣！人之至亲，莫过于骨肉；人之得意，莫过于财名。神不告已问之事，而告未问之事者，以重大者而先告也。即如此卦，福遇青龙，清高之客；子孙变鬼，绝后之人；兼之财伏而空，乃是离尘绝俗。依此数事，正合'福遇青龙，清高之客也’。似此显而易见，何须另卜再占？不然，此财爻者，以之为财帛空耶？以之为妻妾空耶？ 逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。旧注谓：白虎临财持世，其人虽不知礼义，而必家计殷实，此果有验。又谓：旺财若有制服，亦主粗知文墨，此则非理。夫旺财逢制，乃应将来之破败也，岂得以文墨言乎？ 如：午月 丙子日 (旬空：申酉)，占财福，得“明夷之丰” 坎宫：地火明夷(游魂) 坎宫：雷火丰 世临白虎，化出旺财生世，果此人目不识丁，鄙俗不堪，农生尽可度日，人丁六畜丰盛。戌年占，值子年，田被蝗虫食尽，全家瘟疫，六畜亦瘟。应子年者，占时原是子日冲其午火，因午火值月建，可以相敌，今遇子年，增其冲克，所以破败也。 父持身，辛勤劳碌；鬼持世，疾病缠绵。遇兄，则财莫能聚；遇子，则身不犯刑。 《黄金策》自此以后，皆非理也。夫父官持世，竟可以劳碌疾病断耶？更旧注云：“贵人占者，勿以此断。”彼占身命，焉知不是贵人耶？便实知不是贵人，焉知将来不贵耶？ 曾有人于：酉月 壬辰日 (旬空：寅卯)，占财福，得“雷风恒” 震宫：雷风恒 问曰：尔适间祷告，曾问功名乎？彼曰：生意人，何有功名之念？余曰：此卦财生官旺，竟可问名。彼曰：天有落下来之官，亦不到我头上。命之再占功名，得“噬嗑之否” 巽宫：火雷噬嗑 乾宫：天地否(六合) 余曰：世爻未土之财，变出申金之官，明明以财而变官。前卦财旺生官者，因世临月建之官，辰日冲动戌土之财，暗动生世，虽可许名，然不敢定以年月。后卦世临未土，动而逢空，实空之年，定然出仕。果于卯年，援例入监，巳年初，任兵马司，即加纳县令，未年再任江南。 旧注：'官鬼持世，疾病缠绵，若是贵人，勿以此断。’此人原非贵人，岂可谓之疾病缠绵耶？ 巳月 己丑日 (旬空：午未)，占终身财福，得“归妹之临” 兑宫：雷泽归妹(归魂) 坤宫：地泽临 余曰：卦中财福不旺，而官父两旺，如何不问功名？彼曰：功名之念已灰。余曰：世临日建、月建生身，必主显贵荐举，巳午年，富贵逼人来矣。果于午年保举，身非科甲，而为科甲之官，此岂可谓“父母持身，辛勤劳碌”耶？ 父母临身，贫寒劳碌。或曰，《黄金策》乃卜筮之宗，未有占身命，而以父子财官兼断之理？余曰：既不为信，试看父母持身之注解即知矣。谓占身，不可见父兄官鬼持世，世爻遇父，则克伤子女，一生劳碌，不得安逸，岂非父为克子之神，又为一生劳碌之神耶？执此论者，但遇父爻持世，不独一生劳碌，抑且无子，世之无子者，悉皆劳碌之人乎？ 觉子曰：占功名，父母持世，以之为诗书文馆；如占财福，以之为劳碌辛勤。官不旺而父旺者，虽不见用于朝廷，名盛文传；衰而又逢冲克者，即欲寄食于公门，凶多吉少。 如：子月 乙未日 (旬空：辰巳)，占终身财福，得“兑”卦 兑宫：兑为泽(六冲) 卯木之财，而入未日之墓，巳火之官，休囚无气，名不能成，利不能就。惜乎旺父临身，才愈高而和愈寡，况卦遇六冲，一事无成之象。后见屡逢显贵聘之，才高气傲，皆不待瓜期而辞归矣。目击十余载，贫寒淡泊，后随表弟升任云南，不知所终。 又如：午月 壬寅日 (旬空：辰巳)，占终身财福，得“雷火丰” 坎宫：雷火丰 古以占财者，喜财克世，殊不知占目下之财，财克世者必得；占终身之财福，财克世者，乃生平受财之累，因财之害也。此卦，财既克世，更嫌父母持身，一生劳苦休囚；又遇日冲而为日破，如蜂酿蜜，谁苦谁甜？果此人原系贫农，苦耕致富，后因其子赌博成讼，产业一空，气愤而死。探之亡于午年，乃因世爻申金午月克之、寅日冲之，故逢火克而死。 兄爻临世，财耗贫寒。旧系“遇兄，则财莫能聚“。解注有云：“世遇兄爻，必克妻妾，一生必不聚财。”既以为克妻，又以为破耗，执此而论，世之伤妻者，皆贫困之人也。假使贫者偕老，富者断弦，何以决之？故余以分占为得理。 觉子曰：凡占财福，兄爻持世，虽不许之富足，亦看旺衰。旺则贫而好义，衰则多疾病官非；得日月生扶，贫而乐；得日月作财而合世，富而骄。旺临虎蛇玄武，奸盗诈伪之徒；衰遇勾陈雀武，背负肩挑之穷汉。受克受制，下贱隶卒；得合得扶，上人抬举。全在人之活变，观其轻重而决之。 官衰无破，公门异术资生。官鬼持世，休囚无气者，乃缠绵疾病，残废之人也；若有气者，或入公门，或挟术行道，再遇日月动爻贵人扶助，皆得贵客相亲，从此成家立业。财若无气，空有虚名而已。 财弱有扶，商贾百工事业。财爻、福爻本来旺相者，或商或贾或农，乃生成之富足，乐享丰饶。倘遇衰财持世，或得日月动爻生扶合助者，爆发兴家；守农庄，年时丰稔；习匠艺，巧夺天工。 慕道修行，皆为子孙持世。子孙乃恬淡之神，如持世爻，孤立无助，又遇财爻失陷者，若有高尚之志，许之为道为僧，若无出家之念，则不宜妄断。余以为见子孙，则身不犯刑，许之生平不犯官刑可也。 家倾名丧，乃因官鬼伤身。凡遇官鬼克世，世爻旺者，一生多招刑宪，或招嫉妒、或小人暗害、或残疾缠身；若鬼旺身衰，乃身伤家倾之兆，劝之不必以财福为问，速寻趋避之法可也；如世爻动而变鬼克世，及日月作鬼克世者，更凶。 如：辰月 甲寅日 (旬空：子丑)，占终身财福，得“中孚之节” 艮宫：风泽中孚(游魂) 坎宫：水泽节(六合) 世爻临未土，辰月助之，亦作有气，但嫌日建伤身。上爻卯木之鬼，化出子水之财，正谓之助鬼以伤身也，休问财福，当卜凶灾。彼问：能避否？余曰：今年九、十月，不可出门，可以避之。果于九月奉官差，此人请人代顶而去，中途遇害。似此祸，未尝不可避也。 如：卯月 癸未日 (旬空：申酉)，占终身财福，得“革之家人” 坎宫：泽火革 巽宫：风火家人 外卦，世与日月同为三合，堪称吉卦，但不宜世爻变鬼，又化回头之克，上爻未土又克，目下无妨，今年巳月，冲开其合，或是酉月，冲开卯木，须防不测。果于巳月生恶疮，酉月而卒。 财化退神，不利于己。财爻持世，化进神，或动而生世者，事业渐进，家道渐丰；若化退神，家业渐退，日剥月削，渐生萧条；若世爻再被刑冲克害者，非渐退也，主灾非即见，家覆财倾。 世逢合住，受制于人。世临财爻，或被日月动爻合住，虽则丰衣足食，定然受制于人，事不由己。世爻若临父兄者，而得日月动爻合住，衣食仅可度日，难许丰足。世爻无气而被合，财福无气，兄动卦中，乃奔走受制之下贱人也。 [乾按] 测占终身财福，首要子孙财源旺相，次要财爻旺相，子动生财又得日月动爻生扶者，财源滚滚，不可限量，再要世爻旺相，世爻若衰弱，财多自身难守或无福安享也。 终身功名有无章 官父兴隆，文章见用。 凡得旺父持世，官动生之；或官星持世，父爻旺动；或官星父爻旺动，生合世爻；或日月做官星、父母，生合世爻，皆主成名之象。学成文武艺，货与帝王家。 鬼财摇发，纳粟成名。 官星持世，财动相生；或世临官动化财；或世临财动化官；或财星、官星，动而生合世爻；或日月做财星、官星，生合世爻。皆主纳粟以奏名也。 如：辰月 乙未日 (旬空：辰巳)，占终身功名有无，得“明夷之丰” 坎宫：地火明夷(游魂) 坎宫：雷火丰 此公原是武荫，巳任卑官，因病告退，即无官矣。问将来还有功名否？此卦丑土官星持世，化出午火，财旺生官之兆。卯年占，巳年援例，连连加纳，官至府佐。未年出仕，戌年升任黄堂。古法以动而逢冲谓之散，此系未冲世爻之丑土，竞不见其散也。 又如：戌月 壬子日 (旬空：寅卯)，占终身功名有无，得“困之兑” 兑宫：泽水困(六合) 兑宫：兑为泽(六冲) 寅财持世，化出官星，终身功名以财而得，但六合变六冲，有始无终之象，恐不能出仕。占后援例考职，双目失明。 独旺于官，立功建业。凡卦中财、父两爻皆不得地，而官星独旺；或日月做官星而生世；或虎临世动；或虎临金鬼动，而生合世爻，皆主立功以成名也。 如：戌月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占终身功名有无，得“山风蛊” 巽宫：山风蛊(归魂) 日月作财生世，白虎临金官持世，若入文途，必以援例；若入武途，可以立功。彼问：“有功名否？”余曰：“官星持世，日月生之，岂曰无官？” 后此人也未食粮，竟随营破寨，奋勇当先，主帅嘉之，即以职官。不出五载，连建奇功，官至元戎将军。 又如：辰月 己巳日 (旬空：戌亥)，占已经考职，因缺少人多，将来能出仕否，得“豫之萃” 震宫：雷地豫(六合) 兑宫：泽地萃 五爻申官化进神，长生于巳日，辰月生之，但嫌不来生合世爻，疑是应于独发，请再占之，彼曰：改日再卜。 又于：辰月 丁未日 (旬空：寅卯)，占得“晋之姤” 乾宫：火地晋(游魂) 乾宫：天风姤 余因此卦，参悟前卦之官化进神，动于五位，不临世、合世者，明非分内之官也。此卦内得反吟，巳火之官被亥水冲去，明现出分内之官已冲坏矣，将来功名，另有寄处，非此考定之职也。彼问：何也？余曰：前卦官摇五位，官出特恩；此卦未土日建动于五位，化长生而生世，定被敕旨而立军功。 彼又问：兄持世，如何有官？余漫应曰：若非世值兄爻，何得五位之文书而生世？盖官旺化进，前卦已定就矣。彼复问：意欲随征，何方为利？余曰：前卦申官化酉，此卦世又临酉，西行大利。卒西行，建奇功，遂跻显爵。 岁五生世，平步登云。凡得太岁及五爻生世，或日月入爻，动而生世，皆为庶民食禄，平步登云。须要太岁入爻，又宜发动，或五爻生世，亦要发动，而世与官星亦要旺相,方可断之,古有存验。 丙戌年 戌月 乙卯日 (旬空：子丑)，闻驾至，占吉凶何如，得“比之坤” 坤宫：水地比(归魂) 坤宫：坤为地(六冲) 占者，乃庶民也，闻驾至，率众迎之，爵以将军。此非太岁与五爻月建动而合世，世卯之官又临日建之征乎。 福德动摇，岂是庙廊之客。凡得子孙持世，或卦中子孙发动，终非庙廊之贵客。 如：戌月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占终身功名有无，得“水天需” 坤宫：水天需(游魂) 断曰：子孙持世，休问功名。彼问：“作何事可以成名？”余曰：“任尔才能倚马，力能举鼎，终身不许成名。”但此人功名之念切甚。读书苦胜囊萤，文章当时竟未游泮。后从戌二十余载，或立军功，或援例纳粟，奔驰于名利之场，皓首无成。此子孙克官之验也。 破空临世，终须白屋之人。世静而临旬空月破，官逢月破旬空，皆主不得成名。惟世与官星空破而动者，勿以此断。 又如：巳月 乙卯日 (旬空：子丑)，占终身功名，得“火山旅” 离宫：火山旅(六合) 断曰：虽是爻逢六合，嫌其子孙持世，官逢月破，休想成名。彼曰：“业已援例矣。”余曰：“黄金费尽，终难食禄。”后子年得病，丑年得蛊病而终。 愚按：占终身功名，止知其有无耳，若卦中现有功名，再问或文或武，或入公门，任其本念指其事而占之，其验如乡。若以一卦之中，遂能断为文武者，乃欺人妄语也。曾有武荫，于 卯月 戊子日 (午未空)占终身功名，即现在之功名终其身乎？抑另有功名乎？得“大过之井” 震宫：泽风大过(游魂) 震宫：水风井 断曰：另有功名。卦中酉官已临破矣，即现今之官破而无用也，幸世爻化出申官，回头生世，申乃今年太岁，将来另有显爵，出自特恩。彼问：何也？余曰：玄武临亥水，父爻发动，必因息盗安民事而得之也。彼问：应在何时？余曰：寅年得官，申年出仕。后果因首叛逆有功，寅年议叙，先授武爵，复改文职，申年出仕。余于子年至彼公署，又占： 卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)，卜后运功名，得“归妹之震” 兑宫：雷泽归妹(归魂) 震宫：震为雷(六冲) 余曰：卦内如何有退休之兆？彼问：何也？余曰：月建之财，现于卦象，克世克父，虽无虎动，难免长上之灾，世亦逢伤，自身须虞险厄。果寅年丁艰，卯年至中途病殁，乃因丑土父母持世，叠叠卯木相克故也。 [乾按] 测占终身功名，要在官财父爻皆旺必得。官爻旺相得生扶，不受克制，值年必显达。官爻有气，财爻旺相者，财动而能生官。父爻旺相持世又得官爻之生，必因文而见用。最忌子孙持世，发动，官名难望。然子孙持世而旺相者，再得青龙朱雀之临身世，一生清高安闲自在，必是名流异士，胸怀奇术之人。 官鬼克世休望官来寻我，而是受官之克制，或是疾病缠身，终生难得安逸。 寿元章 世爻旺相，永享长年；身位休囚，须防夭折。凡占寿元，独以世爻为根本。世爻或旺或相，或临日月，或得日月生扶，及动爻生扶，或动而化生、化旺、化回头生者，乃大寿之征。 若世爻休囚，防之于冲克之年；再有刑伤克害者，动而逢合、逢值之年，静而逢值、逢冲之年，皆在应期章内断之。休囚随鬼入墓、衰逢助鬼之伤，皆为凶兆。世动化退、化鬼，及化回头克、化绝、化墓、化破、化空，夕阳无限好，只恐不多时。亦皆于应期章内断之。 如：辰月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占寿，得“风泽中孚” 艮宫：风泽中孚(游魂) 世临未土，巳日生之，月建扶之，遂儿孙期颐之祝，必享长年。彼问：“看在何时？”余曰：“古以初爻管五年，二爻管五年，共作三十年，再占一卦，又作三十年。余试四十余载，并无应验，欺人之法，余不为之。止以世爻旺衰，而断长短。依此卦象，过二十载再占。”此人占卦之时已五十三矣，后至七旬之一，遇而问曰：“向年所占寿元，还可记否？”余曰：“占得中孚卦，原许二十年后再占。”彼笑而再占： 于：申月 己卯日 (旬空：申酉)，占寿，得“损之复” 艮宫：山泽损 坤宫：地雷复(六合) 余曰：适问若是一爻鬼发，公之寿则不久矣，今见多鬼摇发，反为不碍。今年太岁在子，还享八年之福，至未年是其时也。彼问：“何也？“余曰：”盖未年者，鬼多入墓，又是世逢年破耳。果终于未年七月。 又如：巳年 己酉日 (旬空：寅卯)，占寿，得“大畜之泰” 艮宫：山天大畜 坤宫：地天泰(六合) 世临寅鬼，晚景多灾。世值休囚，又逢日克，本年太岁在辰，可保无妨，当虑申年，木绝于申也，后未年得疾，交春之日而死，可称奇验。 [居士按] 前篇有曰：用爻太旺，墓库以收藏。学者看后不忘前，方能运用不出差错。为用神，收藏之年月得吉，为忌神，收藏之年月应凶。 元神宜于安静。占寿，世为根本，元神为滋生之物，宜旺而静，不宜动摇，其故何也？夫占他事，宜元神动者，动则而有力也；占寿不宜发动者，动则已有限期矣。非元神值绝墓之年，即在元神被冲克之岁。 如：亥月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占寿，得“姤之小畜” 乾宫：天风姤 巽宫：风天小畜 世临丑土，化子水合之，应爻午火生之，乃是世爻得地，长寿之征，然反不宜火动生土，犹恐子年冲去午火，殊为不美。果卒于子年，应子年者，世爻动而逢合之年也，又是冲去午火，不能生世也。 又如：辰月 乙卯日 (旬空：子丑)，占寿，得“中孚之睽” 艮宫：风泽中孚(游魂) 艮宫：火泽睽 世爻未土，月拱日克，可以敌之，反不宜巳火动而生世，今年太岁在申，恐亥年不利。后卒于戌年，应戌年者，巳火入墓之年也。 [居士按] 看野鹤老人所举卦例，从不以精确无差错而自欺欺人。应期最难把握，吾辈非鬼神，安能泣鬼神？大师的真处在此。 忌神最怕兴摇。忌神不动，自是平安，动则已有限期矣，非应逢合之年，必应逢值之岁。 如：寅月 己酉日 (旬空：寅卯)，占寿，得“剥之无妄” 乾宫：山地剥 巽宫：天雷无妄(六冲) 断曰：世化申金回头之生，不宜寅月冲破，又嫌戌未二土动而克水，所谓有克而无生，须防卯岁。果卒于卯年，此乃应戌土逢合之年而克世也。 又如：酉月 癸亥日 (旬空：子丑)，占故里，得“泰之明夷” 坤宫：地天泰(六合) 坎宫：地火明夷(游魂) 寅木鬼动而克世，当应寅年、亥年不测，却卒于辰年，应世爻所值之年也，乃是世爻辰土逢辰年而遭鬼克之故耳。 又如：子月 乙亥日 (旬空：申酉)，占终身财福，得“节之中孚” 坎宫：水泽节(六合) 艮宫：风泽中孚(游魂) 余曰：勿以财问，问寿可也。夫巳火世爻日月冲克，何当子水又加克之，逢丑年须防水厄。彼问：何也？余曰：坎宫属水，日辰月建是水，又动出子水，是故当防之也。占后，于 丑年 卯月 辛卯日 (旬空：午未) 兑宫：兑为泽(六冲) 震宫：泽雷随(归魂) 断曰：今年六月，若非水中之险，定逢竹木之灾。卦中日月克世，二爻寅卯又克，目下世空无碍。六月，世爻出空，逢群木以伤之，难保无危。彼曰：向占曾言不利，今又如此，果低乎？ 余曰：数与数合，非仅低也。后果于六月随主避暑园林。二十九日向人而言曰：某人说我六月必死，今日廿九，饭吃七碗，如何得死？少刻持裤往塘内，在独木船上洗之。忽而船已离岸，岸上一人叫曰：无惧乎？某人说你死于水中，今船离岸，不死何为？其人心忙，以手划船而船不动，竟下水欲以一手扳船一手划之，岂知船轻，连人而覆，既死于木，又死于水。少刻，主人随命家人戽干船水，叫两人翻船，竟翻不过，岂非数耶？ 按《黄金策》曰：卦遇凶星，避之则吉。此卦忌神动摇，世爻空亡，岂可避耶。 觉子曰：古法占流年，财克世者，以财断之，予竟以木多克世，防木为害。 又如：午月 己丑日 (旬空：午未)，占寿，得“否之遁” 乾宫：天地否(六合) 乾宫：天山遯 此卦不敢定寿，世与妻财同化回头之克，间有应于伤妻者，须再占一卦，又得 坤宫：水地比(归魂) 坎宫：水雷屯 此卦世爻随鬼入墓，故知前卦乃应自身之寿也。但不敢竟断应期，因卦中之年月难定。盖世爻卯木，有应逢值者，有应逢冲者，有应木绝于申者，有应木墓于未者，请再占，为君决其应期。又得 离宫：山水蒙 坤宫：地泽临 余曰：此卦得应期矣。上下寅木动而克世，木墓之年，乃在未岁。彼问：有凶事否？余曰：前卦木被金伤，恐有非常多厄。后于申年死于盗，乃应木绝于申也。 ［乾按］测占寿元之法，尤重世爻旺衰。世旺而得地必高寿，世衰而休囚必早夭，与他占之异又在元神旺而不动为吉，动则寿限已明，则不喜矣，宜慎之。 趋避章 野鹤曰：圣人作易，原令人趋吉避凶，若使吉不可趋，凶不可避，圣人作之何益？世人卜之何用？或曰：年灾月祸，可以避之，死生如何能避？余曰：安于正寝者，虽有可避之方，亦不须避。康节先生临终，呼弟子沐浴更衣，群弟子哭曰：先生何不祭神辟谷，以乐天年？先生曰：不怕二程夫子笑，要作神仙不甚难。故曰：可避而不避也。若夫占得死于水者，莫近河边；死于刑者，不可犯法，未有不化凶而为吉也。 曾于汉口，有人欲渡江索债，因屡取不得，欲与之厮闹。问得财否？成非否？ 于：卯月 壬寅日 (旬空：辰巳)，占得“益之中孚” 巽宫：风雷益 艮宫：风泽中孚(游魂) 余见此卦，本日日辰动，化进神克世，因世爻落空，辰时出空，被日月动爻之克，必有危亡之祸。留之早膳，过此时辰去亦不迟，彼必欲去，余苦留之。饭后去到江边，忽而跑回，向余拜谢活命之恩。余曰：“此其何故？” 彼曰：“今早四只大船摆渡，行至江心，忽起暴风，尽行覆没，此时尸满长江。若不蒙君苦留，已在江中矣。” 余曰：“依数全无救星，定是兄之德行，我有何功？”此非谓之避之则吉也？ 最忌官鬼持世。凡占防患，克世者，皆不为吉，而鬼爻克世者，更凶。 火鬼，防火灾；木鬼，防木害；水鬼，有沉溺之忧；土鬼，虑岩墙之厄；金鬼，剑刀斧钺；虎玄，盗贼兵戈；蛇雀，官非兼防火烛；勾陈，田土又系监牢；青龙固吉，克世亦凶，或因酒色亡身，兼缘喜中起祸。 既以五行六神而定,再以八卦参之：乾兑为寺庙,又属金形；坎为水灾,勿执弓弩；离是火灾,又为蟹鳖；震有舟车之寇；巽防妇女之奸；坤艮郊野山林,又为老妇妖童之惑。诸类多门,在人通变。 如：丑月 戊子日 (旬空：午未)，占梦浑身有血，入河洗之，吉凶何如，得“益之中孚” 巽宫：风雷益 艮宫：风泽中孚(游魂) 余曰：“血乃财也，洗去者，破财之兆也。此卦螣蛇发动化进神，克世克财，不独劫财，更防身遭木害。巽宫属木，又系木动克世，木害须防。”彼问：“何以避之？”余曰：“世与木爻，皆在内卦，出外可避。巽为少女（注：长女），忌贪幼妇。”又问：“应在何时？”余曰：“交春即宜避之。” 彼曰：“年近岁逼，如何远去？”不料于正月亥日，宿于妾房，被贼入室，席卷一空，身受木器所伤。若不宿于少妇之室，或者扒墙而出，未必身受其伤。 独宜福德随身。 占梦兆 占漂洋过江 占偷关逾险 占防瘟疫 占防病 占误食毒物 占远邻火起 占防仇害 占避难 占贼盗生发 占孤身夜行 占宿店庙 占入山 占仇人讹诈 占已定大罪 占入不毛 大凡一切犹疑、惊恐、防灾、防患者，皆宜子孙持世，或动于卦中。古法曰：“但得子孙乘旺动，飞殃横祸化为尘。” 如：午月 丁亥日 (旬空：午未)，占梦前夫唤去，已随去矣，得“既济之临” 坎宫：水火既济 坤宫：地泽临 世爻亥水虽临日辰，难当重重土克，今冬危甚。果九月小产成痨，十二月而死。 又如：戌月 戊申日 (旬空：寅卯)，占梦亡母唤去，已随去矣，得“风山渐” 艮宫：风山渐(归魂) 凶梦相同，生死各别。前卦世爻变鬼，死于腊月。后卦子孙持世，竟无凶灾。觉子曰：子孙持世固吉，若值月破，许出月无忧；临旬空，出旬无患，未至出旬之日，尽属空忧虚惑。 如：巳月 庚辰日 (旬空：申酉)，占防患，得“泽天夬” 坤宫：泽天夬 世临子孙值旬空，事犹不能结局，因终日忧煎。 又于：巳月 乙酉日 (旬空：午未)，占得“天雷无妄” 巽宫：天雷无妄(六冲) 世临午火子孙，又值旬空，事仍反复不结。 又于：巳月 己酉日 (旬空：寅卯)，占得“节之坎” 坎宫：水泽节(六合) 坎宫：坎为水(六冲) 余曰：甲寅日则事结矣。彼问：何也？余曰：世下巳火，变出寅木子孙，又值旬空，幸得卦遇六冲，所以结也。果结于甲寅日。 克在内，世在外，宜于外避。 克神若在内卦，动而克世，宜出外避之。克神若在外卦，动而克世，宜在家避之。 如：寅月 丁卯日 (旬空：戍亥)，占流年，得“噬嗑之睽”（注：虎易校对版为益之睽，日建丁卯，同盟校对版为益之中孚，日建丁未，此处 “噬嗑之睽”摘自鼎升的增删校对手记） 巽宫：火雷噬嗑 艮宫：火泽睽 余曰：寅木动爻临月建，化进神克世，此时木盛贪荣，不来克世，六、七月衰墓之时，防土木之厄。彼问：可避否？余曰：宜往外方可避。又问：何方为吉？余曰：目下去者，宜往西方，六、七月去者，宜往东方。何也？六七月木衰矣，所以反宜于东。此人竟未出门，捱至七月初七，又得凶梦，初八即往东行，二十八，地震房塌，人口被伤，独伊得免。 世在外，克在外，宜于家居。世爻与忌神皆在外卦者，不可出行，宜家居可避；世爻与忌神皆在内卦者，不可家居，宜出外可避。 出行章云：路上有官休出外，宅中有鬼莫家居。同此意耳。 如：未月 丙子日 (旬空：申酉)，占仆人能为祸否？得“解之震” 震宫：雷水解 震宫：震为雷(六冲) 此公知仆役变心，意欲处治，尚无实迹，故占之。此卦若执奴仆为财则愚矣。盖彼既防患，只看忌神，今世临辰土，两重寅木伤之。余曰：不独此人，还有附从者。彼问：何法处之？余曰：彼实无迹，如何处之？但未月乃木之墓，七月乃木之绝，此两月是彼败露之月也，公宜出外避之，自能免祸。果依数而行，往坟庄上住过半月，家中两仆逃矣，一妇随去，一妇未去。未去之妇曰：彼二人原欲害主而逃，今因主出外，不能相害。故机泄而逃耳。 避患于生世之方，趋吉于福神之地。凡避兵、避盗、避瘟、养病、避是非，皆宜避于“生世”之方及“子孙”之方为吉。子孙若发动于卦中，不拘克世、生世、持世俱吉。 如：巳月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占防流兵能为我害否？得“临之睽” 坤宫：地泽临 艮宫：火泽睽 彼时流兵为害，到处遭殃，有知易者，占得此卦，终日焦虑。余问：此卦何以忧也？彼曰：巳酉丑合成金局而克世，世爻又临蛇鬼，数在劫中，万万莫能逃矣。余笑曰：尔与兵贼同居，保尔无事。彼曰：何也？余曰：子孙合成金局，克去身边之鬼，夫复何忧？彼曰：酉金子孙，旺于巳月，又化巳火，论克，如何论生？余曰：酉金得丑辰二土以相生，如何论克？果屡次遇兵变，此人或避，或不避，皆有惊无险。自癸未年占得此卦，直至庚寅年地方大定，向余曰:子孙为福神，信乎有验,世之看书不到，论理不彻，以吉为凶，以凶为吉者，不独我一人而已。 如通乡于：巳月 丙戌日 (旬空：午未)，占避乱，得“乾之大有” 乾宫：乾为天(六冲) 乾宫：火天大有(归魂) 众以子孙属水，金动生之，北方为吉。余曰：非也。兄动化进神，乃破财之象，午火得令而生世，住南避之为吉。众信余之言，皆从南避。后果贼从北来，放火烧村而去，房屋稻谷尽成灰烬，乃申金兄动破财之故耳。所以生方为吉，子孙之方亦吉。又当以旺衰分别，火虽鬼方，生我何碍。 世遇生扶，百年正寝；身遭克害，五类推详。 凡占终身结果如何，但得世爻旺相，或有动爻日月相扶，或动而化吉，皆许无疾而终。 如世逢克制、刑冲，须以五行兼六神而断。受五行之克，以疾病而言；如兼六神之凶，即以横亡而断。 火若伤金，肺经之病；土来刑水，肾受其伤；水克火，以伤心；金克木，而肝疾；脾虚胃弱，皆因木旺刑冲。 肠损腰伤，乃为仇神独发，兼螣蛇以心惊，带青龙而酒色，勾陈肿胀，朱雀颠狂，虎必血灾，玄因气恼。虎玄金鬼，难免盗贼、兵戈；水鬼龙玄，宜远江湖池井；蛇雀木鬼犯官刑，临火须防焚害；蛇木又言缢绞，勾陈土鬼牢狱，谚云：“一样之生，百样之死。”卦如神见，理宜细详。 如：未月 癸亥日 (旬空：子丑)，占定何罪，得“中孚之临” 艮宫：风泽中孚(游魂) 坤宫：地泽临 木鬼临白虎，绞罪定矣！但幸世临月建，木鬼虽动，又被酉金回头之克，外卦反吟，事必反复，虽定绞罪，终有改移。果议绞罪，后蒙驳审从减（驳番拨活罪）。 ［乾按］ 趋吉避凶乃易占之本意，凡占一切忧虑惊恐，如遇子孙持世旺相得地，或子孙爻动于卦中者，皆主无碍。若遇鬼兄克世，定然遭遇祸患。如何趋避，全凭自身谨慎，世身休囚无气之时，万勿轻举妄动。宜外避者，去生世或子孙旺相之方。宜内避者，家居即可免灾。今之人往往占时虔诚在意，过后漠然淡忘，及至祸发，已避之不及矣。据此即言难避，实为自误也。 父母寿元章 凡占祖父、祖母、父母，俱宜分占，按古以阳爻为父，阴爻为母，余试不验。 父临日月，椿庭晚岁荣华；母逢破空，萱草残年憔悴。 父母爻，或旺或相，或临日月，或日月动爻生扶，及动而化吉，长享遐龄。父母爻休囚，不遇刑害伤克，晚年多病，还保无伤；休囚又被刑冲，或日月动爻之克，及动而变凶，承欢宜早。 如：丑月 庚子日 (旬空：辰巳)先占父寿，得“天风姤” 乾宫：天风姤 次占母寿，得“大壮之升” 坤宫：雷天大壮(六冲) 震宫：地风升 断曰：前卦两现父母，取月建丑土为用神，旺于子日，又与日合，蒂固根深，大椿永茂。后卦午火父母，动被日冲，初爻子水又动，此午火有克无生，因初爻子水，化出丑土，贪合不来克火，防丙子年，加以太岁冲之，是其时也。癸酉年占，至乙巳年三十余载，复遇其人而问曰：尊翁健否？答曰：甚健。问其高堂，答曰：果卒于子年。若以古法阳为父、阴为母，前卦丑戌两现，俱以旺断者，宁不误哉。 又如：卯月 庚寅日 (旬空：午未)，占母寿，得“蹇之谦” 兑宫：水山蹇 兑宫：地山谦 卦中两现父母，取戌土动爻为用神，春占休囚，虽则卯与戌合，嫌日月同克，论克不论合也。占后，至戌年辰月而终。应戌年者，动而逢值之年，应辰月者，冲戌之月也。 又如：酉月 庚申日 (旬空：子丑)，占祖母寿，得“蒙之涣” 离宫：山水蒙 离宫：风水涣 寅木父母，秋卜凋零，逢绝、逢冲、逢克，五爻子水，独发相生，无根之木，生亦不久，防午年冲去子水，为子者勿远游也。果终于午年。此应冲去原神之年也。 又如：巳月 乙酉日 (旬空：午未)，占父寿，得“巽之姤” 巽宫：巽为风(六冲) 乾宫：天风姤 亥水父临月破，又被未土相伤，虽则酉日冲动卯木克土，土旺木衰，不惟不许长年，且无长月。果卒于本年冬月子日。应子日者，冲去午火，而未土以克亥水也。 又如：卯月 丙寅日 (旬空：戌亥)，占祖母寿，得“风泽中孚” 艮宫：风泽中孚(游魂) 断曰：巳火父母，日月生之，当享大寿。彼曰：“家父为祖母拜天，许拜七年。我因家父劳于公事，停妻未娶，代为礼拜。”余曰：“可见乔梓大孝，感格天心。此卦日月相生，勿谓非神之力。”戌年占，及至次年，偶因祖母痰堵，此子又来卜之。 丑月 庚子日 (旬空：辰巳)，占得“归妹之震”（原为“归妹之复”） 兑宫：雷泽归妹(归魂) 震宫：震为雷(六冲) 卦未装毕，家人来曰：“老太已去世矣。”此子急去。余详察此卦，丑土父母，既临月建，又有午火暗动相生；虽则木动克土，但化退神，又贪生忘克（原为“绝于申日”），岂无救耶？随即赶到其家。北人土俗，临终不肯停床，已抬于门板之上。痰壅于喉，稍有微息。余以白生矾三钱，滚水化开，掀牙灌之，忽而叫曰：“冷甚。”随即复移烧热坑。又活十有三载。 ［乾按］测占父母寿元，宜一卦一占。主看世爻旺衰。世爻旺相得地，又得日月生扶，卦无动爻，必为高寿。若世爻休囚无气，又受忌神之克制，必在墓绝之年或受克之年月日为大限矣。 兄弟章 凡占弟兄，须宜问明，或因兄弟不睦，将来和好否？或因兄弟多而能得济否？或问将来有兄弟否？或占兄弟寿元，便于决断。 兄爻旺相遇生扶，紫荆并茂。 兄弟爻，或旺或相，或临日月，或日月动爻生扶，及动而化吉者，主手足和睦。 弟位休囚兼受制，雁序分飞。 兄弟爻休囚者，问得济，虽有如无；问将来有否，从此绝望；问寿元，有限春秋。倘休囚又逢空破，及日月动爻刑克，或动而化凶者，凡占皆为不吉。 如：申月 丙辰日 (旬空：子丑)，占兄弟和好得济否？得“大有之乾” 乾宫：火天大有(归魂) 乾宫：乾为天(六冲) 兄弟临月建，未土父动以相生，又化出兄爻，余曰：弟兄固多，只有一属猴者得济。彼问何故？余曰：神兆基于动，动而变出以临月建，自是超群拔类。彼曰：果有一弟属猴，去年已叨乙榜矣，余三人皆从别业。可见数之灵验如此，后一年又登甲榜。 又如：卯月 戊辰日(旬空：戌亥)，占弟兄同爨，将来和睦久远否？终有反目否？当分居否？得“震之兑” 震宫：震为雷(六冲) 兑宫：兑为泽(六冲) 断曰：此卦大凶，爻凶卦凶，大有不测之祸。内卦兄弟化进这时，金鬼于外卦亦化进神，动而冲克，震木变兑金，亦化回头之克，凶之极矣。后因寇乱，甲申年，弟兄同时被害，妻孥悉陷贼营，应申年者，木绝于申也。 又如：未月 辛酉日 (旬空：子丑)，占还有弟否？得“既济之革” 坎宫：水火既济 坎宫：泽火革 余曰：弟兄虽有，必不得济。亥水兄爻持世，申父动而生之，此一位得济之弟尚未生也，应爻之子水，虽则出现，已值旬空，故曰必不得济。彼曰：果有一弟已得颠狂之症，所以再问有无也。余曰：必有，乃异母所生。彼问：何也？余曰：父母化出之爻也，是以知之。又问：子水之兄弟临空而不得力是矣，而亥水持世之兄爻亦不得济，何也？余曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻，此卦之微妙，尔岂得知？后果异母有出，父亡而扶之。余曰：“抚其成人，后事尔志。”古法“卦无父母，而有兄弟，胞于异母”，余未得试。 ［乾按］ 占兄弟者以兄弟爻为用神占问何事须一念专一，用神兄弟爻宜旺相遇生扶，必能和睦相济。若休囚无气，又受日月动爻克制，不论占何事，皆难遂心。 夫妇章 夫妇之占，亦须分别，或占妻寿，或占夫妻偕老否？或占夫妻和睦否？或占妻有刑伤破败否？占妻、占妾、占婢，一卦只占一人，不可统问。 财福生身，可遂唱随之愿；应爻合世，堪为附和之神。《黄金策》专以应爻为妻者，其何故也？盖因其身命章中，父子、弟兄、妻财、官鬼，一卦而兼断之，正恐屡以财为妻者，又以何爻为财帛？不得不以应而为妻位，不顾验与不验，竟以应爻为妻。虽然以应爻为妻者，也兼看财爻，不是完全无理。占妻者，财爻为重，应爻次之。财爻旺相，应爻空破，仍以吉断；应爻旺相，财爻空破，即以凶推。应旺财旺，吉之更吉；应破财破，凶而又凶。故以应爻为附和也。觉子曰：财爻或旺、或相、或临日月、或日月动爻生扶、及动而化吉，又与世爻相生合者，如占偕老，定然白头相守；若占和睦，定然举案齐眉；如占妻命之好否，入夫门，夫家随旺。占妾占婢，指而问者，亦同此断。 财动化凶，失履遗簪之叹。兄弟持世，鼓盆萁踞之悲。财动化凶者，乃化鬼、化回头克、化退神、化绝、化墓、化破、化空之类，不拘何问，玉碎珠沈。兄弟持世，或兄爻动于卦中，或日月临兄弟以伤财，或兄化财爻，不拘问妻问妾，皆不长年。 财旺兄衰，终须反目；克财财退，必主生离。兄爻持世而财爻旺者，不能克妻，终乖琴瑟，相见如仇；兄爻持世，财化退神者，亦同此意，非反目则生离。 如：酉月 辛巳日 (旬空：申酉)，占夫妇将来和好否？得“地天泰” 坤宫：地天泰(六合) 兄爻持世，以克妻财，幸亥水财爻，酉月生之，财旺，难于克害。彼曰：目下不睦，将来好否？余曰：巳日冲动亥水，又临驿马，妻财临马而暗动，心去难留，生离之象也。此人自此之后，为此事而占过十余次，若非兄爻持世，定是财化退神，后竟生离。 《黄金策》云：“世为一生之本，应为百岁之妻。”似此，则此卦世应相生，何以有生离之事耶！ 又如：戌月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占夫妇何如？有刑克否？得“旅之蹇” 离宫：火山旅(六合) 兑宫：水山蹇 不独世应相生，而且世与财合，当许百年相守，奈何世爻空而且破，是欲合而不能合也，再加财化退神，决有生离之事。果自娶之后，憎嫌反目，竟休之。 应财受制，结发断难偕老；动妻旺相，续弦堪许白头。卦中财爻多现，若分正庶者，自当以应爻临财而作正妻之位也，倘被日月动爻冲克，及动而化凶，乃结发之妻有伤也。若得他爻之财旺相，或动而化吉，及他爻变出之财旺相，生合世爻者，乃再娶之妻反遂白头之愿。如若财爻不临于应，又以正卦之财为正妻，变爻之财为再娶。 妻若克身，非刑伤，必然妒悍。妻财克世，世若空破休囚，或墓绝，或动而变凶，或随鬼入墓，但逢一者，夫命夭亡。若旺财克世，世爻得地者，固无刑伤，必遭悍妇。 应财生世，非内助，即获外财。卦中遇财爻生合世爻，亦不可只以和美断之，间有应在得妻家之财力者，否则内君必善于持家。 如：巳月 丁未日 (旬空：寅卯)，占夫妻偕老否？得“无妄之观” 巽宫：天雷无妄(六冲) 乾宫：风地观 满盘俱是财爻，世爻变出之未土与世爻相合，此未土之财，乃正妻也，临日建，遇月生扶，不独偕老，且许贤比周南。果此公美妾十余，正夫人贤而不妒，夫妻同庚而生，妻活八旬有一，夫年八十二岁。此卦若以世应相冲相克而断之，岂不谬哉。 ［乾按］测占夫妻偕老，卦逢世官应财，财官相生相合最吉，《黄金册》中“应为百岁之妻”即此意也。除此外，不可以应爻为财而断。最忌兄弟持世，兄弟发动必破财伤妻，难作白头伴侣。财爻旺相来克世，世若休囚无气，须防刑伤，世若得地而受克，妻必不贤而妒悍。 子嗣章 凡问子嗣，须明告之，或已有子占后还生否？或问现在之子可保长年否？或从不生育，占终有子否？决不可含糊而问。 盖易告未来，不示已往，假令求嗣者已经有子，意问后来还可生否？而不明晰告之，设后不再生，神必现无子之卦，是不报以前之有，乃现后来之无也，而断卦者不知，自依卦断之，占者岂服耶？又有现虽得子而将来不存者，神亦现无嗣之卦，尔固曰有，神告曰无，神肯妄谀耶？ 即如：寅月 癸亥日 (旬空：子丑)，占子嗣多少，得“坤之艮” 坤宫：坤为地(六冲) 艮宫：艮为山(六冲) 断曰：鬼变子孙、子孙变鬼，遇一者，即为无子，此卦两显无子之兆。彼曰：少年艰于子嗣，自五旬之外，连得四子，长子已六岁矣。余曰：依此卦象，恐俱难存。彼甚不悦。岂知婢妾甚多，占后不三五年，生过九子，并无一存，临终过侄立嗣，承袭世职。 福德旺隆，育儿贤俊。福德，即子孙爻也，若旺遇生扶，或临日月，或帝旺长生于日，或动而化吉，必产贤儿。 子孙衰弱，生子痴愚。子孙爻衰弱，必生愚痴之子。衰而被克、休囚无气，或墓绝空破，或动而化凶，或日月动爻冲克，或父化子、子化父、鬼变子孙，或父母持世，皆主生而不存。若子动逢空不碍，必得子于冲空实空之年。 觉子曰：《黄金策》云：子化兄，生儿不肖，殊不思化兄乃回头之生，如何不肖？注解又云：化鬼亦不肖，化鬼者，百无一活，岂不肖而已耶？ 申月 辛卯日 (旬空：午未)，占子嗣，得“地雷复” 坤宫：地雷复(六合) 断曰：身带吉而子扶，喜闻鹤和。此卦申金月建，作子孙以生世，有子之兆也。上爻酉金子孙，日辰冲动以生世，定有远方之子来家之象。彼喜曰：我于三十七岁有子，已十八矣，因乱失散，至今并无所出。余曰：恭喜！明现子从六爻动来生世，此子必归。彼问：何时得见？余曰：明岁甲辰，与酉金相合，定得意而归。果于次年六月父子相逢。 财化子，可辨正出庶出。卦有财而无子孙者，须看变出之爻，变爻子孙，乃庶出也，即断曰：“正无所出，定得偏生。”卦有子孙，变爻亦有子孙，又非此论，即以变爻之子为晚子也。倘若正庶俱已生子，而问贤愚者，又以正卦之子为正出，变爻之子为庶出也。 如：巳月 己酉日 (旬空：寅卯)，占生子不存，将来存否？得“贲之无妄” 艮宫：山火贲(六合) 巽宫：天雷无妄(六冲) 余曰：克过正妻否？彼曰：仍是结发。余曰：伤过正妻，方能存子。盖以内卦亥水之财，即为正妻，破而被克；五爻子水之财，乃为再娶，变出申金子孙，必生子也。但五爻子水，亦被戌土之克，虽化长生，而兼酉日之生，不免多病。卯年占，巳年而正妻死，即于冬月续娶，申年得子，而因产成疾矣。 子化子，须知本宫他宫。子孙化子孙，得验者二： 少年无子，得此者，应多生子也；现有子，得此者，乃应多子而多孙也。 若夫老年无子，得此者，乃抚他人之子而为子，须宜分别。化出他宫者，立异姓之子；化出本宫者，立族中孙侄。 如：子月 戊戌日 (旬空：辰巳)，占现已有子，现能生否？得“屯之节” 坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节(六合) 子孙化子孙，又逢月建相生，不惟多子，抑且多孙。彼问：命应几子？余曰：古有此法，因不合理，不敢以之欺人也。彼问：古法亦错乎？余曰：古以水一、火二、木三、金四、土五，数止于五，假使文王百子，何以定之？余以占多寡者，旺相者多；占贤愚者，另占一卦，旺相者贤，屡试屡验。余今以聪明断之，看后验否？ 动爻寅木子孙，乃现在之子，化出卯木子孙，乃将来之子也。目下现有几子？彼曰：有四。余曰：还有四子。后过十余载，果得四子。余至其家，见眇一目者，问之，属兔。余曰：此子必贵。前卦变出卯木子孙，与月建相刑，与日辰相合，刑中带合，既带破相，自然荣显。后此子官至参政。 又：如：干支：巳月 丁酉日 (旬空：辰巳) 离宫：火水未济 坎宫：水泽节(六合) 内卦辰土子孙空而被克，乃无子也，幸外卦未土化出子孙，劝之早继螟蛉。彼曰：意继妻侄可乎？余曰：离宫化出他宫，原应异姓子也。 又如：亥月 庚子日 (旬空：辰巳)，占子嗣有无，得“屯之节” 坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节(六合) 此公年逾六旬，并无所出。自知易理，得此卦甚喜。以为世爻子孙，又化子孙，月建合之，日辰生之，多子之兆。余曰不然，子孙化子孙，非己出也。次年三月终于任，后立侄孙为承嗣。 父占子，知其易养；子临贵，难曰成名。父占子，只知易养，难断富贵。子孙旺相，克制官星，子若休囚，焉能食禄？所以易养否，不难知也。 子孙旺相，或动而化吉，或临日月，或日月动爻生扶，或长生帝旺，皆许成人；如休囚空破，动而变凶，风灯水泡。至于子孙之富与贵者，旺相又遇生扶，自然富贵，若以科甲而断者，乃欺人之法也。 《黄金策》云：“子带贵人，自有登天之目。”又云：“禄贵临爻，童年拜相。”以贵禄临子孙而化鬼者，不为化鬼，而为化官，即许登天拜相。余查天乙贵人临爻，并无禄到，贵人临马，只有丁巳日，见亥水子孙，乃为贵人与马同宫，余皆不是。有禄者，并无贵人与马，此皆未尝经验，不过信笔书之耳。况余屡占子女而遇子孙变鬼者，万无一活。 如：亥月 丙辰日 (旬空：子丑)，占子易养否？得“姤之旅” 乾宫：天风姤 离宫：火山旅(六合) 亥水子孙临月建，五爻兄动以相生，旺莫旺于此也。若以吉神论之，丙日以亥为贵人，贵莫贵于此也。岂知子孙变鬼，死于次年五月。 觉子曰：《黄金策》云：“官鬼无伤，曹彬取印终封爵。”余以为此官鬼无伤者，必是子孙爻被伤被克，休囚无气，所以不能伤克官鬼。然既是如此衰弱之子孙，又岂能封官爵耶？ 又云：“父身有气，车胤显名。”尤为不轻。夫父占子，父为忌神，或动或旺，必于克子，救死不暇，何得显名？或疑为婴儿自占也。夫婴儿，乃无知无识之孩童，占富占贵，全在人之一念，三五岁之婴孩，可知富贵而动念耶？况身命后章有曰：若卜婴儿之造化，非代占之一证乎。 代占六亲，不宜世爻化鬼。占父母、兄弟、妻妾、儿孙，先看世爻，虽占六亲，常有带出自身之凶者。世爻化鬼、化回头克、休囚化空破墓绝，及随鬼入墓、日月同克，休问他人，且忧自夭。 虽问父母，亦有兼应儿孙。每见占父母之卦，爻中带出刑伤兄弟、儿孙、妻妾者，亦有占儿孙，兼应父母、兄弟、妻妾者，不可不知也，此谓之“占此而应彼”，此论前已详说，今复谆谆告之者，因余屡占屡见故也。 李我平曰：《黄金策》身命章，父子官鬼兄弟妻财，虽不当概论，其理犹细，惜乎悖谬者多，明镜微尘，不宜有也。《易冒》虽有分占之意，论理太粗。如问寿夭，而曰破散冲空之天，存有占验：戌子命，亥日占，后行午限，绝于亥，是以终也。倘占非亥日，何处而寻限绝耶？如果占验有灵，何不多存一二以为后法乎？！嗟乎，生死事大，一二言何能尽之？尚谓推之深者。虽日时可知，予不信也。又如问我能贵乎？龙为文翰，虎为龙卫，以龙虎而定文武，周易之理，如此易耶？又曰三为守牧，五为台省，初二爻竟不知是何职也。又云：问子忌子虚，问财忌财陷。空与陷，便足断其无子无财耶？ 夫学者，得其精妙，原赖前人传授之有方，问者能以趋避，全凭卜人识理之入细。对人作易，以前民用，后人问卜，无过命身，身命之外，夫复何求？似此浮泛无当，恐不堪训世也，如此书身命，较他章愈加微奥，反复通透，真卜书中之宝笈也。 ［乾按］ 占测子嗣，可看有无，可看易养，可看成才，可看嫡庶，可看过继。均须一念之专，一卦一占，不可概问。宜子孙爻旺相得地得扶助，不宜休囚无气，墓破空绝，动而化凶。子孙爻衰弱化鬼百无一活。得此要诀，余者不难知也。 学业章 儒业者，父母世爻同旺，终须变化成龙，日月动爻相生，定是王家储器。世爻、父母爻皆宜旺相，或动而变吉，或父母持世，日月动爻生合世爻，攀龙附凤，指日可期。 财动卦中，青灯不久；子孙持世，皓首无成。财动克文章，读书中道而废；子动无官之象，皓首必不成功名。 九流者，财兴官旺，道重人钦；兄动世衰，有毁无誉。财持世、官持世，财官世爻皆宜得地；兄动卦中，兄爻持世，只可糊口，难许成家。觉子曰：古以九流皆以官鬼为吉，殊不知天师家，及驱邪治鬼家、师巫医家，必以子孙持世及子孙发动为吉，盖皆以子旺能于治鬼也。 百工皆以财为用神，子孙为元神，最忌兄爻持世，及兄爻旺动者，劳碌终身。余以求财章同断。以上皆不宜世爻空破墓绝休囚，诸事无成。世若休囚，而又随鬼入墓，及受日月动爻冲克，或动而化鬼、化绝、化克者，不唯学业难成，还防不测。 ［乾按］测占学业，以世与父母爻同旺为吉，若再得日月动爻生扶，必为栋梁大器之才。不宜财动克父，学业必废。子孙持世克官鬼，一生难得官名、然子孙持世旺相得地，又遇日月动爻生扶，必是学者名流，高人异士。 治经章 觉子曰：古以金作春秋、木作毛诗、水作书经、火为礼记、土为易经，占者不可概问，须指定一经祈于神曰：“我习此经何如？”后视所得之卦象而决其可否？始无错误。 文旺官兴，王家栋梁；世空子动，蓬荜寒儒。官持世、父动相生，（疑为父持世、官动相生。）或日月临父母生世，或官爻旺相，父爻持世，及世爻动而化吉，皆主飞腾变化之兆。世空世破，及动而变凶，或子孙财爻持世，父母官鬼空破，须宜另习一经，虔诚再卜。 如：酉月 丙子日 (旬空：申酉)，占本经能发否？得“益之观” 巽宫：风雷益 乾宫：风地观 断曰：卦中旺官合世，不宜初爻、朱雀子水文章，皆被未土回头之克，宜于改经。彼问：宜改何经？余曰：古法有之，余占不验，意欲何经，再占一卦。 即卜易经，得“天火同人” 离宫：天火同人(归魂) 旺官持世，虽以为吉，但父临月破，还当再更。 又占书经，得“丰之离” 坎宫：雷火丰 离宫：离为火(六冲) 旺父持世，官动生之，只因今日子日，冲动午火伤金，此经相宜，下科壬子，冲去午火，管许高发。果于子科中魁。 ［乾按］ 此类占断，今之人于治学定向而参决，必有益矣。然古有五经，今必有相应之学科，此中蹊经尚望后学以辟之。 延师章 父爻旺相，就而正焉。父母爻，既为师长，又为诗书。延师受教，即以此爻为用神。宜旺相，或临日月，及动而化吉，可式可矜。如若休囚、空破、墓绝、及动而化凶，有素食之讥，无师资之益。 世位相生，博约善诱。父旺生合世爻，成人有德；若克世爻，而世爻得地者，有责成人之功。世若休囚，必受师尊之累。 父入墓中，懒于教训。父爻入三墓，及临绝者，若非偷安懒惰，定是师不授教。 财临世上，懦弱不严。财爻持世乃我克父母，若非师教不严，定是我师畏凌。 鬼化文书克世，讼由乎学。鬼动化父母，冲克世爻，异日必主争讼。能使日月动爻制服鬼爻，也不相宜，此何故也？神兆机于动。目前虽可制服，他日鬼逢生旺，必见灾非。不唯鬼动化父，但系鬼动克世，或世动变凶，皆不宜从。 月扶世爻，日助生世，青出于蓝。 世爻旺相，或父母持世，或官星持世、日月动爻生扶，及世爻动而化吉，必有进益，青出于蓝。 动衰变旺，先惰后勤；动旺变衰，后勤后怠。 父爻衰，而化生、化旺、化日月、化进神，皆主后勤；父爻旺，而化空破墓绝、化退神，皆主后怠。父化父而殊经，父化财而多病。父化鬼显贵之交；父化兄贪财嗜利。 三合连年受教，六冲半载难留。 世与父爻，兼日月作三合者，情同父子，必受连年之教，门墙始终成就。卦得六冲，或世克父爻，及父爻克世者，彼此不投，难收一岁之功。 父为子而延师者，应为西席，世乃东家，宜世应相生相合，不宜相克相冲。应生世，我得其益；应空破，延之不来；应动，他心有变；世空，我意不专。 觉子曰：虽以世应为主，父爻必不可缺，父旺与子孙相合，名实兼收。父动伤克子孙，无益有损；子动化克，不宜延请；子动化鬼，当速谢辞。 如：寅月 戊午日 (旬空：子丑)，占子从师，得“旅之离” 离宫：火山旅(六合) 离宫：离为火(六冲) 子动化克，不宜从之。不听，后因师责，逃至桥头，跌折左足。 ［乾按］此类占断宜父母旺相得地，得日月动爻生扶，必遇良师教授有方，后必青出于蓝。父子爻相合，卦逢六合，师生情深如父子。，教必营心，学必有成。不宜财动克父，不宜父动化衰，化克化兄皆主不利。今之人为子延师者，不可不先测后请，以助选择决断也。 求名章 野鹤曰：或问凡占小考，尝见卜得吉卦，后竟道考无名者，何也？余曰：神每应近而不应远，已吉卦者，乃应府县之有名也，故凡占小考者，必须先占县考，再占府考，又占道考，俱得吉卦者，许之榜上有名。内有一卦而不吉者，勿望道考而成名也。 ［乾按］此章所论，实为要诀。若以一卦而断数考必大谬也。 童试章 父旺官兴，堪期首选，官衰父发，亦许抡收。官星持世，得日月动爻相生相合，首选无疑。父爻持世，得日月动爻生合者，必要官星有气，始许成名。 子兴财发于卦中，难游泮水。子动克官，财动克父，或持于世爻者，皆为不宜。 世破身空兼墓绝，再奋芸窗。世爻空破墓绝，或被日月动爻冲克，及动而变凶者，不能遂志。 文旺遭伤，收而复弃，冲中逢合，弃而仍收。父母旺相，若化休囚、空破、墓绝，化回头克，及被冲克者，始取终弃。世与父爻，动而逢冲，若得日月动爻相合者，谓之冲中逢合，定获续取。 父衰变旺，愈出愈奇；文化退神，日长日短。父衰，动而化旺，及化回头生、化进神，文章得意，后胜于前，皆不宜化退神。旺化退神者，前篇稍遂，后劲不力；衰化退神者，及化克、化空破墓绝，或化回头克者，窗下千日之长，临场一日之短。 如：亥月 丙戌日 (旬空：午未)，占道考，得“丰之革” 坎宫：雷火丰 坎宫：泽火革 父母持世化进神，日建作官而生世，文章愈出愈奇，后胜于前，定然首取。后果取案首。 又如：卯月 壬子日 (旬空：寅卯)，占道考，得“风天小畜” 巽宫：风天小畜 子水父母临日建，旺文持世，佳作定然得意，但不宜酉金官星临月破，伏藏不露，幸得辰土作飞神，破而逢合，若在三月考之，必取。果考于三月，取之。 又如：辰月 丁巳日（旬空：子丑），占续案能取否？得“革之既济” 坎宫：泽火革 坎宫：水火既济 世爻亥水，月克日冲，幸化回头之生，续取无疑。果续取之。前说父衰变旺为吉，此其验也。 [乾按] 若测占考试，必要父旺官兴，父旺者文旺，官兴者名旺，官父相生，又得日月动爻生扶，考场得意无比，夺魁势成必然。最忌子兴财发，或子财持世，遇此皆难有望，名落孙山而已。 岁考科考章 文宜旺相，最忌休囚；官要生身，不宜克世。父与世爻旺相，又得日月动爻生扶，及动而化吉，全无破绽者，定考超等。若父世旺而逢生，上等；旺而无生，相而遇扶，无刑冲克破者，次之；父母有一而遇刑冲者，又次之；世爻受克，教刑不免，世父同受克者，劣等无疑。 野鹤曰：此法是也，亦要人之通变。观其父世两爻轻重而言之。世父同旺，有生扶又无刑克者，全美之卦，卷之上上也。以此挨次查之，或有生扶，而得六冲变冲、反吟伏吟、变克化绝，即是破绽。父爻受克而无救，难免勾涂；世爻受克而有扶，尚蒙姑恕。 觉子曰：此以父世之旺衰，而分等第者，是确论也。《易冒》谓：卦得进神，考上等；退神，而考下等。假使卦无进退之神，何以定之? 如：申月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占岁考，得“大过之鼎” 震宫：泽风大过(游魂) 离宫：火风鼎 断曰：财动克父，乃不通变之论也，此卦乃亥水父爻持世，申月生之，文旺而身亦旺，巳日冲之为暗动，未土财爻虽动，喜其生助酉金。酉官生世，名曰“接续相生”，一定篇篇锦绣，财生官旺，优等帮粮。果取一等补廪。 野鹤曰：大凡卦得六冲变冲，及六爻乱动者，设文旺世旺，还考平等，倘文衰受刑克，及世爻休囚被克，及变凶者，劣等无疑。 飞神无助身无克，荣辱无施。父爻出现，不旺不衰，虽无生扶，亦无克制，而世爻不被冲克者，可保平等。 伏藏旺相世遭伤，赏罚并见。 如：午月 乙卯日 (旬空：子丑)，占岁考，得“地天泰卦” 坤宫：地天泰(六合) 午火月建为父母，而卦中之巳火伏藏于寅木之下，旺而又遇飞神之生，爻逢六合，堪称吉卦，独嫌日辰克世，未为全美。发落之日，果宗师面叱，念字仿古帖，姑置三等。后悟此巳午之火，非文旺也，乃字佳也，但此卦虽多逢，事确少见，存之为法。 觉子曰：以上总而言之，父与世爻旺相遇生扶为上，略有欠缺者次之；刑伤有救者又次之；刑伤无救而轻者又次之；世父被刑冲克破而重者，劣等必矣。善卜者，须以卦之吉凶兼用神衰旺之轻重，通变而断之。 [乾按] 研习此章之占法,与童试章大同小异,篇末之结论为占断之要,宜精思而熟记之. 占廪章 觉子曰：占廪若不得其决，而望验者，未之有也。盖占廪用财，财乃文章之忌神，不知其法，卜岁考而兼问廪，财爻若旺，父母受伤，财若休囚，如何得廪?余有法焉，先占岁考之吉凶，另卜一卦而问廪，即其秘也。 廪以财爻为用神，财爻持世，或动而生世为吉，与求财章同断。 有廪而恐失者，忌兄弟持世，兄爻发动，及财逢空破墓绝，动而变凶，皆有失也。如官鬼兄爻克世者，轻则革粮，重则追罚，倘卦中三合兄局者，亦主革廪。 [乾按] 本章占法之秘诀，觉子之言已明。今之人测占进修学业，又望得获助学奖学之资者宜用之，先占看父母，后占看财爻，不可只占一卦而概问之。 考遗才章（凡告考同例） 官爻持世生世，我必蒙收；父母空破墓绝，他不见用。如世爻受克，及空破墓绝，或动而化凶，或子孙持世，或子孙动于卦中，皆主不录。父母持世生世者，皆吉；休囚空破者，皆凶。 [乾按] 此类占断亦看官父旺相得地，生世者吉，忌子孙持世发动，必不见用。 发案挂榜章 父母为用神，衰者，于生旺之日；旺而静者，逢值逢冲之日；动而逢值逢合之日；空与入墓，必待冲开；破与旬空，须期填实。 余又得验：心有忧惧者，若得子孙持世，值子孙之日而发案；心有欢喜者，若得官星持世，逢官鬼之日而挂榜。 [乾按] 此类占断只在应期，发案挂榜亦属文书之事，故亦看重父爻。而子孙持世\官星持世之应期又成别例，宜慎验之。 廷试章（与会场兼断） 官星为用，父母次之。若持世爻，得日月岁五生合者，定蒙首拔；官父世爻三合，必受殊恩。世与官爻，有一而逢空破、墓绝、克害、刑冲，及动而变凶者，不祥之兆；岁五官鬼冲克世爻者，不测之灾。 [乾按] 此类占断主看官父世爻，官父两爻旺而得地吉，世爻得日月岁五生合，官父世爻得三合化局为平步青云之兆，反之必凶。 乡试会试章 父旺官兴，名标虎榜。父官持世而旺相,或临日月,或日月动爻生扶，及动而变吉者，名登金榜。 子摇财动，名落孙山。子孙财爻持世，及动于卦中，定然下第。 兄弟乃夺标之恶客。俗传兄弟爻兴难上榜，故凡兄爻持世，及动者，皆以不吉断，殊不知有喜有忌。所喜者，卦中财父同兴，喜得兄动以制财也；卦中父官两动者，又喜兄弟持世，父动以生世也；兄弟持世，若临日月，或旺相，再得官文两旺；或官动生父、父动生世，必能中式，但不能抡元而夺魁也，故以兄弟乃夺标之客。 觉子曰：卦中官鬼子孙同动，官临旺相遇生扶，子孙衰弱而被克，再宜父动，最怕兄兴。 日月为制煞之将军。官星、父母、世爻，有一而被动爻克制，或化回头之克，若得日月冲制克神，亦许得意，故谓之制恶煞之将军。又如世爻旺相，而官父两爻若有一而伏藏不现，倘得日月冲制飞神，提出伏神者，亦许高发。又如官、父、世爻，有一而不旺者，若得日月生扶，亦同此例。 三合无冲，联登甲第。官、父、世爻，合成父局、官局，不遇日月冲破者，定许联登。倘若合成兄局，得遇日月生扶，官星亦旺者，亦许得意。惟忌合成子孙局者，不为吉也；合成财局，虽不为美，然亦有验于吉者。 如：卯月 甲申日 (旬空：午未)，占会试，得“艮之益” 艮宫：艮为山(六冲) 巽宫：风雷益 寅木旺官持世，申日冲之暗动，又得日辰会成财局，不惟不克世爻，反来生世，一定高捷。果得及第。 六爻竟发，空赴科场。旧系：六爻竞发，功名恍惚以难成，此论是理。余见占功名必中者，卦象一成，若非旺父生身，定是旺官持世。功名若无成者，不是子孙持世，即是子孙财爻发动，或是世破世空，或是六爻乱动，功名必无成。 出现无情，难遂青云之志。父与官星虽则出现，若不生合世爻，或不持世，或世爻空破，亦属无成。父与官星生合世爻，若又被日月动爻冲坏者，亦作无情之喻。 伏藏有用，终辞白屋之人。官父有一而不现，须看伏神。若伏而旺相，或得日月冲去飞神，生起伏神，必然中式。 太岁作官星，终登黄甲。太岁，乃人君之爻，官临太岁，动而生合世爻，乃人臣面君之象，当主君臣契合，联捷无疑。 余按：太岁必要入爻，入爻亦要发动，生合世爻，或持世爻，始能如此说也。 日月冲克世，且守青灯。卦中官文虽旺，而世爻休囚、空破墓绝，及动而变凶，或日月冲克世爻者，是我位既失，何以成名？盖求名原在我也。 卦遇六冲，此去难题雁塔；爻逢六合，这回必占鳌头。 如：午月 丙辰日 (旬空：子丑)，占乡试，得“兑卦” 兑宫：兑为泽(六冲) 旧注卦逢六冲，冲之即散，余见此卦虽系六冲，世父皆逢旺地，不敢决之，请再占一卦： 又得“临之师” 坤宫：地泽临 坎宫：地水师(归魂) 此卦官星持世，虽则不旺，而初爻官生文旺，与前卦相合，许之必发。果得中式。 野鹤曰：凡得六冲卦，官、父、世爻俱旺者，不必再占，竟决必发。如欠旺者，须宜再占，再得吉者，以吉断；再得凶者，以凶推。凡得六合卦，亦要官、父、世爻得地，有一失陷，不遇生扶者，即六合亦无益矣。 父旺官衰，终须下第。父爻旺相，官临空破、墓绝，及动而变凶、变克者，虽满腹珠玑，终难一第。 父衰官旺，堪许登科。官爻旺而生世、持世，而父爻不旺者，谓之文不齐而福齐，反能遂志。 应合日生，必资鹗荐。官文两旺，而世爻不旺，或得日月扶助，又得应爻动而生合世爻者，必得推荐之力。 动伤日克，还守鸡窗。应爻、动爻虽来生合世爻，而应爻、动爻又被日月冲克者，荐亦无功。 世动化官、化克，蝶梦堪忧。旧有：身官化鬼月扶，蟾宫连步；又曰：身兴变鬼，来试方成；又曰：身动化空用旺，豹变翻成蝶梦。此皆以卦身而言者也，余试不难，惟验于世爻。 而世爻化鬼，亦有两验，卦中父母旺相，而世爻化出官星者，若不回头克世，乃为变官，今科即中，何待来科？世若休囚被克，动而化出官星者，乃为化鬼，不惟不中，且见危灾，化出鬼爻克世者，更凶。 如：卯月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占乡试，得“离之既济” 离宫：离为火(六冲) 坎宫：水火既济 觉子曰：旧注身官化鬼月扶，则蟾宫连步，谓卦身如得官父临之，必有成望。若得出现发动，化出官爻，又得月建生合者，必主联捷。如此卦巳为卦身，又是世爻变出子水官星，又得月建生合，正合前说，竟未见其连捷.不唯不能连捷,且难保其长年。其故何也？因变出子水之鬼，回头克世故耳。后客死于途中。 如：酉月 丁巳日 (旬空：子丑)，占乡试，得“小过之泰” 兑宫：雷山小过(游魂) 坤宫：地天泰(六合) 觉子曰：旧以世动化空用旺，豹变翻成蝶梦。此卦世爻午火官星，化出丑土文章，官文两旺，因丑父旬空，午岁乡试入 ，丑年甲榜先登，此宁非世动化空耶。止见其占鳌头，而未见其成蝶梦，所以化空者，必应实空之年也。 身兴化旺、化生，龙池变化。世爻旺相，动而变官星，回头生合世爻者，不作变鬼，乃为化官。 如：干支：卯月 乙未日 (旬空：辰巳) 乾宫：风地观 艮宫：天泽履 未土父母临日建而持世，化出午火官星回头生世，二爻己火又生世爻，初爻未土又来扶拱，许之高发。果中会魁。 世退、官星化退，窗下囊萤。世与官父俱旺，内有一而化进神者，名姓高悬，占乡试，定然联捷。独不喜化退神。世化退，若非临场之阻，必无勇往之心；父化退，学问日颓，文章渐腐；官化退，仕途却步，皓首无成。当于进退章中参考。 财临白虎持身，帏前枕块。旧文：财临白虎必丁忧，然亦不惟临虎，凡遇财爻持世，及财动卦中，父母又值休囚空破，及财动化父、父动化财，皆枕块之兆。 乾卦如天，亦要官文两旺；雷声如震，犹有空破为嫌。古以乾、震之卦，即以为吉，余试务必官文两旺，始以吉断，否则未为吉也。 衰旺克冲，轻重须宜细玩。 凡遇用神，衰要有根，旺宜中和，克要有救，冲要逢合。 凡占，无不以应期为问，故应期章句宜熟记之，自能触类旁通而决矣。 [乾按] 此类占断，亦最重官父两旺而持世又遇生扶，必然高中连捷，若遇兄动必有竞争阻隔，忌见日月之冲用神，喜见三合官局父局，然财局生官、生世不为克父不吉，父旺官衰而落第，官旺父衰而有名，只因旺官能生衰父也。官父爻喜见化进神，但逢化退必沉沦。卦中无官爻，伏藏有气出现有望，若见官爻克世，不为官运来寻我，须防自身遭不测。 升选候补章 官爵荣身，须宜持世；养廉财禄，最喜生身。 旺官持世，及日月动爻作官星生合世爻，或世动化官生世，皆为吉兆。又曰：“财动生官得美缺，官临日月必超迁。” 子孙持世，休望荣升；官位破空，勿思升选。 子孙持世，或动于卦中，升选无期；官临空绝墓破，及动而变凶，补升尚早。 雨露承恩，合中逢合。 世与官星三合官局、财局，或局生世、或世在局中，或官星持世与日月动爻相合，得逢六合卦，及动变六合者，皆主承恩之日。 如：申月 乙亥日 (旬空：辰巳)，占缺得否？得“井之节” 震宫：水风井 坎宫：水泽节(六合) 断曰：内卦巳酉丑合成官局，不生世而生应，正所谓“出现无情”也，此缺不得。彼问：如何不得？余曰：官生应，如何能得？后果另选他人。 风云未际，冲上逢冲。世官不旺，又得六冲，或官被日月相冲，或六冲变冲，乃风云未际之时。 元神衰静，泄气爻摇，问升选则无期。如官爻属木，水爻衰而不动，火爻发动是也。余以类推。 世爻发动，官化进神，望荣升而在即。世爻发动，或动而化吉，或禄马贵人临世，及官动化吉生合世爻，皆可束装以待。 世官破而休望，世福空而亦升。世临月破，纵官星持世，亦不能升，而犹防他变。子孙持世值旬空，亦不当升。若占两三日之内者，许之必得，其故由子孙尚未出空，不克官也。余占过三人，俱皆得官，得后随死。 如：申月 戊寅日 (旬空：申酉)，占得差否?得“泽天夬” 坤宫：泽天夬 子孙持世，此差不得；世空，亦不能得。岂知不出三日得差，行至中途而死。寻其故，盖三日之内而得差者，子孙未出空也；中途而死者，世爻空也。 又：寅月 庚辰日 (旬空：申酉)，占得缺否？得“水天需” 坤宫：水天需(游魂) 子孙持世遇旬空，与前卦同，亦是只在三两日命下之事。又悟前占卦之差，余竟许之，果得缺，不出两月而亡。 又：辰月 丁丑日 (旬空：申酉)，占起用，已列名矣，得“渐之观” 艮宫：风山渐(归魂) 乾宫：风地观 此与前二卦大同小异，前二卦子孙持世遇旬空，未曾发动，此卦动而变官，况亦系两三日内事，子孙尚未出空，竟许必得。果得起用，行六日而家内子死，抵任八阅月而疾终。身死子亡者，乃是世与子孙同变鬼也。余于后二卦之得验者，实因前卦点差，时刻留心故耳！今人占过即忘，何由精奥。 随官入墓，世旺者官升。助鬼伤身，身衰者祸至。 古以随官入墓、助鬼伤世，皆以为凶。余屡试之，世旺者竟升；世衰者不吉；助鬼伤身，元神同动者，其官必升；世若休囚者，必有祸至。 如：寅月 乙未日 (旬空：辰巳)，占升，得“比之观” 坤宫：水地比(归魂) 乾宫：风地观 卯木旺官持世，子水财动相生，虽曰墓于未日，幸世爻得助，无妨，果升于亥月。 又如：戍月 辛酉日 (旬空：子丑)，占何月补官？得“蹇之需” 兑宫：水山蹇 坤宫：水天需(游魂) 寅木财爻生助午火之鬼，火鬼克世，乃为助鬼伤身，幸辰土生申金，午火贪生忘克，今年冬月必升。果得升于冬月。应冬月者，辰土化子水空亡，至十一月则不空矣。 野鹤曰：古以晋、升为吉，屯、蹇为凶，余于晋升二卦，果得屡验，亦要世爻得地，若失陷，亦不为吉。屯蹇二卦，世爻旺者何妨。 前篇亥月丙寅日之占验，世爻旺者，竟得超升，岂非屯卦耶？ ［提要］升选候补谋差，俱要官爻、财爻二者旺相，求之必得。官星持世，不受冲克亦佳。逢三合官局、财局，更是锦上添花。官星休囚，元神旺动生之，亦可如愿。遇墓遇空，只要官星有气，冲墓实空之日，升迁有望。最忌子孙持世，子孙动克官爻，不唯无望，且防不测。三合官局，合在应方，他人必得，自身落空。今世之测工作调动，职务升迁，俱同本章测法。 升迁何方章 官金而应西土，木官必应东方,水北火南，土升中土。野鹤曰：此古法也。余之得验：木官而应山东，亦有应广东者；金官应山西，亦有江西、广西者；又有以住处而分东西南北者。 如：未月 己巳日 (旬空：戌亥)，在京师占地方，得“归妹之解” 兑宫：雷泽归妹(归魂) 震宫：雷水解 彼时有山东、真定两缺，此卦巳火官星，许得真定。彼曰：何也？余曰：巳火官星乃南方也，真定乃都门之南故耳。果得真定。 初爻为内陆，五六为边方。 野鹤曰：应初爻者，世与官星皆在初爻者是也；应五六爻者，或世在五爻、官在六爻，或世在六爻，官在五爻，或官星持世，同在五六爻上是也。若在二、三、四爻，仍以五行决之。 如：丑月 癸亥日 (旬空：子丑)，占升于何方？得“山风蛊” 巽宫：山风蛊(归魂) 此卦酉官持世，许任西方。至次年，临期见选。 又于：寅月 甲戌日 (旬空：申酉)，占升何地？得“震卦” 震宫：震为雷(六冲) 余犹忆前卦酉金持世曾许西方，今此卦仍是金官，西方必矣，但世在六爻，必是边缺。彼曰：有庆阳。余曰：即此缺。果升庆阳。 野鹤曰：大概问其地方，虽则有验，然不如指其地而问之，此缺我得否？我得词林否？我得部属否？我得科道否？我得正印否？ 如官星持世者、官动生合世爻者、三合官局而生世者，皆主必得；世空世破、官破官空、子孙持世、子孙发动、官临应爻、三合官局而生应爻，皆主不得。 [提要] 本章测升迁何方，古法不可拘泥，只可参考变通而论。 野鹤曰：指其缺而问之，不失为便捷之法。指其缺即已知其缺在何方，而不必多此一举也。今人测占工作调动，职务升迁何方亦可仿此。 在任吉凶章 官旺财兴，仕途显赫；子摇兄动，减俸休官。官旺遇生扶，或动而化吉，世旺财旺，或财动生世，皆主兵民颂德，宦海无波。官临日月，生合世爻，三合官局生合世爻，或官星持世，日月生扶，岁五又相生合，近君者，必蒙异宠。大位者，不久超升；外任者，必为卓异。 兄弟持世，兄爻发动，若非破耗财物，定然罚俸除粮；子孙持世，及子动爻中，有剥官削职之忧。倘得官星休囚而有扶，子孙发动而有制，降级而已。 官旺兄兴，清风两袖；父发鬼旺，雨露三加。兄动，虽为耗财减俸之神，然亦不必泥之。若得官星旺相，乃是为官清正，非义不取也，非无财也。官星旺相，财临空破者，亦同此断。旺父临世，官动临岁五，或日月生扶，外任者，必蒙上官推荐；近君及大位者，三赐荣加。 兄鬼安宁，地方少事。兄鬼若乱动于卦中，旱涝兵荒，地方不宁之兆。 日月冲克，诽谤多招。日月克官，或克世爻，及朱雀、腾蛇克世、世爻休囚者，得祸不浅；世爻旺相有救者，多招是非，须宜检点，政事勤慎，以免愆尤；官鬼克世、世旺官衰者，亦主诽谤；世衰鬼旺，若临蛇雀，必挂弹章。 化进神，冲变合，加官晋爵。世爻旺相，官化进神；官星旺相，世化进神；及世官得地，财化进神者，皆进爵之征也。 爻反吟，入三墓，反复昏庸。卦得反吟，虽是身动不宁，若得世与官爻旺相，一定升迁；若世与官星衰者，必遭降罚，降后还虑焦灼；惟畏世官被冲被克者，定有不测之祸。世爻休囚被克、化墓、入墓者，立见灾非；世爻有气、化墓、入墓者，朦胧昏聩而已。 世破鬼空，居官不久；身衰化鬼，命尽当危。世破世空、官破官空，在任不能多日，世衰动而化鬼，及化回头克者，须防寿命不坚牢。 世化官而遇官，政权多摄。世爻旺相，化出官星生合、比助世爻者，得权摄之济；世爻旺相，化出官星刑世、克世者，反受权摄之害；化出官星泄世爻之气者，因权摄以赔累；官星持世而旺，爻中又动出官星拱扶、比合者，亦主政权多摄。 世临官而遇马，差遣烦劳。官星持世，明动暗动加临驿马者，必有差遣；日月动爻作财而生扶者，差中得利；卦中兄爻发动，日月动爻刑克世爻者，辛苦赔财。心有望于差遣者，不待驿马加临，但遇世动即有差矣。 官合龙兴，恩命至。青龙官星持世，或世临日月，或日月动爻生合世爻，或世临岁五之爻，或岁五生合世爻，或世官三合，皆为吉兆。大位者，皇恩特用；平位者，加级超升。 财临虎动，讣音来。财爻持世及卦中财动，或父母爻休囚空破者，若有尊亲，切勿以财断之，须防孝服。 如：寅月 壬午日 (旬空：申酉)，占在任平安否？得“颐之噬嗑” 巽宫：山雷颐(游魂) 巽宫：火雷噬嗑 有人出此卦而问余曰：“今岁占在任之流年，世爻变鬼，我甚忧之。”余曰：世爻戌土，虽则休囚，得午火生之，自身无碍，须防孝服。彼曰：财非临虎，如何主孝服？余曰：不然，午日冲动子水父母，被戌土财爻之克，世化官空，八九月必见。果至八月丁艰。 又如：辰月 己丑日 (旬空：午未)，占在任吉凶，得“中孚之损” 艮宫：风泽中孚(游魂) 艮宫：山泽损 官鬼克世，幸而不动，在任可保无凶。但不宜兄爻持世，丑日冲动，今冬身必动摇，身动则耗费不小。彼问：因何事而动？余曰：火被水伤，冬令须防孝服，恐因此而动也。不意六月公署遭回禄，科月闻讣音。回禄者，兄爻持世暗动破财；伤父者，巳火父化子水克也。 [提要] 在任吉凶仍须官财两旺，不受克制为好，官爻受日月、动爻、岁五之爻生扶，贵不可言。若遇子孙爻克制，兄动鬼动难保安宁。日月忌神动而克制，多有是非灾祸。此为本章要点，然除此还有变化莫测之处，学者宜细详之。兄动并非皆凶，鬼动并非皆吉，财临虎动尊长须防孝服，可通用也。 援例章（凡用财图名者同此） 财旺官空，且自堆金于白屋。财旺世旺，而官临月破旬空，或被日月冲克，及动而变凶，官如朽木枯枝，虽有旺相之财，生之不起，终属白屋之富翁，难食王家之天禄。 妻摇鬼旺，定然执玉拜丹墀。 世与官星、财星，三者不可一陷，若财官两旺，而世爻失陷者，终使得官，无福安享；若官世两旺，财星失陷者，乃有例无财。 如：丑月 乙卯日 (旬空：子丑)，占援例，得“豫之否” 震宫：雷地豫(六合) 乾宫：天地否(六合) 财动生官，不宜世临月破，破而被克，有官不能享也。后竟纳之，名成而身丧矣。 又如：戌月 癸丑日 (旬空：寅卯)，占捐复，得“困之兑” 兑宫：泽水困(六合) 兑宫：兑为泽(六冲) 世爻休囚，动而变鬼，不可行也。不听。余曰：明年秋令甚低，名成亦不能出仕。果捐复，至次年正月得噎疾，七月而终。 财静子飞空用意。子孙持世，财爻动与不动，皆不可行；财临空破，亦不可行。子财官同动者，又可行之，其故以子动生财，财动以生官也。 兄兴财动枉劳心。兄弟爻持世，或兄爻发动，乃是破耗之神，枉费其财，名终不就。若与官同动者，又可行之，以鬼而制兄也。 野鹤曰：卦中官星不动，但遇兄弟持世、兄父发动，及财爻持世化兄，百无一成，即使成后，必有他故，终食禄无地也。 [提要] 用财图取官名，必世\官\财爻皆旺相方能成事遂心。切忌兄动劫财，父动生兄，百无一成。本章所论，亦据八卦六亲中财官相生之义，卦理即世理也！自古财能生官，官可生财，财破官衰……易占之参天量地，中测人事者，此中可悟其妙矣。 武试章（亦可与文试参看） 文试者，官文两重；武试者，首重官爻。武场虽不以父为重，余每得验。官文两旺者，竟得抡元。 世破官空休指望，官兴财旺亦堪图。世与官星，有一而逢空破者，不须指望。然又有财动生官竟得中者，何也？或其中有隐事乎？ 空赴武闱，皆为子孙持世。子孙持世，子孙发动，即使力能扛鼎，百步穿杨，亦无益于事矣。 试期病阻，乃因官鬼伤身。官克世、日月动爻克世、世动化鬼化克，非临场病阻，即灾祸临身。 [提要] 武试重官爻，然官父两旺仍可夺魁者，皆因官父相生，官鬼为父母元神，官旺父必旺矣。 投麾效用，入武从军章 官宜旺相，不宜空破休囚，财世两爻，怕见刑冲克坏。世与官星，皆宜旺而化吉，财为禄养，岂宜日月刑冲？世爻失陷，及动而变凶，身尤难保。官星失陷，及动而变凶，难许成名。财爻失陷，及动而变凶，乏粮无禄，即使官旺，厨灶无烟。惟喜官星持世，财动相生、财爻持世、官动相合，或官世临乎日月，及岁月日建相生，或世动化吉，将来封拜可期，岂惟百夫长而已耶。 觉子曰：以此断者，虽无不验，但要识来人之意。彼若以名利而问，以此而决者是也。如若未见用，占问可能收用否？又以官星为收用之官；官来生合世爻者，必收；官爻克世，及空破者，不录。如不知此诀，竟以此官星断为彼人自己之功名者，如天远也。 [提要] 本章所论要点俱在世旺官生，世旺乃自身须强，官生为知遇之幸，再有难断之处，篇末“觉子”之言可详参之。 署印谋差章 财与官星，不可有一而不旺；子孙兄弟，不可有一而动摇。世陷财空，不如守己；官空世破，且让他人。用财而图者，与援例同推。 衰世随鬼入墓，世动化克化鬼，子孙兄弟持世，谋署营差，自投罗网。 [提要] 本类推断仍以求官名同理，须财官世三者皆旺必得，不可有一失陷，最忌子孙兄弟动而持世，衰世随鬼入墓大凶之兆。 面圣、上书、叩阍、献策、条陈、劾奏章(凡占文书亦须采用) 旺父持世，宜日月岁五以维持。父母为文书、奏章，持世、合世，奏必见准，再得岁五及日月动爻生合者，见用无疑。 兄弟临身，喜父母化吉而拱合。兄弟持世，日月生之，或世爻、父母爻动而化吉，或世化父以生世，以上皆得喜动龙颜，因文见用。 财爻持世破文书。财爻持世、财爻发动，克破文书，无益之奏。倘得父母持世，财官同动者而又喜之，其故以财动而生官，官动而生世也。 子福临身防降罚。子孙为克官之神，有职之官而陈奏者，不宜见之，或持世，或发动，轻则降罚，重则休官。无职之人而陈奏者，有两论，须察来人之念；彼行此事，原为求名者，见之必不成名；彼行此事，恐其有祸者，见之必无祸。 世临空破，难以回天。世临旬空、月破，及临绝、化绝，及入三墓者，不蒙见准，宜早知机。世动变凶，或岁五日月动爻冲克世爻者，不惟难以回天，且防不测之祸。 子动临身，力能折槛。野鹤曰：或疑前说子动克官，不宜见之，此喜子孙持世者，何也？殊不知须看事之大小耳。有职之官，行此事者，预料此事，设不准行，定然革职。 子孙者，即为克官之神也。欲保全功名，子孙发动，切勿行之。倘若条陈将相，诤谏君非，若得准行，名垂青史；如不见准，祸及其身。此处则以子孙为福神矣，所以反喜子孙持世，即使面折庭诤，可保无祸。古以子发乾宫为吉，非也。夫子孙为制鬼之福神，未闻独在乾宫而为福神也。 如：巳年 巳月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占劾奏，得“旅卦” 离宫：火山旅(六合) 占者问曰：我欲劾奏权奸，恐其根固，反受其害，尔详此卦何如？余曰：彼虽根深蒂固，今已坏矣。问：何以知之。余曰：应爻酉金，长生于巳年巳月，岂非根固耶？今被岁月克之、卯日冲之，有伤无救，所以知其权势自此衰矣。又问：我有害否？余曰：子孙持世，何害之有？果蒙准行，奸势大败。 最忌官爻克世，犹嫌助鬼伤身。官鬼克世，已兆凶征，再加财动而助鬼者，其祸难免。世爻变鬼，动化回头之克，随鬼入墓，卦得反吟，卦变绝，世被冲克者，事非重大，急宜止之。 岁五生身防受制，六爻恍惚且休行。太岁生世，必要入爻，不在爻中，不能生世。如今岁子年，须看卦中有子爻者是也。至以五爻生世为吉者，亦防受克及空衰破绝，有生之名而无生之实。 如：申月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占上书，得“中孚之损” 艮宫：风泽中孚(游魂) 艮宫：山泽损 断曰：五位巳火生世，吉矣！而不宜巳火受克，此书宜止。问曰：有害否？余曰：巳火虽则不能生世，而卦中幸无克世之爻，利与害皆无也。后此人上书，惟不准行而已。 野鹤曰：凡上书劾奏，果有兴利除害，有益于国者，舍身而为国，虽赴汤蹈火而不辞，何用占卜？如果事无关系，或因忿而抱不平、或以直而报怨，事在两可之间者，必得世与父爻皆无刑冲克破，及岁五日月相生，方可行之。倘爻中乱动，而用神元神非旺非衰，或克多生少，六爻恍惚者，即宜止之，言出祸随，得不慎乎？ 父旺官生，叨蒙赠爵；旺官持世，平步青云。 旺父持世，官动生之；旺官持世，日月生之；官则官上加官；士则身登台阁；平人得者，立见平步登云。 野鹤曰：断卦者，最重来人之一念。此行有为人为己者；有为父母自身而雪怨者；有为保全人己之功名者；有为财利而行者；有为免自己之赔累，或辨下属之赔累者；为类固多，在人通变。夫士民上书，虽则亦有忠心为国者，然亦有借作阶梯而求名者，倘得官旺而文不旺，亦可许之赠职封官，其故盖因彼之初念原为得官，文乃敲门之瓦耳，所以重官而不重父。 我念为名，忌子孙之发动；我念为利，忌兄弟而临身。 如：午月 丙辰日 (旬空：子丑)，出具文伸枉，保全功名，得“大壮之夬” 坤宫：雷天大壮(六冲) 坤宫：泽天夬 父母持世，月建文书极旺，但不宜子动伤官，七八月申金得令之秋，功名坏矣！果蒙上司题保，未蒙准行，八月削职，此乃为名者，文旺亦属无益。 又如：卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)，占具文辨恳开销，得“讼之履” 离宫：天水讼(游魂) 艮宫：天泽履 旺文虽则生世，不宜兄弟持世，上司之章奏定行，我财终是要破，后题请，不准开销。 防参劾、虑大计、及已有事尚未结案者章 世旺官旺，忧心冰解，旺官持世，喜映双眉。 世与官星旺相，何虑何忧？再得日月动爻生扶，或得世爻、官爻临于日月，及动而变吉，防参劾者何虑？已参而未结案者无忧，虑大计者，不且无忧，定蒙卓异。凡得旺官持世，亦同此推。 如：未月 戊申日 (旬空：寅卯)，占因迟误军粮，已被参劾，得“丰之旅” 坎宫：雷火丰 离宫：火山旅(六合) 断曰：世临日建，月建生之，动出戌官又来相生，官爵无恙。彼不以为然，岂知因获奇功，保本随至，功名仍复保全。或曰：卯木子孙发动，如何不克官？余曰：木绝于申，所以有救。 福世孙摇身化子，官空鬼破变爻伤。 子孙持世、子孙动于卦中、世动化子孙、，官破官空，及动而化回头之克，皆主罢职休官。 如：寅月 丁巳日 (旬空：子丑)，占虑计典，得“旅之明夷” 离宫：火山旅(六合) 坎宫：地火明夷(游魂) 此公素行不检，颇藉势要，生平不信易数。偶占之，余断曰：子孙持世，虽化回头之克，世亦受克，所以外卦巳酉丑纵成金局以生伏神之官，亦无用矣。果落职。 子动财空，减禄罚俸。兄弟持世，兄弟发动，或财破财空，及财动化凶，倘得官爻旺相，罚俸而已；官若失陷，则利名俱丧也。 身衰鬼克，贬责凌呵。世衰不遇生扶，又有岁五日月动爻刑冲克世，或官动克世，或世随鬼入墓，世动化鬼、化克，及虎蛇刑克世爻者，轻则贬罚，重则刑狱。 或曰：何以为之轻重？余曰：轻者，乃世爻之有救也；重者，乃世爻休囚，又被刑伤冲克也。 世静世空官又陷，终须林下作闲人。世空者，退休之兆，官又空破休囚者，削职无疑。 世陷逢生，煞兴何碍。古有：身空煞动，避祸之征，余以为非也。盖忌神动于卦中，世爻空者，待世爻出空之月日，必遭其害，何能避之？惟世空逢元神动而相生，卦中虽有忌神发动亦无碍矣，以其待世爻出空之日，忌神反生元神而生世也。 官隆世陷，身辱官存。古有：身边伏鬼若非空，官职犹在。谓凡遇凶兆，若得官爻持世，或官伏世下而旺，虽见责罚，而官职犹存。 野鹤曰：世遇五爻之克，若得官旺生合世爻，及旺官持世，虽则逢辱，仍复有官。 如：丑月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占防参劾，得“井之中孚” 震宫：水风井 艮宫：风泽中孚(游魂) 断曰：此卦甚奇，世空而逢日冲不为空矣，世不受克而暗动，虽无参论，恐要离任。彼曰：既无参论，如何离任？余曰：世爻暗兴，必主动摇，且内卦巳酉丑合成官局以生应爻，故知此位已属他人矣。后因裁他处之缺，上司题留他处之官顶此公之位，换此公回京另补，此亦少经见之事甚矣，知几者神哉！ 身实官陷，位去身安。世爻旺相不受伤克，官破官空，及被刑冲克害，或动而变凶者，官禄虽失，身不逢伤。 [提要] 此类占断，均宜官父两旺为吉，更宜官爻生世，文书必准。能得岁五生世者，必有官贵扶助。“喜动龙颜，因文见用。“今测文书之事，如投稿、上书之类亦可仿此。父旺者文旺，官旺者名旺，财旺者可得文书之利。不宜忌神、仇神相克相刑，不宜官父财世爻化空化破及休囚衰绝。 养亲、告病、辞官章 子世子兴，必能遂愿；官克官世，总不如心。子孙持世，子孙发动，乃无官之累，必能遂我偷闲。若官星持世、及官动克世合世者，难脱利名缰锁。 告假不忌反吟，休致须宜化退。告病及养亲，乃暂归之事，得反吟卦者，乃应将来再任，故不忌之。惟辞官者，不宜见之，非目下屡辞不获，乃将来还入留台；若得伏吟，必不能行。官化退，世爻化退，告假辞官，皆得遂意。世与官星而化进神者，王事羁身，难以歇手。 [提要] 此类占断正与求官求名者反，喜忌神仇神旺相，喜官退官空，不喜官克官世。卦遇反吟，告假不忌，辞官不宜。若逢墓绝克刑，还须慎断吉凶。 修陵修河，一切营造公务防患章 福摇子动无忧，鬼克兄冲有患。子孙持世，子动卦中，事无忧虑，有始有终。官鬼克世而受累，兄克兄动而赔财，鬼兄持世者同推。 父世官生，因公加爵。父母持世，官星动而生合世爻者，必因公事加官。 财兴官旺，利获名荣。旺官持世，财动相生，不惟因公得利，还许名荣。旺财持世，世动化财生世，皆同此断。 六冲不久，六合坚牢。工程皆以父爻为用神，用神不旺，或受冲克，又得六冲卦者，必不坚久，化冲者亦然。又看世爻旺否，世若休囚被克，将来终遭其害，惟喜父爻旺相，又得六合卦者，永远坚牢。 野鹤曰：凡占公务，初入工程而防患者，宜子孙动摇，子动无忧。倘若已见疏虞而防患者，必有功名之虑矣，子动则伤官也。岂曰：子动而无忧乎？ 觉子曰：初入工程，兄动则虑赔财；已见疏虞，兄兴则防罚俸。 [提要] 本章所论宜分别而断，宜一念一占。如看工程顺利否，宜子动福摇，若鬼克兄动，定有破财祸患。看工程坚固否，宜父旺而遇六合。若看工程与己之吉凶，父世宜官生，财旺宜生官，忌神仇神旺相而克世，必遭责罚。篇末野鹤之论可谓经验之谈。 僧官、道纪、医官、杂职、阴阳等官章 僧官医官，亦喜官文发动。旧文：岂可文书发动。谓僧道医官之占功名，以子孙为用神，不宜父动而克子也？余以为非也。若他人占僧道医人，则以子孙为用神；子孙旺相，道业高强；父母兴隆，庸愚懦弱。若僧道医家自占道术，亦以子孙为用神，子孙旺相，鬼服魔降。 今自占功名，子动则克官矣，如何反为用耶？当仍看官爻。官星持世，或日月动爻以相生；父母持世，或得旺官而相生，其名必成。 阴阳杂职，俱以子动为嫌。 子孙动、子孙持世，皆许必不成名，余则以俗家求名同断。 如：丑月 丙辰日 (旬空：子丑)，僧官因官事，恐革退僧官而卜之，得“屯之既济” 坎宫：水雷屯 坎宫：水火既济 子孙持世，克官之神，官又临于应爻，此官已属他人矣。后果退职。 [提要] 此章所论，亦宜区分所占何人，所占何事，不然难取用神，用神取错则全盘皆错。篇末野鹤之论甚详，宜细参阅。 功名到何品级章 水一、火二、木三、金四、土五，官临火者，官居二品，官星属水，一品之尊。 野鹤曰：右古法也。但水止一数，位至公侯者，何以定之？官设九品，数止于五、六、七品者，何以定之？余有指占之法在，我能公侯将相否？我能一品八座否？旺官临日月，指日可期；官破及刑冲，终身失望；子孙持世，犹如止渴望梅；官动生身，恰似探囊取物。 如：巳月 乙卯日（旬空：子丑）曾有邑宰，问将来官至方面否？占得雷山小过卦： 兑宫：雷山小过(游魂) 午火官星持世，后果官至佥事。 又有子月乙亥日，官至方伯，问将来能于开府否？连占三卦，子孙持世，后果降调而归。又因占会试，许之必中，又问：能鼎甲否？余曰：须再占一卦： 于：卯月 甲申日 (旬空：午未)，得“节之蹇” 坎宫：水泽节(六合) 兑宫：水山蹇 断曰：古以蹇为不吉，余惟重用神。此卦世临巳火，卯月生之，申日合之。青龙持世，中鼎甲而无疑。但非今科之鼎甲也。公曰：何也？余曰：世爻变出辰土之官，乃辰年之鼎甲也。公曰：此数暗含我机。我少年得一预兆，亦应辰年。场毕即回，至甲辰科殿试，果得首唱传胪。所以此教人指其事而占者，无不验也。何必谆谆执古法而猜之。 [提要] 本章所论，野鹤之言极是。然古法也有可参照之处，学者可验之而后定论。 子占父功名章 父旺官动相生，日月作官星而生父母，父旺化官，父官动而化吉，皆许成名。 财克父、子动伤官、父官动而变凶、日月克官克父，或父爻、官爻衰墓破绝，皆主无益。 如：卯月 壬辰日 (旬空：午未)，占父何时起用，得“涣之夬” 离宫：风水涣 坤宫：泽天夬 内卦寅木父母旺而化出子水之官，许寅年起用。果应于寅年，仍以原品起用，后终于未年。又以此卦悟出初爻寅木父母，寅年而起用，上爻卯木父母动化未墓，墓于未年。占时未墓爻空，谓之“空墓以待”，所以终于实墓之年。又因用神重叠，逢墓库以收藏也。 ［居士评］此卦外三合父母文书，父临月建，何等之旺。若以墓于未年而终，似有牵强，其枢纽在于，官爻元神墓于日建，元神失陷，生用无力虽为三合，外强中干。子孙未土空而随鬼入墓，墓空以待时，卯木父母动化空墓，寅年父临太岁，仍以原品起用。未年而终，填实之期。 又如：辰月 戊申日 (旬空：寅卯)，占父在京候补，得“观之涣” 乾宫：风地观 离宫：风水涣 未土父母持世，巳火官动生之，许即得缺。果补于四川。巳月归里赴任，巳火生世之故耳。 李我平曰：问何时，问何地，须要分占。若据一卦而兼断，假令官值申金，必升于七月。论分野，则申乃西晋之地，岂七月之升迁必西方之缺耶？此古法之谬也。又以八宫，如离南坎北之类；又以二十八宿，以定分野。又云食禄于此土，以禄定方；又曰游魂远而归魂近。 《易冒》以五行六神八宫为经，诸星为纬以参之，此可说而不可行也。夫五行八宫及二十八宿，优为近理。若以六神而兼星煞，使丁日占得“雷风恒”卦，酉官持世，必掌兵权；神得螣蛇，蛇乃驰驱差遣之吏；丁以酉为文昌，文昌为翰苑。以彼法而断，酉官为经，螣蛇、文昌为纬，定是掌兵权之翰苑、听差遣之词林矣！宁非妄谈乎。 [提要] 此类占断,要在官父相生,不受克制不失陷必有功名重官爻父母爻者,父爻为用神,官爻为元神也. 求财章 诸书之论求财，无过《黄金策》，理真论确，屡试屡验，惜乎未经分别。今以前段为总论，以后段分门类，使人易晓。内有屡试而不验者删之，余另得其验者增之。 财旺福兴，公私称意；财空福绝，上下违心。上至国课，下至营谋，无不以财为用，公占私卜，皆以财为用神。子孙者，乃生助财爻之元神也，俱宜旺而化吉，又宜生合世爻，公私皆得如意。若逢衰墓绝空、刑冲克害、动而变凶、日月冲破者，上下皆违心矣。 有福无财，兄弟交重偏有望。兄弟乃劫财之神，占财之最忌也。财兄同动，必主阻隔破耗。假设财静及不现者，倘得子孙与兄弟同动，又为可喜，以兄动生子孙也，故曰有望。若财爻、兄爻、子孙爻俱动于卦中者，更为可喜，盖兄动生子、子动生财，其利甚厚，且主财有根源，利能久远也。 兄兴财振，官爻发动亦堪求。兄财同动，而官鬼亦动者，亦许得财，以官鬼克制兄爻之故耳。 财福俱无，莫若守株而待兔。财与子孙爻俱不现，或现而又值休囚、空破、墓绝，或被克害刑冲，须宜株守，图则无益。觉子曰：倘得日月为财，或伏而旺者，亦可求也。 父兄爻动，无殊缘木以求鱼。父动克福神，兄动克财爻，此二爻动于卦中，凡图无济。 如：酉月 戊午日 (旬空：子丑)，占求财，得“泽火革” 坎宫：泽火革 断曰：卦中财爻不现，亥水兄爻持世，父临月建，生助兄爻，如缘木以求鱼也。 多财反覆，必须墓库以收藏。卦中财临日月，谓之太旺，或动变俱是财爻，日月又作财星，谓之重叠，若要求谋遂心，须待财爻入墓。且如水作财神，辰日而得，余仿此。 无鬼分争，又怕交重而阻滞。兄弟，乃争夺、阻隔、耗财之神，宜鬼动而制之，以免分争之患。觉子曰：兄爻发动，喜鬼动以制之，倘兄爻安静，又不宜鬼动，鬼动反泄财爻之气也，且有口舌。 兄如太过，反不克财。旧注，卦中一位兄动最忌，若兄弟多动者，反不劫财。觉子曰：余以为兄爻多者，待兄爻入墓之日，及损克兄爻之日，必劫其财，谓之太旺者，损之斯成。 如：巳月 丙辰日 (旬空：子丑)，占放印子钱，得“未济之归妹” 离宫：火水未济 兑宫：雷泽归妹(归魂) 断曰：此卦月建世爻，动变之爻，俱是兄弟，占时顺遂，至九月，兄爻入墓，因奸破耗，岂可谓之兄爻太过反不劫其财耶？！ 世遇兄临，必难求望。古以卦身临兄爻，难于求望。余因卦身不验，只以世爻为主，兄爻持世，难遂求谋。野鹤曰：全在人之通变。兄弟而持世者，虽则为忌，亦有不当忌者。 如：未月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占借贷，得“晋”卦 乾宫：火地晋(游魂) 断曰：兄爻持世，固曰无财，但喜卯日，即是财星。古以财爻克世、冲世者必得；况应爻未土旺而生世，明日必获。果得于辰日。应辰日者，世动逢合之日也。 又如：巳月 丁巳日 (旬空：子丑)，占求财，得“既济之涣” 坎宫：水火既济 离宫：风水涣 断曰：若占久远之财，则无财也。若问目下之财，明日戊午必得。其故何也？盖兄临世爻，日破月破，不克变出之财，况日月俱作财来冲世，只因应爻逢空，明日冲实，定送财来。果于次日送来。 又如：巳月 戊寅日 (旬空：申酉)，占何日得财？得“离之丰” 离宫：离为火(六冲) 坎宫：雷火丰 酉财不动，明日己卯冲动财爻，明日必得。或疑兄持世者。余曰兄动化墓，不克财爻也。果次日得之。 野鹤曰：余于此书，务必屡试屡验者，方存为法，非如他书，以偶合者即为式也。故凡占得兄爻持世，而世值月破、旬空、化墓，及日月作财冲世、克世，或世爻兄弟变出财爻，皆许得财者，俱屡占得验，始敢告之。若世持兄弟，非此类，不得以此例决之也。 财来就我终须易，我去求财定是难。旧注，凡遇财爻生世、合世、克世、持世，皆谓之财来就我。若卦中虽有财动，不来生合世爻，亦非我之财也。野鹤曰：亦不可拘执此说。总之，善断者贵乎通变，以参其理，久之自能触类而悟，即如前二卦，兄弟持世，何尝财来生合耶？ 福变财生，利源滚滚。财得子动生之，如财之有源也，其利丰厚。倘得子动化财、财动化子者，皆同此断。 兄伤鬼克，口舌纷纷。财持世而兄亦动者，不独劫财，还防伤已。若更鬼动克世者，更凶。 觉子曰：《黄金策》云：兄连鬼克，口舌难逃。谓兄动变鬼冲克世爻者，不独无财，还防口舌。殊不知兄动变鬼，即是兄化回头之克，自顾不暇，又焉能冲克世爻耶？ 如：酉月 丙午日 (旬空：寅卯)，占贸易有利否，得“师之坎” 坎宫：地水师(归魂) 坎宫：坎为水(六冲) 午财持世，兄动劫之，幸水化戌土，兄爻被克，不来劫财，许之可行，必有利息。果得利。后于九月，其胞弟得急症而死，乃悟此卦亥水兄弟变鬼故也。如此问财而现丧弟者，余屡见之，后学不可不留心也。 财局合福德，百倍利源可许。世与财爻，或与子孙爻三合成局，诸占物阜财丰。 野鹤曰：须要在局中，或是合成财局、子孙局生世，方为全美。倘合成父局，辛苦劳碌；合成兄局，破耗多端；合成鬼局，灾非口舌；克世者更凶。 岁君逢劫煞，一年生意无聊。劫煞者，乃兄弟之爻也，兄临太岁，一年破耗。 [提要] 求财卦中须有财，然后可求。财爻伏藏有气者，冲飞逢值之日可得；财爻入墓，冲墓之日可得；若逢财来克世，为财来寻我，德之更易；财爻旺相看日月建\动爻\元神之生助，生扶多者财更旺，卦遇三合财局，子孙局，世爻合在局内，更是财利滚滚，旺不可言。求财最喜子孙发动，子孙财爻持世，最忌兄弟发动，兄弟持世。若遇兄动持世，非但无财可求，还须慎防破财。以上为求财之大要也，然亦有灵机通变之处，篇中野鹤之论宜详参之。 增删卜易【卷之四】 谒贵求财章 世克官，官生世，须宜谒见；财临破，鬼克世，枉费奔驰。野鹤曰：见贵有两问，为名者用官，为利者用财。皆宜持世及生合世爻为吉，如逢空破墓绝，及动而变凶者，徒劳奔驰耳。倘若世爻化鬼化克，及随墓助伤者，更不宜行，若非到彼逢凶，定在中途遇祸。占谒贵者，亦同此断。 世动遇空，身兴遇破。世动化空破者，勿曰不吉，乃应到彼之月日也。 如：申月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占出行谒见贵人，得“天火同人” 离宫：天火同人(归魂) 断曰：官星持世而空，亥日出空得见，财利如心。果于出空之日见官，财利得意。乃月建财爻生世之故也。 官持世，财动相生；财持世，官无缺陷；再得日月照临，彼此缘投有幸。日月照临者，乃日月生世、生财，或世爻、财爻而临日月是也。 为名宜父动，因利忌兄兴。凡占谒贵，既得世与官星相生相合，必然得见。若为名利，须宜另占，不可即以此卦断之。盖为名者，宜父官两旺；为利者，宜财福两旺也。 如：申月 甲辰日 (旬空：寅卯)，占谒贵求题荐，得“火雷噬嗑” 巽宫：火雷噬嗑 求题荐全仗文书，卦中财爻持世，父母受克，难许如心。彼曰：如果得财，亦不负此一行。余曰：非此论也，汝来意原为求名，此持世之财，乃破文书之忌神也。非许汝以求财也。 觉子曰：每见人断如此之卦，竟以此财爻决为有财，殊不知财爻持世破文书，求荐举而不得也，误作虽不成名必得其利者，岂不大谬。 六合六冲须看用，反吟化退枉奔劳。爻逢六合，亦要用神旺相，或世与财官相合，乃为吉兆。卦遇六冲，必须用神受克失陷，始作凶征。卦得反吟，及世动化退，多见难于行动，勉强而去，素手空归。 贵人谒贵，宜世应以相生；平人见贵，宜官贵而相合。贵人谒贵人，宜世应相合相生；平人见贵人，宜官贵相合相生及官星持世。觉子曰：有心而问见贵求名者，官星持世、生世，必得功名。有心问谒贵人者，官星生世、合世而得见也，切勿以此所见贵人之官星，误作成名而断也。野鹤曰：贵人谒贵，世应若相冲克，财伏而空，去之何益？官鬼克世、世变鬼变克，更凶。平人见贵，官克世、世变鬼变克，勿去，去则须防不测。财官生世、持世为吉。 按：出行谒贵求财，与出行章参看。 [乾按] 测占谒贵求财，务必世旺官生，必能见贵如意。若遇世破空墓绝或官破空墓绝，或官来克世，卦得六冲反吟，必往返空驰。求财还须卦中财旺方可求得，但遇兄动，非但无财，还须破耗。贵人见贵则与平人见贵断法有异，须详审本章卦例而习其法。 为贵人奔走效力求财章 最重财官两旺，不宜世应皆空。世遇财、应临福，我益他损；应临官、世逢破，他益我损。兄持世，不如闲处安身；应克世，防虑他人反目。 世遇财星，官星临应，无不遂也。世逢空破墓绝，及动而变凶者，皆非吉也。应克世、兄克世，见灾犹浅。鬼克世、世化鬼，得祸不轻。 [乾按] 本章占法仍以世旺得地，财官相生而合世，生世为吉，所求无不遂意。切忌兄动克财，切忌世逢空破墓绝，必然徒劳无功。世逢鬼兄之克，慎防灾祸。 开行开店及各项铺面章 世为已，应为人，大宜相合；财为本，福为基，最喜同兴。觉子曰：古法，应为伙计，又为下顾之客。《黄金策》曰：开行定主有人投，余以为须在占者之念。彼若一意而问伙计，则应为伙计。若得世应相生相合，彼此同心；应生世，他益于我；世生应，我益于他。相克相冲，两情有变，应克世，我被他瞒；世克应，他从我愿。应临玄武兄爻，暗中盗骗；应临官鬼克世，明降灾非。世财应兄，受他之累；世财应子，得他之力；世应空合，彼此有虚诈之心。 如一意而重在买卖者，则以应爻为下顾之客。应爻生世、合世，生客来交成故旧；世应相冲相克，熟人终久变成仇。 鬼作灾非须忌动，财为活计畏刑冲。鬼动招非，克世最忌。法云：鬼现爻中，是非日有；鬼摇克世，灾祸连绵。须看鬼值何神克世，当于家宅章内详之。财为资本，忌衰墓空破，及动而变凶，或日月刑冲克害，更忌世与财空，俱开不成。 鬼兄发动，有制何妨；随墓助伤，多凶少吉。鬼动招非，若得子孙制鬼，或日月冲克鬼爻，谓之有制。觉子曰：凡遇兄鬼同动者，不可概曰鬼动招非，盖鬼动能制兄爻不劫财也。兄弟又为阻隔破耗之小人，得此鬼动可以制服。独不宜世随鬼入墓，或世动而变凶，皆凶兆也。 凡占贸易，虽宜财动，若遇鬼爻克世，又不相宜，乃为助鬼以伤身也。 卦得反吟多反复。卦得反吟，欲行不行，行而又止，或开而又闭，闭而又开，倘店已开久，遇此一定更迁。 冲中变合再重兴。爻逢六合，及六冲卦变六合，或世与财爻、子孙共成三合，定是闭后重兴。惟六合变冲，则不宜也，眼前热闹，终久萧条。 合伙不嫌兄弟，乏本内外无财。世应临兄不吉，兄爻发动亦不吉。倘世临兄弟，日月作财星冲克世者，反为吉也。内外无财，伏而又空，必然乏本，屡试屡验。 [乾按] 开店开行经营铺面，重看世应相合。世克应爻为吉，应生世爻最佳。遇此卦象则生意通达，财源茂盛。 最忌卦逢反吟，反复无常多受劳心。须防鬼兄动摇，鬼动有灾非，兄动必破财。 若看经营前途，还须卦中财旺子兴兄不动。财伏而不上卦且难出现者，必然亏本破产。若要看久远，宜卦逢合不宜逢冲。 投行损益章 官若兴隆，行主可千金之托；应如空破，牙人无毫忽之能。官旺应旺，生合世爻者，其人可托。如静衰空破，即是奸险小人，若交财，定遭欺骗。 世被应伤，遭他陷害；财逢兄克，虑彼相瞒。应克世，帐目难清；兄克财，已入局套。 兄动，货难脱卸；子兴，物宜交关。兄动阻隔，货难尽脱，子与财旺，利息丰隆。 兄雀并摇，难逃口舌；武鬼同发，须虑穿窃。雀临兄，鬼动而克世者，口舌官灾；武临兄，鬼动而克世者，须防窃盗。 [乾按] 本章所论为委托成交。宜世应相合，应来生世。若遇应空必是难以成交，皆因对方不实之故。应若克世，必中圈套。 卦中六冲不可忽视，玄武为盗贼，朱雀主口舌，动者更凶。须结合卦爻六亲仔细推断。 囤货卖货章 财爻衰者宜停脱，妻位当时可脱之。积货卖货，皆忌财逢空破，及动而变克。财衰宜囤，财旺宜脱。如春时占得财爻属木，谓之旺，宜速发卖；若临金水土者，宜堆积也；临火为相，亦不宜堆积。此论四时之衰旺也。觉子曰：衰虽可买，须要查其根蒂。衰若有根，则将来再发；如无根蒂，到底难于出脱。断卦者所当知也。 如：寅月 己亥日 (旬空：辰巳)，占收货，得“颐”卦 巽宫：山雷颐(游魂) 古以财爻衰者宜收货，此卦辰戌之财，衰而不遇生扶，谓之无根，将来终不得价，不可收买。不听，后堆积四年，朽坏大半矣，大亏其本。 货有定时，须凭时令；物无定者，指利而占。定时者，有贵贱之时也，如麻葛得价于夏令，花棉得价于冬天。又如木料、绸缎之类无定时也。 财化进神，其价正涨；兄爻持世，破败之端；财化进神，价正涨，不可收积；化退者，价将落，有货速宜脱卸。兄爻持世，及兄动卦中，破财之兆。 觉子曰：算甚命？问甚卜？亏人是祸，饶人是福。财将义取者，神告显然。财之不义者，神不告矣。昔有一人亏损伙计，独得其利，人人知而詈骂，因占货当卖否，卦得兄爻持世，又占不卖何如，又是兄爻持世，占过又占，不离兄动，余亦知其此人亏损伙计，而得货抑买，素行不端。余悟兄动者破财之兆也，有利无利，神不告之，后此人不卖者，其价一日贱似一日，不得不卖，及至急急卖毕，其价大长，折本漂流，难回故里，所以丧心之人何须占卜！ 财值旺衰墓绝，自有得令之秋；妻逢破克伏空，岂无乘除之日。财太旺者，得利于墓库之月；休囚者，出脱于生旺之时。入墓必待冲开，遇绝宜逢生旺。月破者，填实之候；被克者，冲去克神之秋；伏藏者，得价于出现之时；旬空者，冲空、实空之月。财逢合住，亦待冲开。 如：子月 己丑日 (旬空：午未)，占货何时得价？得“归妹之兑” 兑宫：雷泽归妹(归魂) 兑宫：兑为泽(六冲) 断曰：卯木财爻，子月生之，财有根蒂，目下不得价者，被申金动而克制之故也，待寅月冲去申金，其价必涨。果于正月勃然大涨，此乃财爻被克，冲去克神之月也。 又如：巳月 戊申日 (旬空：寅卯)，占买台连纸有利否？得“复之颐” 坤宫：地雷复(六合) 巽宫：山雷颐(游魂) 断曰：子水财爻持世，日辰生之，酉金动而生之，但嫌金水逢于夏令，元神用神俱值休囚，秋冬必长，有纸多收。果于堆时每块九钱，后卖至三两六七，此乃财值休囚，出脱于生旺之时也。 卯月 乙未日 (旬空：辰巳)，占卖货，得“家人之小畜” 巽宫：风火家人 巽宫：风天小畜 断曰：丑财持世，月克日冲，又化回头之克，不独财爻被克，而世爻亦被冲伤，六月世临月破，不独破财，且防不测。果于六月回禄，货成灰烬，身被火伤，阅七日而死。 觉子曰：归妹与小畜两卦皆是财爻受克，前卯木之财有子月之生，谓之有根，所以逢寅月冲去克神而得财；后卦丑财并无生扶，谓之无根，所以财命两伤，岂可亦许冲去克神之月而旺耶？所以断卦贵乎周详通变也。 财逢合而当遇。合者，有应动而逢合之月而得价者，亦有财爻衰静，占时得遇日月生合，其价目下正及时者。 如：寅月 己酉日 (旬空：寅卯)，占脱货于何时？得“山火贲” 艮宫：山火贲(六合) 断曰：亥水财爻，酉日生之，寅月合之，目下正及时也。但因世爻暗动，身动方可脱卸。彼曰：“我闻某处得价，正欲移货去卖，不知可否？”余曰：“卦已明现，速宜行之。”果去不数日，得价倍余。此乃爻逢六合，财逢月合，及时而脱货也。 财逢冲而当起。财旺而静，或旺而空，得占日之日辰冲者，其价渐渐涨矣。倘静而休囚，日冲则为破也，勿以此断。 ［乾按］ 求脱货于何时，求囤货能否得价，其法大有不同。脱货重看财爻旺衰，旺者可脱，衰者难脱。囤货为收买，财爻衰时价必贱。财爻衰而无根者必大亏损。财爻衰而有根者，待时而旺，必有财利也。二者同为求财，断法大异。 卖货宜守宜动章 内财衰而外财旺，宜往他乡。外卦财旺，生合世爻及持世者，宜往他乡。倘财不生合世爻，及世动化凶者，他乡花似锦，我去不逢春。 应财外而世财内，须查动静。应爻临财宜外，财爻持世宜内，然必要应爻动而生合世爻，不然，应财虽旺，与己何干？ 六冲须要别图，六合还宜坐守。卦得六冲，虽宜改图，余屡试之，财旺者无须更改，财衰者改也无益。野鹤曰：凡得此象，须令其再占，问更改何如？卦得财世两旺，许之改图；再逢衰者，且须耐守。卦得六合，亦看财爻衰旺。财持世而动者，不可坐守；衰而静者，守待旺时。 财衰变旺，先屈后伸；财旺变衰，先金后土。谓财爻动而变也。财衰动变旺相，目下虽贱，而将来必长；财旺动变衰绝，如若卖货，宜于急卖；如果收货，切不可收。买货与卖货相反，财爻旺而可卖，财爻衰而宜买。内卦财衰，宜于外卖；世爻财旺，近地相宜。财化进神，宜往外方发卖；世爻化退，宜回近地出脱。 ［乾按］卖货宜守宜动，须看世应财爻，应财生世合世，宜往应方，世财旺相，宜守不动。 卖货求财分内外。外卦财旺亦在外，内卦财旺宜坐守。若逢六冲六合卦，宜动宜静仍须看财爻旺衰而断。 往何方买卖章 野鹤曰：古法有之，屡试不验，须指其方而卜之。 如：午月 戊子日 (旬空：午未)，占往楚买豆，得“地泽临” 坤宫：地泽临 断曰：亥水财爻，休囚于外，楚豆必贱，子水日建而生世爻，必得厚利，宜速行之，但嫌间爻兄弟月生日合，耗费者多。后果牙人作弊，鸣之于官，迟误一月，花费些须。幸到地头，其价大涨，得厚利而归。此乃指地而占，无有不验者如此。 ［乾按］ 此卦之神妙，在于指其地而占也。可与求财占断同看。应财生世，日建又合，必有财利可求。不宜兄爻旺而多阻隔，然迟误一月即到申月，水相得地，为得财之时也。 买何货为吉章 野鹤曰：古以金财而像珠宝玉石，水财以类鱼盐，火财陶冶果实，木财竹木，土财五谷。青龙木利，又兼喜庆之用；白虎金财，丧仪屠宰之物；玄武水利；朱雀火宜；螣蛇利于出入；勾陈利于农工。 余以为此乃揣摩五行之论，非经验者也，屡试不验，间有验者，亦偶尔凑合耳，不可为法，必须意属何类，指其事而占之，方能有效。 如：未月 戊申日 (旬空：寅卯)，占往东粤探亲，可带何货归来得利？得“火山旅” 离宫：火山旅(六合) 断曰：爻逢六合，世应相生，此行遂意。如问应买何物，余无此法，不敢相误，但喜既得吉卦，任尔冬月卖扇，夏天卖毡，亦得厚利。后此人买檀香翠羽而归，俱获大利。若执古法而断者，则此卦酉金为财，可买珠宝玉石耶？财临玄武，可买水利鱼盐耶？ ［乾按］ 此类占断不可拘守，只须指其事而占之，应方财旺，卦逢六合，世应相生，进货必得厚利。 借贷章 世逢兄，何须开口；应空破，难遂我心。财如空破休指望，子兴财发可相求。世应两爻，皆不宜月破旬空；兄弟一爻，断不可临身及动。 如：未月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占借贷，得“兑之震” 兑宫：兑为泽(六冲) 震宫：震为雷(六冲) 断曰：兑卦属金，变震卦属木，金克木为财，卯木财爻化退，酉金兄动亦化退，幸得财临日辰，旺而不退，明日辰日合住酉爻，必得。果得于辰日，此乃酉金兄爻得辰日合住，不能克其财也。 放债索债章 兄临世，放则无还；应临兄，索则不获。应鬼克身防负义，应财生世定怀忠。古以世应同人，放债必然连本折，谓不独世临兄弟忌之，即应临兄弟亦忌。官鬼克身，美意终成恶意。 ［乾按］ 放债忌兄临世，劫财阻隔，放则无归。若遇应财生世合世，定然有借有还。此类占断须重解析世应之关系也，宜慎而辨之。 买卖六畜章 山野兽禽，须寻福德；家畜牛犬，亦看子孙。不拘家禽野兽，皆以子孙为用神，兼看财爻。 财持世，子动生之，或日月生助，或财动化子，乃吉象也，无分买卖畜养，多多益善，大有利益。子孙持世，财爻合世，亦有利益。独防鬼变子孙、子孙变鬼、父化子、子化父、父兄持世、财临空破，必有损害。 如：丑月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占买马往南地贩卖，得“鼎之大有” 离宫：火风鼎 乾宫：火天大有(归魂) 断曰：内卦子孙虽临月建,不宜动而变鬼；外卦未土子孙又临月破,不宜买也。幸而间爻酉财暗动生世，马虽多死,财不致于大耗。后果买马七十余匹,一路多死，仅存二十八匹，幸而得价，不致大亏其本。 ［乾按］ 买卖六畜而求财，首要子孙旺相得地，方可为之。子动生财必能得利，最忌父兄持世，须防子孙变鬼，鬼变子孙；父化子，子化父，皆为耗损不吉之兆。 博戏章 有技斗、力斗，首重世应，若以财斗者，兼用财爻。世喜临于日月，财宜日月生扶，世爻动而化吉，应带财而生世，皆我胜也；反此者，必系他赢。兄动卦中，破财之兆；鬼爻克世，灾祸相侵。 有禽鸟斗者，专重子孙，子孙旺者,必胜；休囚空破，或被克害刑冲，及卦中父动者,多被其伤。 如：巳月 戊申日 (旬空：寅卯)，占斗鹌鹑，得“渐之巽” 艮宫：风山渐(归魂) 巽宫：巽为风(六冲) 断曰：子孙持世，以临日辰，父爻虽动，亥水制之，独不宜亥为月破，难于制火，今日巳午时，切不可斗。彼问：何也？余曰：巳午时，午火父母得令，必克子孙，果于早斗得胜，午时又斗，大败，输数金焉。 ［乾按］ 此类占断首重世爻旺相得地，必胜。又有财爻生世合世，得财无疑。最忌兄弟持世，官鬼相克，必有破财之患，灾祸相侵。若斗禽鸟，亦专看子孙爻，旺胜衰败，不宜父动克子，兄兴破财。 请会摇会章 请会须宜财旺，更宜世应相生。卦遇六冲，财虽旺而不久；六冲变合、世应相克，亦成；六合变冲，有始无终；财逢破绝，宜速止之。 摇会得否？旺财持世必得。如占得在何时？财破财空，填实之月日；财若伏藏，出现之月日；财太旺者，逢墓之月日；财衰绝者，逢生旺之月日；倘财化回头之克，及衰静而逢破空，又遇六冲者，会场必散，终无得会之期矣。 ［乾按］ 此类占断主看世应与财爻，三者旺而相生合，必定称意。得会之时，决断应期，本章所论甚明，大可按图索骥，亦看“各门类总断应期章”而断。 行险求财章 觉子曰：古以青龙财爻为吉。余以此非营生之本，必丧心之事也。行此丧心之事，也敢告之于神耶？既告之于神，而神若以吉凶而告者，乃神之教人而作丧心之事也。可谓大道之易卦耶？可谓之伏羲大圣之神耶？然不独此，凡占非礼非义之事，不忠不孝之谋，一念之恶，恶神随之。即不告之于神，也遭天谴。《尚书》曰：“惠迪吉，从逆凶，何须问卜？” 所以卜亦不验，故不注。 ［乾按］ 行险求财勿作不仁不义之事，勿取不明不白之财，觉子之言堪为警戒。 婚姻章 觉子曰：男家占女，以财为用；女家占男，以官为用；不拘父母亲朋代占，悉皆同之。用官者，官有生扶；用财者，财爻旺相，即许成婚。今按古今诸书，又以财旺伤克父母，余不知宜财之旺而为吉乎？抑宜财不旺而为吉乎？ 或曰：《黄金策》云：翁姑不睦，皆因妻位交重；《海底眼》云：财动丧双亲；《易冒》亦云：妻财动，父母参商。俱以财动则伤克父母，未言旺也。 余曰：动则能伤父母，旺则不能伤乎？假令春天占卦，财爻属木，谓之女命旺而可取，但父母爻定然属土，如此当权得令之财爻，有不克休囚之父母爻者乎？何必曰动？殊不知昔人言动而不言旺者，正虑后人驳议，故讳言其旺，不得已而言动也，岂知亦被看破耶？ 或曰：据尔之论，则何以为法？ 余曰：今分占之法也，先要财官旺相，既得吉卦，再占妨克父母否，是其法也。又按《黄金策》专以应为妻位，《易冒》亦以应为妻，欲其旺相，乃为发福贤良之女。又以应为女家父母，谓之应爻旺相，必是富贵之家；应若休囚，必主贫寒之宅。执此论之，则旺相贤良之女，必皆出于富贵之家耶？种种悖谬，千百年来何竟无一人拈出。 男卜女姻财要旺，女占男配鬼宜兴。 男家代占女，专以财为用神，以应爻为女家；财宜旺相，动而化吉；应爻不宜空破及克世爻。 女家代占男，专以官为用神，以应爻为男家；宜官星旺相、动而化吉；应爻不宜空破墓绝，不宜克世。 男子自占妻者，亦以财爻为用，兼以应爻为女身；财与应爻，皆以生世、持世、合世为吉，最忌破墓绝空；财旺生身，应值破空，亦取；应爻生世，财爻破绝，休求。 野鹤曰：财爻、应爻同来生合世者，更吉。大抵以财为重，应为附和耳。《黄金策》曰：应为百岁之妻，重应而不重财，谬也。 即如：子年 未月 己未日(旬空：子丑)，自占婚，得“明夷之丰” 坎宫：地火明夷(游魂) 坎宫：雷火丰 断曰：丑官持世，虽临月破日破，幸得动化财爻回头之生，目下虽破，终有不破之时。明岁丑年，定逢佳偶。果次年四月得配良姻。应丑年者，世爻实破之年也，此非财爻生世，应爻克世耶？ 又如：子月 癸酉日 (旬空：戌亥)，自占婚，得“恒之鼎” 震宫：雷风恒 离宫：火风鼎 断曰：酉官持世，戌土财爻动而生之，又得世应相生，戌土虽值旬空，动不为空，明日出空之日，求之必允。果于次日巳时允婚，夫妇白头相守，儿女成行。 又如：寅月 丙午日 (旬空：寅卯)，女家代占婚，得“临之既济” 坤宫：地泽临 坎宫：水火既济 觉子曰：女家占男，以官为用，以应爻为男家，此古法也，亦死法也，断卦之时，须宜活变。夫所得之卦，岂皆显而易见者哉？即如此卦，女家占男，卯木旺官持世，其婚必成，而应爻受克，又为男家不允，似此，何以决之？要知财官为重，世应为轻，虽是女家占男，亦要财爻不致于失陷。此—卦也，关乎男女二人，财被回头克，又逢丑土之克，如何能生卯木之官？男女不能相合相生，婚姻虽成，亦当有变。后果聘定于四月，未及成婚，被贼兵于四月内劫去，应巳月者，亥水逢月破也。（居士注：此不止亥逢月破之时，乃月建寅木合住亥水，冲开之月。） 财值休囚破散，终非举案之俦；官逢衰墓绝空，难遂齐眉之愿。财爻官爻，不宜墓绝空破，又不宜动而化破化散、化克化鬼，乃夭折贫寒之命。男占，忌财爻犯之；女占，忌官爻犯之；男女自占，世爻忌犯，勉强成婚，参商立见。 世静空亡兴化退，终须失望。动而空者，实空之月日必成；静而空者，终不成也；世动，化进必就，化退难成。应爻静而空破，及化退神，亦同此推。 应静旬空财化进，夙有良缘。应空他人不实，若动而化退，必有反悔之心。若得财动化进而生世者，虽见退悔，终是良缘；若世应动而破者，亦应实破之时。 世应皆空徒费力，反吟多变事难成。世应俱空，事无准实；反吟卦变，翻覆难成。 野鹤曰：倘得空而逢旺，财鬼相生，先虽不允，后终还成。 如：巳月 戊子日 (旬空：午未)，占婚允否，得“恒之晋” 震宫：雷风恒 乾宫：火地晋(游魂) 内卦反吟，翻覆更变，允而复悔之象。彼曰：诚如所断，将来成否？余曰：应爻临财，动而生世，八九月间必成。果于酉月成之，乃应世爻值月，又冲去卯木之月也。 男占兮，兄动卦中非配偶。兄持世，或兄爻发动，乃伤妻阻隔之神，婚必难成；已成之婚遇此者，刑伤不免。觉子曰：予得验者，兄持世，财爻合世，必成；世临兄而化出财爻者，亦成。 女卜兮，官爻持世是良缘。女占男，不宜子孙持世，子孙发动，子孙乃克夫之神，未成者不成，已成者伤夫再嫁。惟官星持世、合世、生世、旺相者，不且姻缘必就，犹许举案齐眉；卦中官星重叠者，亦主两度新人。 财官世应冲刑，夫妻反目。如曾有妇人，于 巳月 乙亥日 (旬空：申酉),占夫妻不和,将来和好否？得“需之大过”（注:虎易版为己亥日） 坤宫：水天需(游魂) 震宫：泽风大过(游魂) 断曰：妻占夫，不宜子孙持世，子孙乃克夫之神也。今幸寅木子水相生，不能伤克，所以不和，又兼应爻为夫，应逢子丑作合，尊夫已有外遇，水木相生，两人情如蜜矣。彼曰：果然，后来何如？余曰：汝夫妇不是姻缘，虽则不能死别，生离必矣。果于次年寅月休其妻，六月娶其情好者矣！应寅月者，夫临寅木而冲世也；应未月者，未土冲开初爻丑土，子水来生寅木也。 旺相爻逢六合，彼此同心。爻逢六合，占婚最宜，更要财官旺相为吉，男忌财逢破墓，女防官位克绝。六冲变六合者尤吉，求婚者，目下不允，久必成之，已成不睦者，终须和美。惟忌六冲卦，若无财官两旺，切不可成，即使勉就，若非死别，即是生离；六合变六冲，先允而后更张，已成者而终拆枕。 如：戌月 庚申日 (旬空：子丑)，占已娶有夫之妇，夫回成讼，断离否，得“困之兑” 兑宫：泽水困(六合) 兑宫：兑为泽(六冲) 财爻持世，美姻缘也。但凋零寅木被日辰冲散，且又六合变冲，不惟断离，须防有罪。彼曰：业已状告奸谋，不知何如？余曰：世爻，变爻与日辰共作三刑，汝两人俱难免杖责。后审出奸娶，男女皆杖而离之。 古用咸临节泰，忌逢暌革解离。觉子曰：《易冒》云：卦得咸临节泰，若不遇合冲变冲，虽财官衰陷，随墓助伤，皆不为凶，暌革解离则为凶兆，虽用神全备而化合，亦不为吉，此言用神未胜于卦验也。 曾于：巳月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占婚于何时，得“地天泰” 坤宫：地天泰(六合) 余见此卦，兄爻持世，亥财临月破旬空，子水之财，世爻克之、日辰刑之，古虽以泰卦为吉，究不敢以人之婚姻大事而试卦也。令其再占，又得“坤卦” 坤宫：坤为地(六冲) 世爻休囚为日破，亥水财爻临月破，卦遇六冲，大凶之兆，故知前得泰卦，非为吉也，仍用财官世应者为是。然亦不可竟以为是，凡有所疑，勿执古法而断，须以再占之卦决之。后卦吉，即以吉断，后卦凶，则以凶推，神不欺人，彼此两无误矣。 财化财，未必婚姻两度；鬼化鬼，难曰相守百年。 《黄金策》曰：财爻叠叠，重作新人。余屡试之： 男家占女，财爻重叠，旺相生合世爻者，多主贤妻美妾；财化财者，或应双娶，或应婢妾同来，或应妻妾之众，或应妆奁丰厚。惟忌爻中兄动及日月冲克财爻，花烛重重所不免耳。 女家占男，得遇财化财，财爻重叠生世者，必主百两盈门，千金作聘，不宜鬼动化鬼，必主夫亡，鬼爻重叠克世，若非争婚夺娶，定然反复灾非。男占遇之，亦主更变，克世者，即宜止之；世爻化鬼者，更宜止之。 兄临玄武防劫骗，鬼临白虎遇凶丧。兄鬼动临玄武，防局中奸诈骗财，纵使世应相生，财官无害，亦须大费。鬼临虎动，或未过门，或过门不久，必见丧事。 应财世鬼，夫唱妇随；应鬼世财，夫权妻夺。世持鬼，应持财，谓之阴阳得位，必然鸾凤齐鸣；鬼临应，财持世，定是牝鸡司晨，妻夺夫权。惟赘婿得之反吉。 ［乾按］ 婚姻之占喜合忌冲，喜财官相生相合；喜卦逢六合；喜六冲变六合者。遇之皆许美满长久。若看世应，必须世官应财无一失陷，不受刑冲克害，可谓花好月圆。最忌子孙、兄弟持世或动于卦中，皆主难成，成亦不久。 此婚子嗣有无章 子孙旺相，或休囚而动，及动而化吉，皆主有子；子化进神，化回头生，有子必多。如逢子孙墓绝，动而变鬼，鬼变子孙，父化子、子化父、父动克子，皆因我命无儿，成此婚与否，亦无子也。惟多积阴德以培之。 如：申月 丁丑日 (旬空：申酉)，因多妾，占何命者有子，得“革之夬” 坎宫：泽火革 坤宫：泽天夬 断曰：卯木子孙，绝于申月，鬼变子孙，又逢月破，公命无子，与女命无干也。即出八字观之：甲寅、甲戌、甲子、戊辰，余曰：“八字虽奇，纯阳包阴，兵权显赫。但嫌平头煞重，叠叠魁罡，亦主无子。”公曰：“有何法耶？” 余曰：“多积阴德以培之。”公曰：“不孝有三，无后为大。”嗣后施济贫寒，全人夫妇，修桥砌路，舍药施棺，遂连生二子。临终嘱其子曰：“我非阴功，不能有尔，尔若成人，多宜积德。” ［乾按］ 此占重看子孙。子孙爻旺相得地，必有子。子孙爻旺动得生扶，有子必多。子孙爻伏藏有气，逢值逢生旺之年必有子。但遇父动克子，子爻变鬼，子爻休囚无气，皆主无子。 此婚有宜于父母否章 专以父母为用神，父母或旺或衰，皆所不忌，所忌者，财爻发动，必此婚之有妨也。如财化父、父化财、鬼化父、父动化墓绝空破，及回头克，动而破散，或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成此婚亦难免也。 ［乾按］ 此类占断重看父母爻。财爻不动亦无妨。父母爻旺相得地遇生扶，财爻发动受克制亦无妨，变通之处多矣，宜细详之。 纳宠章 为子嗣者，以子孙为用神，与前占子嗣同断，否则专看财爻，与占婚同断。 ［乾按］ 此占专看财爻。财爻旺相得地合世，皆有益于我，反之不吉。配仆亦于妻财爻同看者，皆因仆同妻财，为我所用也。 配仆章 财爻为用。财爻持世，或动而生合世爻，动而化进化生，财化财，皆得忠诚效力；散破绝空，非懒即病；财爻克世、冲世，负义忘恩之辈；财化鬼、化绝、化墓、化克，及鬼化财爻，贫穷夭折之流。 ［乾按］ 此类占断亦与婚姻章同看。唯防患宜子孙旺相，子孙发动而吉。最忌兄摇鬼动而持世，皆主灾非难免。 取离妇跳娼妇章 防患者，用子孙。子孙持世，子孙发动，无忧也；财爻持世，子动相生者，更吉；鬼兄克世、随墓助伤、鬼爻持世，婚姻虽就，祸患随生；财克世，兄持世，落人之局，必人财两失。 防拦阻者，兄动不成,鬼动有祸。兄爻持世,到底难成；财动相生,不谋而就。六冲变冲为凶，三合六合者吉。六合变冲,成而不久；六冲变合，终必有成。强夺婚、遂私约，非礼非义,勿告于神。 出妾休妻，原非所欲，有不得已而出者，必去难留。 李我平曰：古法占婚，不言正理，多尚浮辞，议论多而凭据少，不知先贤何以指人之迷也？《黄金策》曰：夫若才能，官占长生之位；妻如丑拙，财落墓库之乡。此犹近理。《易冒》以八宫而推容貌，六神而定才情，则不可也。 假令卯月戊日，得“否”卦，旺财持世，推容貌以八宫者，此卦财在乾宫，乾为天，谓仪容端正，性质聪明，配天德之淑女也。然财临白虎，若兼六神而断，白虎乃悖逆之星，成婚之后，配天德之良女而悖逆者，未之有也，是以容貌才情，无事卜之，岂不闻在德不在色。 婚姻有一定之缘，财旺官兴，定遂唱随之好；相生相合，自有悦己之容，吉者求之，凶者弃之，用财官兼世应而断足矣。必欲两命不宜入墓、六亲俱不相妨、父母不可沦、子孙不可溺、财爻不宜动、官鬼不宜没、夫妇勿二、阴阳莫悖，事事求全，不惟世无此十全之女，即六十四卦之中，亦无此十全之卦也，浮辞欺世，实误后人。 胎孕章 卜胎之虚实、占孕之安危、问产妇之吉凶、测胎中之男女，各宜分卜，亲占、代占，皆用子孙，惟子占母孕，以兄弟为用神。 福神旺相遇生扶，麟儿兆瑞；子孙休囚逢破散，胞孕空虚。子孙临日月，或遇日月动爻生扶，或动而化吉，皆许成孕。若临空破散绝，或被克害刑冲，或动而变鬼，化绝、化破，或鬼变子、父变子、子化父，水泡风灯。惟动而空者，不妨。 子化子，双生有准。子动化子，或卦中子孙多动，或已有旺相之子孙动者，而他爻又变出旺相之子孙，皆主双胎。《卜筮元龟》云：子孙两旺，定是双胎。觉子曰：两动两旺者之断是也，内有一衰者，一死一生；一阴一阳者，一男一女；两现而有一不动者，非也。 阳变阴，男女可辨。六爻安静，先看卦包。阴包阳，生女，坎、大过、小过、咸、恒卦是也；阳包阴，生男，离、中孚、颐、损四卦是也，其余俱非。若六爻静而无卦包者，须看子孙，值阳为男，值阴为女。若卦有动爻者，虽有子孙、卦包而不用。盖神兆机于动，先看动爻：一爻动者，阳动为女，阴动为男；两爻动者，看上爻；三爻动者，看中爻；卦中多动者，来意不诚，另日再占，刻下连占亦不验也。 如：辰月 戊辰日 (旬空：戌亥)，占孕男女，得“小过之豫” 兑宫：雷山小过(游魂) 震宫：雷地豫(六合) 余曰：汝之来意，是问妻孕平安，还是问孕之男女？彼曰：两事俱问。余曰：日后须宜分占，不可同问，幸此卦两事俱现，兄爻虽动，不克变出之财，孕妇分娩无虞；卦中阳动变阴，必然生女。彼曰：小过卦谓之阴包阳，如何生女？余曰：神兆机于动，先重动爻也。果于壬申日生女，产母平安。 觉子曰：占妻平安及占男女，原宜分卜，彼若问于闲时兼问者，还可同断，问于临产危急之时，切不可断男女。 如：辰月 戊子日 (旬空：午未)，妇自卜孕，得“艮之剥” 艮宫：艮为山(六冲) 乾宫：山地剥 此妇已生产一日夜矣，余断明日申时得生。彼夫问故。余曰：卦中申金子孙，一爻独发，自占者，官鬼持世，明日申时，子孙当时出现，克去身边之鬼而无忧也。或问：何不许今日申时？余曰：近日子日冲动午火克金，今日不能。又问：是男是女？余曰：而不知易理，此卦如何定得男女？神随人念，占此应此，占彼应彼。若问于遐时，必有男女之念，今性命须臾，只祈离身保命足矣，故神现生产安危，不报男女也。果生男于次日申时，此卦若以阳动变阴，牵扯兼断者，可谓知易理者乎？ ［乾按］ 占胎孕古法虽多，然卦中变化玄奥，不可妄断。此中秘诀，还须后贤来破解也。 产妇安危章 坐草临盆嫌鬼动，胎前产后忌兄摇。财临绝破妻难保，鬼化妻财命不牢。问产妇，夫占代占，皆以财为用神，虽则不宜鬼动，倘遇兄动克财，又宜鬼动制服兄爻也。惟不宜财变鬼、鬼变财、兄化财、财化兄，及妻逢月破、墓绝休囚、化绝化墓，或日月冲克，皆为凶兆。 觉子曰：问胎问妇，固贵分占，亦有不待分占而卦中先现者，亦须留心详审。 如：子月 乙亥日 (旬空：申酉)，占妻孕平安，得“丰之小过” 坎宫：雷火丰 兑宫：雷山小过(游魂) 断曰：午火妻财临月破，又被亥日克之，冬天之火休囚被克，全无生扶，命之难保。彼曰：卯木子孙，动而生火，何谓全无生扶？余曰：卯木子孙动而变鬼，神曰：母子皆丧。非生火之卯木也。断卦者须以知机，会神之意。彼又曰：财虽不旺，卯木子孙得子月亥日以生之，何谓子孙亦难保？余曰：变鬼之子孙，纵临日月亦无益矣。 卦得六冲，子旺财强终是喜；爻逢六合，财空子破亦为忧。 ［乾按］ 此类占断最喜财爻旺相得助，必平安顺遂。若逢兄动，必生忧患。若兄鬼同动，鬼能制兄，亦许无妨。无论卦逢六合六冲，皆以子旺财兴为吉。最忌财化兄、兄化财，财化鬼，鬼化财，财爻休囚无气又入墓，皆主产妇难安。凶者必有性命之忧，宜慎断之。 产期章 产期有远近之分，远则应月，近则应日。子孙动者，逢值逢合之日；子孙静者，逢值逢冲之日；空者，冲空实空之日；破者，实破逢合之日；虎兄动，值日而生；子孙临绝，待生旺之日而生。又有子遇长生胎养之日而生，伏藏者，遇出现之日而生。 ［乾按］ 此占功夫在应期也，断法虽详明，而断准亦非易事，全在灵机通变耳！ 婴儿否泰章 身命子孙章中同断 出行章 人为名利奔驰，道路风波不测。占卜当先。 世爻旺相宜行，应若空亡且止。世为出行之人，生旺有气则吉，动而化吉，及化子孙者，更吉；如休囚空破、动而化凶，则不宜行也。应为地头，又为傍倚之人，若空破墓绝，或动而变鬼、变绝、化回头之克，去亦无益。 世伤应位，不拘远近皆宜；应克世爻，公私皆主不利。我去克他，所向通达；应来刑冲克世，不可行也。 八纯乱动，在处皆凶；两间齐空，独行则吉。六冲卦，及动而变冲、世爻休囚被克者，终不能去，有始无终，去亦诸般不就。两间爻，为同行附载之人，动而克世，定遭其害；动临兄爻，必破我财；生合我者则吉。倘两间齐空，若非中途有阻，定然无伴单行。 静遇日冲必去，动逢合住而留。世爻暗动者，必去；世旺静者，逢冲之日必去；世爻动而化合，或被日月动爻合者，必有事故，阻滞不行。觉子曰：予尝得验，亦有应在冲开之日而行者。 官鬼交重灾祸重。武鬼动，忧盗贼，朱鬼发，防讼非；虎鬼疾病淹缠；蛇鬼风波惊险；勾鬼动而事勾连；青鬼动而戒嫖赌。鬼发震乾，车马患，鬼发兑坎，虑风波；坤艮之鬼，山间岭野逢殃；离巽之官，火厂林窖被难。余详趋避章中。 福神发动患殃消。出行，得遇子孙发动、子孙持世、世化子孙，程途万里，百祸潜消。子孙克世者亦吉。 父克世爻，风雨舟车行李。父母持世而动，或被父动冲克世爻，余得验者，有应舟车行李之累，有应淋漓风雨之愁，世旺者无妨，最怕休囚而化凶也。 兄冲世位，花月耗破灾非。财持世，兄爻冲克者，有应月夕花朝，无端浪费；有应奸徒小辈，暗骗明欺，以致酿成灾非，破耗百出。 反吟化退中途返，六冲随墓始终凶。卦得伏吟，世动者，冲开之月日必行；卦得反吟，去到中途亦返；世逢冲克，大凶；六冲卦，世静世空，断不能行；随鬼入墓，世若休囚，不返之兆。 六合化冲不吉，六冲化合方亨。六合卦变六冲，及卦变克绝者，在家亦恐凶危。 舟行章 登舟问何日到者，世爻发动，合日、值日而到；若得子孙持世，及子孙他爻发动者，值日而到；世化退，及反吟卦，中途而返。 舟行问平安否，子孙持世、克世、生世、合世，一路无虞；官鬼持世，忧郁惊恐；官鬼冲克世爻，灾非必见；兄动破财。 舟行风阻者，勿以兄弟为风云，乃以子孙为顺风，动而逢合逢值之日，静而逢冲之日，空逢冲实之日，皆与天时章阴晴同断。 同舟共行章 同行共处应为尊，同路同舟一样论。应伤世位遭他害，墓空绝破负吾恩。 只宜生合相扶助，永赖维持如至亲。三合同途皆遂意，六冲半路便灰心。 起居为害摇兄鬼，水睦清平动子孙。 占他人，以应为用；占亲戚，看所用用神。不宜兄鬼动而克世，最宜相合相生。 行人章 问行人之归期，有远有近，近则应日，远则应月；亦有去久，目下当归者，又止以日断之。问行人之否泰，宜另占，不可一卦兼断。 世克用兮人未动，用爻克世必然归。占亲人，看所用用神；疏者，以应爻为用神。世克用，且无归志；用克世，指日回家。余试果验。 墓绝空破，归信杳然；暗动明摇，归鞭发矣。伏藏者，出现之日；动者，逢合之日；动化进神不返，用神化退必归；动逢合，有事阻隔；动化鬼，在外危灾。最忌动而化克，还防卦变反吟。 世爻空者，行人即至；用神静，逢休囚空破者，且不思回。动空旺空者，归于实空冲空之月日，惟恐卦变克绝，及反吟、用神被冲被克者，皆难望其回也。 用神三合，冲开之月日而来；卦逢六冲，行人无定而不返。用爻静者，冲动之日；用爻墓者，开墓之期。 用爻无病，可断归期；用爻有病，在外不安。 野鹤曰：用神墓绝空破受伤，谓之有病。来人问行人在外平安否？须看有病无病；若问归期，只看卦象而断来与不来也。 如：酉月 戊申日 (旬空：寅卯)，占母在外何时来？得“旅之艮” 离宫：火山旅(六合) 艮宫：艮为山(六冲) 此卦若问母平安否，父母卯木日月动爻冲克，必不安矣！今问来否，不以此断，只可断用神伏藏受克而不来，六合变冲亦不来，后果不来，在外平安。 又如：亥月 甲子日 (旬空：戌亥)，占仆人何日回？得“革之夬” 坎宫：泽火革 坤宫：泽天夬 此卦若问仆人在外吉凶，必不归矣！何也？午火财爻伏而被日月之克也。今问归期，不以此断，断曰：世空者速至，此人来矣，己巳日必到。应巳日者，冲空之日也，巳火又是财爻，果到于巳日。 又如：未月 戊戌日 (旬空：辰巳)，占伯何日来，得“屯之随” 坎宫：水雷屯 震宫：泽雷随(归魂) 父母为用神，克世者速至，七月必到。后于亥月方到，应亥月者，父母化出之爻也。 又如：丑月 庚午日 (旬空：戌亥)，占父远行何日始回？得“天泽履” 艮宫：天泽履 今日是午日，午火为父母克世，今日必到。果于本日申时到。 如：寅月 癸亥日 (旬空：子丑)，占主人何日回？得“大畜之小畜” 艮宫：山天大畜 巽宫：风天小畜 仆占主人,以父母为用神,此卦子水财爻化出巳火父爻，动爻不克变爻，巳日必到。果于巳日到。 又如：辰年 未月 丁丑日 (旬空：申酉)，占父何时来？得“大有之井” 乾宫：火天大有(归魂) 震宫：水风井 初爻丑父与子作合，不来；五爻未化父进神，不来；须午年方来。果于午年戌月到。应午年者，未爻父动，午岁合之，动而逢合之年也。又因初爻子与丑作合，合要冲开，午年以冲开也。 又如：寅月 庚寅日 (旬空：午未)，占主人往楚平安否？迁往他省否？得“观”卦 乾宫：风地观 父母遇真空，不详之兆，不敢竟断，再令亲人卜之。 于：同日，占兄得“中孚之临” 艮宫：风泽中孚(游魂) 坤宫：地泽临 前卦仆占主，父母为用神，父母真空；此卦弟占兄，兄弟为用神，又落真空，大凶之兆。再命亲人占之。 于：次日辛卯(旬空：午未)，家人又占，得“坎之困” 坎宫：坎为水(六冲) 兑宫：泽水困(六合) 余曰：得此卦，今为尔释然矣。彼问：何也？余曰：前两卦用神真空，乃凶亡之兆，今此卦申父生世，四月必归。彼问：若此，则前父兄真空何也？余曰：因此公大寿无多，故神报未年之死，不言目下之事耳。彼又问：何以知死未年也？余曰：占主，父临未土；占兄，兄临未土，俱被日月克害，因在旬空，所以无祸，未年出空，被日月之伤，得不危乎？辰年占，果未年死。 野鹤曰：连占两卦，俱报未问之事，第三卦方报目前所问，因叹前贤以一卦竟断吉凶，不知将此占远应近、占近应远之卦错断如许矣。既不能悟出，尚牵强辨论，留作后人这法，何哉？ 亥月 甲子日 (旬空：戌亥)，占夫在外，还往他省去否？得“大壮之大过” 坤宫：雷天大壮(六冲) 震宫：泽风大过(游魂) 妻占夫，官为用神，申动克之，寅木夫爻受克，不往他处矣，目下必回。彼问：何以知其回也？余曰：日月生官，官生世爻，必有归志。彼问：应何日到？余曰：巳日必到。应巳日者，合住申金之日也，果于巳日到。 或曰：用爻有病，莫问归期，此卦申金化进，以克寅木，如何许回？余曰：彼问平安，则断以不利，今问往他处否？夫爻受克，不往他乡，断卦者各有取用耳。 辰月 丙申日 (旬空：辰巳)，占差家人取书得否？何日回？得“渐之剥” 艮宫：风山渐(归魂) 乾宫：山地剥 仆人今日酉时必到，书不得。彼问：何以知之？余曰：巳父化回头之克，不得书矣。申子持世化卯鬼，人不到，必有忧，今日酉时冲去卯木，则无忧也。果酉时到，而书不得。 酉月 癸酉日 (旬空：戌亥)，占兄何日回？得“师之临” 坎宫：地水师(归魂) 坤宫：地泽临 亥兄旺相而空，出空之日必至。彼曰：后日即是亥日，前有信，约今日起身，但二千余里，三日如何能到？余曰：不独亥日出空，凡卦中子孙持世，及动而生合世爻，皆是喜悦之神，许亥日归者，寅与亥合，又是合起子孙之日也，亥日必归无疑。岂料由水路，遇顺风，日夜行，竟归于亥日。 觉子曰：泛常占风，兄动为风，木动生风，唯舟行占风，以子孙为风。盖行舟风逆，我心忧也，子孙发动之日，乃得顺风之日，风顺，我无忧矣，此亦未传之秘。 余曾于：戌月 丙戌日 (旬空：午未)，由江右登舟，占一路平安否，得“蛊之巽” 巽宫：山风蛊(归魂) 巽宫：巽为风(六冲) 余疑酉金鬼爻持世，一路忧疑之象，初不知应风阻也，及至戊子日，风雨大作，舟泊南康，始悟此卦子水父动，子日之风雨也，见其化出巳火子孙，即知巳日方晴。果舟停五日，巳日天开，得顺风矣，自此始悟子孙乃行舟之顺风也。 又于：辰月 甲戌日 (旬空：申酉)，行舟占顺风，得“升之恒” 震宫：地风升 震宫：雷风恒 午子回头生世，今日午时，必得顺风，但嫌今日戌日，午火子孙入墓之日，风必不久。果于午时子孙当令，顺风扬帆，至未时而风止矣。 至：次日 乙亥日 (旬空：申酉)，命船家占风，得“丰之大壮” 坎宫：雷火丰 坤宫：雷天大壮(六冲) 变爻寅木子孙，克制丑土之鬼，必至寅日而得顺风。已于戊寅日寅时，果得顺风而开舟矣。 又如：亥月 癸亥日 (旬空：子丑)，占顺风，得“未济之艮” 离宫：火水未济 艮宫：艮为山(六冲) 有由淮回杨者，余附载之，登州，彼即占风，余曰：明日辰时，得顺风，戌时即抵杨矣。彼问：何其速也？余曰：二爻辰土子孙，乃得顺风之喜悦也；四爻戌土子孙，到家之喜悦也。果如所占。 又余于：戌月 戊子日 (旬空：午未)，舟中占风，得“坤之震” 坤宫：坤为地(六冲) 震宫：震为雷(六冲) 酉子持世，必应静而逢冲之日，卯日必有顺风。 至：次日己丑日 (旬空：午未)，又占，得“泽天夬” 坤宫：泽天夬 仍是酉金子孙持世，果至卯日风顺。 又：戌月 壬辰日 (旬空：午未)，占风，得“大畜之泰” 艮宫：山天大畜 坤宫：地天泰(六合) 上爻寅鬼化出酉金子孙，明日酉时有风。 至：次日癸巳日 (旬空：午未)，又占风，得“姤之小畜” 乾宫：天风姤 巽宫：风天小畜 或问：昨说今日酉时有风，而今日之卦如何不现？余曰：神谓我已知矣，不再报也。然今日酉时固然有风，而必不大。神报明日之大风也。盖子水子孙与世爻相合，若逢和住，须冲破以成功。明日午时，顺风必大。果于次日风顺帆饱，舟行三百余里。 测占出行须牢记：不宜官鬼持世，官鬼发动必生灾非。不宜兄弟持世，发动者更凶，必有破财之患。宜子孙持世，子孙发动更吉，一路顺风，安然无恙。出行谋事者，更须看世应；世克应，应生世，去必遂心；世生应，应克世，空劳往返。此为出行卦之大要。除此，卦中财宜旺，世宜强，再遇元神吉神生助，出行必大称意也。然卦变多端，其中恍惚难断之处颇多，全凭通变、见多验广。学者须勉力而为之。 防非避讼章 忧虑官司，却喜官居空破，最宜子动、子孙持世，无非；鬼雀同兴，口舌不免；蛇鬼克世，灾患相侵；玄武鬼，必因盗贼阴人；白虎鬼，定有伤痕见血；世动克应，我兴词；应克世爻，他有讼。 子孙动、子孙持世，必不成非；鬼持世、鬼克世、应动克世，定然成讼。 ［乾按］ 本章可与趋避章同看，且重于六神之动变，占有占验此类宜慎之。 斗殴争竞章 彼此相争寻世应，不宜冲克喜相生，日月克身，我必受辱；动爻克应，他必遭刑；应克世他胜，世克应我赢。世空世破、世动化退，我心怯焉；应动应旺、应化进神，他得势矣。卦遇六冲必散，卦逢六合必成。 总不离乎子孙爻，子发动、子持世，争斗不成；日月动爻宜于克应，不宜克世；世宜旺动克应及动而化吉，官事必赢。 ［乾按］ 此类占断重看世应而断。世为自己，应为他人世旺得助则胜，应旺世衰则失利。若知其中曲折变化还须参看六爻六神互卦变卦而详之。 兴词举讼章 官父同兴，公庭有理，父官克世，受屈含冤。世化退神、世空世破、卦变六冲、世被刑冲，终不成讼；财与子孙同动，克破文书官鬼，亦主不成。 ［乾按］ 此类占断重看官父兴旺而生世合世者必赢，反之必不成讼。 已定重罪章 福宜旺相，最忌官兴。子孙持世，子孙发动，已赴法场，终必赦免。官鬼克世、或官鬼持世，又被日月动爻冲克，或世动化凶，虽定轻罪拟改重。 ［乾按］ 此占常人少遇。要诀详明，若逢占验，依法而断可矣。 疾病章 野鹤曰：人有七情，致生百病，急于问卜以慰其心，奈何卜筮诸书舛错悖谬，令人反无定见，既取用神，又用卦身、世身，兼用本命，又有不看身命用神，单看卦验，卦得明夷、大过、观、贲、蛊、夬、丰、同人、大畜、需者，断之必死。又云：本命临死气丧门，衾棺早备。又云：蛇动主死，虎动主丧。以星煞六神而断生死，独不思恶煞凶神已临身命，而用神世身倘若旺相者，断之生耶？死耶？余试多年，或生或死，全凭用神，余皆不验。内有不看用神而断生死者，惟卦变六冲而已。 六冲变冲，久病难于调治。久病者，卦逢六冲，卦变六冲，不论用神之衰旺，乃不治之症也。近病逢之，不药而愈。 卦变绝克，新疾亦主危亡。卦变者，亦是六冲而变六冲，何其近病亦危也？乃因化回头克耳。如巽木变乾金、艮坤变震巽，皆谓之回头相克，虽非墓绝，亦主危亡；若化比和、化克去，及化回头生，近病吉，久病凶，六冲之故也。除此冲克之外，必看用神。 用遇寻空，近病何须忧虑；用逢月破，久病难许安宁。 自占病，世为用；占父母兄弟，以父母兄弟为用。余皆在用神章内详之。 近病者，用神动静，而值旬空及化空者，若无日月动爻冲克，许冲空、实空之日即愈；倘逢冲克，病虽重而不死。若值月破，须看用神之衰旺，旺则愈于实破之日，及出月而愈；衰而受克者，必危。久病者，用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦无法医治之。 野鹤曰：《海底眼》、《黄金策》皆云：主空无救，中道而殂，不分近病久病，非经验之说也。 觉子曰：予得验者，近病值旬空，若逢三合六合者，必成久病而终。 用化鬼、鬼化用，慎防不测；忌化用，用化忌，最难调治。自占病，不宜世爻变鬼，及化回头克；占弟兄、妻子，皆不宜鬼变弟兄、妻子，及弟兄、妻子而变鬼。又不宜兄变财、财化兄、父化子、子化父。野鹤曰：鬼，乃父母之元神，父动化鬼，乃为化生，轻病者即愈；久病者，鬼化父、父化鬼，则皆主危亡。或曰：用化鬼即为凶兆，假使又值旬空，近病者何以断之？余曰：曾有占验，请试详： 如：申月 庚寅日 (旬空：午未)，占子近病，得“恒之解” 震宫：雷风恒 震宫：雷水解 断曰：鬼变子孙，夭折之兆，幸子孙临旬空，近病即愈，恐其难过午年。果在出空之日而愈。辰年占卦，至午年痘症而死。 动墓绝、化墓绝，须逢生旺；日月克、动爻克，最怕休囚。用神逢墓绝，及动而化墓、化绝，全看旺衰，用神旺者何须虑，用神衰者实堪忧。日月动爻冲克者，亦须看用神旺衰，旺相者，冲去克神之日而愈，衰弱者，生助克神之日而危。 散破无援脱气，忌摇元动仇兴。用神临散、遇破，及全无生扶、或脱气，此四者若无根蒂，少吉多凶。忌神动克用神，若有元神发动，许之有救，只恐仇神又动，当主凶危，宜于元神章内详之。 鬼持世，病虽轻而难疗。此有两说： ①自占病，官鬼持世，其病难痊，虽得子动，克去身边之鬼，目下虽愈，终不断根，不然，复生他病；此之谓：病不离身，身不离药。若官鬼持世，而临帝旺长生者，必得久远疾病。 ②代占六亲之病，若见官鬼持世，乃忧郁之状，惟喜子孙发动，克去我之忧郁，即使用神衰弱，管许平安。 如：申月 壬子日 (旬空：寅卯)，占子病，得“天山遁” 乾宫：天山遁 断曰：令郎今日即愈。彼问：何以知之？余曰：官鬼持世，尔之忧也，今日子日，冲去忧心，管许立愈。果愈于本日。 觉子曰：占自身及弟兄子妻者，此法为是；倘占父母之灾，官鬼为父母之元神；妻占夫病，鬼为用神，岂宜子孙动以伤耶？不惟不能解忧，反添忧矣。 身临福德，势虽险而堪医。亦有两说： ①自占病：子孙持世，不药而痊；临空破者，实空、实破之日而愈。 ②代占六亲之病：不必看用神之衰旺，即知其安，何也？盖子孙乃喜悦之神，只要旺相，若动于卦中者，亦为吉庆。 如：寅月 乙卯日 (旬空：子丑)，占妻病，得“屯之节” 坎宫：水雷屯 坎宫：水泽节(六合) 断曰：未日即愈。彼问：妻财不上卦，何言即愈？余曰：子孙化子孙，乃喜悦之神，嫌其太旺，许未日愈者，木墓于未，未日而喜悦也，尊正若不全安，何喜之有？果午日退灾，未日大愈。 觉子曰：占父母病，子孙持世而动者，克去父母之元神；妻占夫病，子动伤夫，皆非喜悦之神也，须宜通变观之。 鬼化长生忌化进，须虑添灾。鬼爻发动，病势必重，若长生于日辰，或动化长生，病势必增。克用神者为忌神，若动化进神，亦同此意；忌神化退，其病渐减。 觉子曰：鬼乃父母之元神，占父母者，其病即愈；鬼乃妇占夫之用神，占夫者亦主即愈。 福摇化克卦反吟，病必反复。自占病及占弟兄病，若得子孙动者，制服官鬼，其病即愈。倘子孙动而化克，即使病愈，愈后还发，反复之象。卦得反吟者，亦同此断。 用绝逢生，危而有救，主衰得助，重亦何妨。用爻受克制、刑冲，但得日月动爻有一而生扶者，乃为绝处逢生，临危有救。用神不宜太弱，太弱则体虚，卒难痊愈，但得生扶拱合，虽得重病，亦不至死。觉子曰：用神亦不宜太旺，易理贵乎中庸，过犹不及。 如：巳月 戊午日 (旬空：子丑)，自占病，得“未济之睽” 离宫：火水未济 艮宫：火泽睽 此公寿逾八旬，占病得此，或曰：世临日辰，当权得令，又有寅木生之，应不药而愈。余曰：过十八壬戌日，则无碍矣。已果卒于壬戌日寅时。 或问：卦旺极，何所见而断其戌日之危也？余曰：正为旺极耳，器满则倾，理之常也，衰极之老人而得全胜之卦，如日将坠而见霞，灯将烬而放亮，岂能久乎？断壬戌日者，旺火而入墓也，今死寅时者，逢三合也。 用临日月休寻伏。卦无用神，得日月作用神者，不必寻伏神，许之即愈。 伏神衰弱再宜占。凡用神不现，当再占之，前卷伏神章已详注矣。 如：申月 癸亥日(旬空：子丑)，占友痔病，得“火水未济” 离宫：火水未济 应为用神，月刑日冲，已知亥月不利，未敢竟断，令伊亲人再占。 同日，子占父病，得“泽天夬” 坤宫：泽天夬 前卦应临巳火，月刑日克，此卦又是巳父伏于寅木之下，破木不生无焰之火，应十月必危。果卒于亥月，以亥水冲破无焰之巳火也。 又如：申月 丙子日 (旬空：申酉)，自因久病占此药能去病否？得“升之渐” 震宫：地风升 艮宫：风山渐(归魂) 巳午火为子孙，乃变爻也，变爻不能生正卦之世爻，无药可医，况嫌外卦反吟，病多反复，再命亲人占之。 同日子占父病，得“益之渐” 巽宫：风雷益 艮宫：风山渐(归魂) 前卦日辰合世，此卦父值日辰，目下无碍，但嫌土动伤水，又是风雷合卦，震为棺，巽为椁，棺椁俱全矣，然年月未敢定也。再令亲人占之。 同日女占父病，得“雷天大壮” 坤宫：雷天大壮(六冲) 前卦占药，巳午子孙为药，至冬令水旺之时，无药可医。二卦子水化辰土回头之克，子月逢之而无救，后卦午火，子月冲克，东至月是其时矣。果卒于冬至月。 又如：丑月 辛卯日 (旬空：午未)，占子痘症，得“大壮之乾” 坤宫：雷天大壮(六冲) 乾宫：乾为天(六冲) 六冲变六冲，花未发而先谢，又是伏吟之卦，皆为凶兆，子孙虽遇生扶，难保其吉也。 命再占之，又得“艮之升” 艮宫：艮为山(六冲) 震宫：地风升 午火父动克子，虽有制服，但嫌鬼变子孙，须防寅日。已而卒于寅日。夫应寅日者，午火父爻长生于寅也，又应前卦申金子孙化伏吟，寅日而冲申也。 又如：戌月 庚辰日 (旬空：午未)，占父近病，得“离为火” 离宫：离为火(六冲) 断曰：近病逢冲即愈，彼问应期，余曰：尔再占之，又得“大过之困” 震宫：泽风大过(游魂) 兑宫：泽水困(六合) 乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。 野鹤曰：以上数卦，教人多占之法也，以数卦合而详之，吉凶之月可知矣。 丑月 丙戌日 (旬空：午未)，自占近病，得“比之革” 坤宫：水地比(归魂) 坎宫：泽火革 官鬼持世，申金动而克去身边之鬼，及世化亥水回头之生，当许其愈，但世爻虽鬼入墓又值三合，恐成久病，令亲人再占： 同日，妻占夫近病，得“中孚之兑” 艮宫：风泽中孚(游魂) 兑宫：兑为泽(六冲) 卯官为用，化未土空亡，近病化空即愈，但两卦俱值三合，恐成久病而终。彼问期。余曰：未墓空而且破，若占防忧虑患，则破网破罗，脱之极易；今占病，值三合而难痊，明年未月，犹恐填实其墓也。已如期而卒。存此式者，使人知近病逢空、化空即愈，若值三合，必成久病而终也。 又如：寅月 乙酉日 (旬空：午未)，占甥久病，得“坤之乾” 坤宫：坤为地(六冲) 乾宫：乾为天(六冲) 久病逢冲必死，矢引 六冲变六冲乎？三月必危。果卒于三月。应三月者，酉子为用神，动而逢合之月也，又是冲去戌土，酉金无以为生也。 又如：子月 丙寅日 (旬空：戌亥)，自占瘟病，得“节之中孚” 坎宫：水泽节(六合) 艮宫：风泽中孚(游魂) 断曰：子水克世，月建克世，大凶之兆，幸有寅日相生，若肯避瘟于南方，夜卧南床，使火旺而水枯，可保无虞。果依此行，亥日病势危急，得遇良医，寅日而愈。彼时瘟疫流行，家家传染，一人同日亦得此卦，余亦传此法以避之。因此人病重，又信旁言病人不可移床，未肯迁移，卒于亥日。 野鹤曰：存前卦者，使知久病逢冲，用神虽临月建，又有戌土之生，亦不能活也；存后卦者，使知趋避之法也。 又如：丑月 乙未日 (旬空：辰巳)，占子发热，是痘否？得“兑为泽” 兑宫：兑为泽(六冲) 法以官鬼旺者，是花痘也。余试不验，乃揣摩之说耳，只看子孙之衰旺而已，子孙旺者，是花何碍。此卦日月世爻克子孙，卦得六冲，花未开而先谢，不祥之兆，明早诚敬再占， 丙申日又占，得“大过之涣”干支：丑月 丙申日 (旬空：辰巳) 震宫：泽风大过(游魂) 离宫：风水涣 父爻发动，虽有制服，而鬼又变子，此子须请高明手治之，彼问：何处医人为吉？余曰：古以子孙爻为医人，今既占子病，又不得以子孙爻为医药也。须再占之，又得“临之师” 坤宫：地泽临 坎宫：地水师(归魂) 巳火父动克子，北方医人可治，如言请之，至庚子日痘变，又占：得“解之归妹” 丑月 庚子日 (旬空：辰巳) 震宫：雷水解 兑宫：雷泽归妹(归魂) 子日冲动午火子孙，遇寅木生之，此卦与前卦不同，已有生机矣。彼曰：今日痘变，意欲延北门一杨姓之医，再占一卦何如？余曰：杨字有木，卦中寅木生火，是此人也，不必再占。果此人治之而愈。此乃教人延医之法也。 ［乾按］ 本章占病重看愈与不愈，愈在何时也。占测此类时，首要选准用神，分清自占还是代占，然后依法而断，神机妙算功夫全在断准应期。近病逢冲而愈，久病逢冲而死。子孙持世发动皆能不药而愈。官鬼持世，鬼动克世，卦变反吟皆为难愈之象。执此要法再详曲折隐晦之处乃须通变，篇中“觉子”之言实为难得之心法也。 痘疹章 平时，问男女何时出花者，以鬼爻为用。鬼爻静者，逢值逢冲；鬼爻动者，逢值逢合；鬼爻衰者，逢生旺之年；鬼旺鬼多者，逢墓库之岁；鬼空鬼破者，在填实之时；鬼若伏藏者，在出现之岁。 见花而问吉凶者，卦忌六冲，兼忌子孙化鬼，及鬼化子、父化子、子化父、子孙伏而空破，皆非吉兆。 问花之疏密者，鬼爻旺临日月及动爻生扶，花必稠密；如值空破、休囚墓绝，痘当疏朗。鬼动乾宫，多生头上；鬼摇坤卦，腹上多丛；艮宫多于手；兑宫多于口；坎离上身，震巽下身。火鬼，其色紫红；金鬼，其色虚白；水鬼，须防黑陷；木鬼杂细；土鬼肿大。 以上所问，当分占，不可一卦而兼断，大抵全在子孙爻也。子孙临日月及日月动爻生扶，动而化吉，不受刑伤冲克，爻不乱动者，花虽密，可以全生；痘虽陷，仍收功效。 ［乾按］ 古以出花为重症，故多问吉凶。今之人亦多无此忧矣。然参阅此章节对测占研习人体表里之密大有裨益，不可不详读。 病源章 火属心经，发热、咽干、口燥；水归肾部，恶寒、盗汗、遗精；金肺、木肝；土乃病侵脾胃；衰轻旺重，动则煎迫身躯。螣蛇心惊，青龙则酒色过度，勾陈肿胀，朱雀则言语颠狂。白虎有损伤，女子则血崩血晕。玄武忧郁，男人则阴症阴虚。 野鹤曰：此《黄金策》占疾病之首论，余以为撞门槌也。对俗人而言，不得不以此而断之。若知分占之法，另占一卦，以定吉凶，庶有后验，若即以此卦而兼断死生，乃曰灵应，吾不信也。要来问病者，原欲求问吉凶，及是何所犯，何以治之也，而我且以发寒发热等语妄猜之，猜得着者哄此一时。夫病人既不得趋避之指，问卦何益？今此章俱是单言病症，并不言及何法治之，如果心经发热，来人岂不知也？请问治其热者是何法也？无益之论，故悉删之。 余法，凡人问病，先命占祈凶吉。卦吉者，许以调理即愈，不必服药求神；卦凶者，命之延医；卦得鬼动克用神者，命之再占鬼神，或占家宅，或占坟茔，务必求其是何所犯，何法治之，庶不负来人之问也。 ［乾按］ 占病源者，古法之论有失过于简约，若依法而断，必胧统暧昧也。然易理博大精深，易占包罗万象，测病之法终必详明，愿后学诸君尽心求索之。 鬼神章 觉子曰：凡占鬼神，卦中鬼值休囚，及空破墓绝，皆非鬼神之害也。 鬼临金，旺相者，武神及西方之神；衰弱休囚者，刀剑身亡之鬼。 鬼临木，旺相者，文神及东方之神；衰弱休囚者，依草附木之妖，或是刑杖悬粱之鬼。 鬼临水，旺相者，河海及北方之神；衰弱休囚者，池井江湖水死之鬼。 鬼临火，旺相者，火神及南方之神，雷公电母，窖灶之神；衰弱休囚者，汤火焚烧之鬼。 鬼临土，旺相者，土神及中央之神，及掌管山川社稷之神；衰弱休囚者，墙倒屋塌土死之鬼。 按，古以五行而分其神，如金官，谓之天将、关公、金刚、伍公、岳公，诸武神，余以为非也。夫武神，有敕封者，有未封者，有各方土俗之不同，书之未载者更多，岂能庙庙而祭之？然则奈何？须问病人，或于某武神庙中许愿未酬乎？或于何庙污秽作践乎？凡心有所疑者，则指其神而占之。鬼爻或旺或动，是此神也；如不上卦，再占他处之神可耳。其鬼值木火水土者，皆同此法。如既得罪于正神者，以香花纸马祭之；勾惹邪祟之鬼者，用浆纸钱，夜静之时，金鬼者向西送之，水鬼者向北送之。余仿此。 野鹤曰：凡得时灾疫瘴，照此法而祭送者，余屡验之。倘若是疯痨气蛊，既失调于前，酒色伤身，又失慎重于后，与鬼神何干？祭之送之皆无益矣。惟节饮食、远色欲、息气养神，其病自减。余游遍江湖，曾至滇黔蜀粤，见彼病不服药，专信鬼神。先用三牲五牲，后至杀牛宰马，一次不愈，甚至二三十次。因病致穷者多矣。殊不知害彼命而救命，其罪愈彰。所以屡见害性命之多者，终不能救而死，可不戒与？今下路读书人也信此邪神者，余实不解。神农尝百草，遗救生灵。未闻有何圣贤，教人宰牲命以救命也。 李我平曰：《易冒》以鬼临金者为关帝、岳王。《易林补遗》又以青龙为关圣，却不知关岳以前，金官与青龙是何神也？又曰：祭者降之以福，不祭者降之以灾。若此，乃作威福之邪神也，而谓正直之神，何得有此？悖甚。此书通前彻后，无一不合于理，惟疾病章中，亦言鬼神之事，何也？疑因今人问病，开口先问鬼神，不得不从俗耳，知者察之。 ［乾按］ 此篇论及鬼神之事，然犹问“与鬼神何干？”实为鬼神之事不足信也！易道以阴阳五行之生克变化兆示人事祸福吉凶，天人感应而合一，感应即变化，变化即神机，何必鬼神来参与！篇末李我平之言亦中肯。 延医章 野鹤曰：有人而问余曰：问卜求神，延医服药，有是理乎？余曰：若无此理，伏羲神农，开天大圣人也，画卦尝药可为乎？彼曰：然则每有不效者，何也？余曰：有二说焉，一在术之不精，精则无有不效者；一人之疾，要分有根无根。有根者可以救之，无根者则不能也。人之星辰过宫，或是交运脱运，谓之移花接木之年，移其有根之花木者，上则遮盖，下宜浇溉，自能渐活，不浇不盖，见日亦枯，有病而求神服药者，即此意也；若使无根之木，无蒂之花，虽浇之盖之，亦无益矣，故尝有求神服药而弗效者。此天地之至理也，人不识此，一不效，而不信神药焉，岂不冤哉！ 鬼作忧神休妄动，福为喜悦要生扶。自占代占，鬼乃犹疑之神也，若持世，及动于卦中，得子孙动而制之，此医可请，手到成功。若得子孙临应爻者，乃明医也，其故何也？子孙乃制鬼之神，非治邪魔之鬼也，乃克去忧神，我无忧也。 应作医人，不宜破空墓绝。自占求医，代六亲求医，皆以应爻为医人。应爻若空破墓绝、休囚衰弱，或旺相而被日月动爻冲克，或动而化鬼、化绝、化回头克，药不见效。 子孙制鬼，最喜旺相生扶。子孙临世应，或发动于卦中，亦要旺相，不受刑冲克害，不逢破墓绝空，药必见效；子动化鬼化克，其药不精；子动化空，实空之日有效；子动化生、化旺、化进神者，其药更灵。古以子动化子，其药必杂，非也！子动化子孙而旺相者，另改药品，即比仙丹。 医克用爻，近病即愈。自占病，应爻克世者，克制我之病也；应爻克用神，亦如此断。惟不宜乎久病及体弱之人，非独克病，身亦受其伤矣。应爻临兄鬼而克用神，及克世爻者，不拘久病近病，必遭其害。 父爻持世，妙药难调。自占病，父持世，药不见功，宜于静养，远色欲，息气恼，可也；兄持世，有子孙动于卦中者，医可延之，惟嫌鬼旺鬼兴，主误服药饵；财爻持世，切勿误食肥甘。旺相遇生扶，良医有觅；休囚逢冲克，无药可医。 子不代父以占药，妻不代夫以卜医。子占父，宜父爻旺相，占药占医，又以子孙为用神，父旺以伤子。一爻不能两用也；妻占夫，宜官鬼旺相，占医占药，亦以子孙为用神，子旺又能伤夫，所以不可代占医药也。 延医于子孙之方，治病以应爻为定。 卦中子孙爻旺者，延医于子孙之方，且如午火子孙，或旺或动，请南方之医是也。余仿此。 卦中子孙休囚空破者，又看应爻旺否，若得应爻旺相，生合用神，即于应爻之方请之，且如应爻临申金，名医必在西南。余仿此。 卦中有一爻独发而生用神者，即以此方而延医，以五行而定名姓。如水爻动，点水之姓名；火爻动，姓名象火；木爻动，草头木旁之名姓；土爻动，姓名有土；金爻动，姓名有金。且如占妻病，妻爻属水，得申金动而相生，请钱姓之医以治之。余仿此。 不起之症，卦中不见其医；立愈之灾，爻中不报用药。屡见占医之卦，无药可医之症者，神不现其医矣。若用神化鬼、鬼化用神，忌神化六亲、六亲化忌神，及用神化绝、化克、化墓，久病逢冲逢空，随鬼入墓者，皆无药可医之症也，故神不现其医。立愈之疾，神亦不现其医；近病者，若非卦得六冲，即现用值旬空，或用神化回头生；自占者，子孙持世，此皆不药而愈也。 ［乾按］ 此章所论只在有病可医不可医，请医何方之间，以当今之医疗条件而言，亦无须依法一一测占。然若遇疑难绝症而占之，则神效立见，未雨而绸缪，善莫不焉，亦可与疾病章同看而决之。 医占往治章 大抵与医卜相仿，世为己，应为病人，若得世爻旺相、子孙财爻持世、世生应爻、世动化进、化回头生、日月动爻临财星子孙而生世者，皆主手到病除。近病者，应值旬空，或动而化空、化回头生、化旺、化退，或日月动爻生应，及卦逢六冲、卦变六冲者，皆宜速往救，莫让他人先到以成功也。久病者，应爻旺相，或逢日月动爻相生，或动而化生化旺、应临子孙、应临财爻、动而生世，虽然久病，我必除根。除此之外，皆勿往治，徒损盛名。 野鹤曰：诸书无不以官为鬼为病，应为医人，子孙为药，理固然也，但此官鬼者，非鬼非病，乃忧神耳。占子病者，父母爱子之心，未病惟恐疾忧，况已病乎？自占病者，性命在呼吸之间，且一人不起，举室惊惶，谁不忧乎？故此官鬼者，即一家之忧神也，解此忧者，惟凭子孙爻也。 如：午月 甲寅日(旬空：子丑)，曾有一人，病在危笃，医家不治，迎余到宅。见有三十余人，至亲泪眼不干，密友愁容可掬，此非一家之忧乎？及至弟占兄病，得“屯之中孚 午月 甲寅日 (旬空：子丑)，弟占兄病，得“屯之中孚” 坎宫：水雷屯 艮宫：风泽中孚(游魂) 余即笑而言曰：“列位放心，今日半夜退灾，明日卯日即起床矣。”举家大小一门愁容变喜。此卦中之子孙爻者，是药耶？是解忧之神耶？许即愈者，何也？盖此人虽是险症，其实乃近病，子水兄爻值旬空，近病逢空即愈，值半夜子时而不空也。或曰：“近病逢空，何不许冲空之午日，实空之子日？”余曰：“因子水兄爻化卯木子孙，世爻又临寅木子孙，而化卯木子孙，次日即是卯日，正一家解忧释疑之时，所以许半夜实空之时也。” 果于子时退灾，次日起床。此何尝用药而制鬼耶？ 余再取舟中阻风之例言之，而子孙为解忧之神，愈可知矣。 曾过洞庭阻风，同行者于：卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)，占何日顺风，得“剥之观” 乾宫：山地剥 乾宫：风地观 彼断曰：若论风云，全凭兄弟。又云木动生风，卦中寅卯不动，幸而旺相，兄爻申金伏于世下，今日申时出而冲动寅木，必有顺风，不然明日寅日冲出申金兄爻，一定开舟。 余笑曰：此时大风大雨，何尝无风？彼曰：我问者，顺风也。余曰：似此断法，正没把鼻。夫占天时之旱涝，以木爻兄爻为风云，今已登舟，岂可执此为法？尔问我阻风于此，焦心如焚，能解我辈之忧者，乃子孙之爻耳，此卦子孙持世而化空，连朝风雨。只待出空而后晴，子孙出空之日，开船解我之忧矣。果于乙巳日大晴，风恬浪静，尚无顺风。次日丙午，一日顺风，竟过湖矣。顺风顺水，畅饮开怀，得非子孙之力，释我之忧耶？彼曰：卜书从来无此论，必有秘传。余曰：昔亦以木兄而断，屡试不验，因见子孙值日以开舟而风顺者，比比皆然，遂悟出此理耳。彼又问：子水子孙化巳空，巳日已开舟矣，何故至丙午日而始得顺风？余曰：此卦占于丑日，子水到巳日虽则出空，还被日辰合住，故必待丙午日冲开，方遇顺风也。此子孙者，不犹夫疾病之篇以子孙为解忧之神者，理一而已。 又如一日，时值初更，叩门入曰：“家小主有病，相迎占卜。”余问得病源，自山东方回，顷刻得病。余即自占一卦。于未月 壬子日 (旬空：寅卯)，占此行有益否？得“节之比” 坎宫：水泽节(六合) 坤宫：水地比(归魂) 巳火财爻持世，子动生世，子孙乃喜悦之神，此行有益。及到达伊家，值医检药，其父卜之。 未月 壬子日 (旬空：寅卯)，占子病，得“解之坎” 震宫：雷水解 坎宫：坎为水(六冲) 余见此卦生疑，近病化六冲，不死之症，却是子孙变鬼，必死之症，不敢断之，再请亲人卜之。 叔占侄病，得“坤为地” 坤宫：坤为地(六冲) 又得六冲，知之不死矣，问有旧病否？彼曰：“从无病根，便自山东一路而来，亦无病起。适间日落之时，忽而满床乱滚，口不能言。”余曰：既无旧病，余敢保之即愈。 再令医者卜之，得“井之明夷” 震宫：水风井 坎宫：地火明夷(游魂) 应为病人，世克应爻还不妨，乃是克制病人之病也。但不宜应爻化回头之克，定是用药有误。余问东家：药曾吃否？答曰：“未热。”问医者曰：“所得何病？所下何药？”伊曰：“三伏天途中受暑，不过解暑之凉药耳。”余私对东家曰：“令郎不死，却得必死之卦，恐此药未必对症，再请复看。”医者曰：“床上乱滚，不能把脉。”随以家人问途中何如，家人言曰：“到家热极，移床于此有风之处，再用大冰二块，安于凉床之下，命侄女掌扇。一觉睡熟，忽然醒来呼唤几声，即不言矣。”余想：热极之人，卧冰临风，空旷之夫，使姻掌扇，其病可知。医者亦曰：“适看病已扶入房矣，不知此节事，看来寒药实不可服。”余曰：竟用附子、肉桂，方可治之。再命伊父占之： 壬子日 (旬空：寅卯)，占用附子可否？得“大有之大畜” 乾宫：火天大有(归魂) 艮宫：山天大畜 子孙临日辰，酉金兄动以相生。服用一剂，保管立愈。医家先用干姜汤试之，少刻开言，肚疼之甚。余曰：“何如？快服此药。”医家加减调理一夜，次日早愈。此人之不死也。因我出门，子孙发动一卦而断定矣。厥后连占数卦，合而参之，方敢用大热之剂，起死回生。不然，一剂凉药，寒上加寒，能于治耶？ 觉子曰：此卦酉金兄动以生子孙，服此热药而病愈者，若使前贤见之，又以酉金兄爻而为药矣。 李我平曰：凡卜药，亦有当卜之道，或医家治临危之症，欲投此药，可以起死回生，惟恐一失，关系不小。得子孙动者，必喜悦也，即可用之，用而必效。 或泛海行舟，或长途穷旅，无处寻医，有人传一奇方，占得子孙动者，其方必效。或半夜更深，延医不及，检点古方及家藏药散，实对此症，不敢擅用，不可不占，皆以子孙为用神，但得子孙持世，子孙发动，服之立可解忧。 此诸占之子孙者，不拘金木水火土也，或旺或动，即为喜悦之神，盖用此方，见效而喜，不效，何喜之有？切不可又以金临子孙而用针，火属子孙而用灸，反致错误。 一日到一府中，众客告曰：“老先生昨日在后园仆倒，扶起口出狂言，至今不知人事。适间诸位医者，有曰：不服人参不能提气。有曰：幸无痰上，若吃人参，痰上则难治矣。”余曰：“就卜人参吃得否。” 寅月 丁卯日 (旬空：戌亥)，子占父病，人参吃得否？得“萃之否” 兑宫：泽地萃 乾宫：天地否(六合) 占人参，必以子孙为用神，若不通变，只以卦中父动克子而论，不过曰人参不可服也已，病愈与否，弗顾也，余不以此断。子占父病，父爻为用神，未父化戌父，戌父值旬空，人参可勿用，药亦可不服，明日辰日，冲空即愈。果于鸡鸣时苏醒，次日不药而愈。 又如一日在席间，忽而东翁口歪眼斜，痰涎长流，余亦在座，其子即问余：“家有牛黄，但不知可服否？”余命占之。 亥月 辛酉日 (旬空：子丑)，子占父病，服牛黄丸可否？得“泽天夬” 坤宫：泽天夬 余曰：“灌服此丸，可保立愈。”服之果醒。盖喜子孙持世也。或曰：同是子占父药，一卦用父爻，一卦用子孙，其故何也？余曰：前卦父爻发动，神兆基于动，故以父母断之；后卦子孙持世值日辰，子孙乃喜悦之神，父病即安，则喜悦矣。故用子孙也，卦无不灵，在人通变。 又如：有生杨梅疮者，于申月 癸卯日 (旬空：辰巳)，占医人好否？得“履之否” 艮宫：天泽履 乾宫：天地否(六合) 断曰：此医不可用之。虽系子孙持世，应为医人，但不宜初爻巳火动克申金，又有卯木生火，世爻虽旺，巳日一定添灾。不听，竟延此医治之。卯辰日服药，还保平安，巳日忽然变症，遍身疼痛难当。病人着急而问余曰：可伤命否？余曰：世值月建，如何伤命？速服解药，过此巳午日则止疼矣。即服解药，至申日，其病如常。 野鹤曰：前篇俱言子孙持世，其病即愈，然必要子孙不受克方可，后贤不可不知。 李我平曰：此论官鬼为忧神，子孙为喜悦解忧之神，虽系古法，然用之甚当，非合鬼神之机，不能幻想至此。然又有不以鬼作忧神者，全在来人念之所指。 彼若问病之凶吉，倘鬼爻持世、鬼动卦中，则为忧神；子持世、子动卦中，则为解忧喜悦之神。彼若问病犯是何鬼神，倘卦现金鬼，必冲犯于武神；水鬼，必获罪于河神之类。彼若问病源，卦现火鬼，必属心经；水鬼，必居肾部。 子孙旺而动者，不药而愈，非教人以此子孙为治病之药也，往往前贤见此子孙旺动，占病病愈，占医医良，遂以此子孙爻为治病之药。金生子孙者，断用针；火持子孙者，断用灸。殊不知子孙若旺，其病自痊，何用针灸？子孙若值空破，用针灸而何益？ 诸书又皆曰：“火鬼忌热，水鬼忌寒，水鬼若居生旺之地，须大热之药以治之；火鬼旺者，宜大寒之剂以攻之。”余不知从何所见。假使用神属土，及子占父病，父爻临土，若得火鬼发动，乃生用爻之元神也，岂可用大寒之药而治元神耶？又如妻占夫病，鬼为用神，假便夫临水鬼，又可以大热之药以攻夫爻之用神耶？每见穷乡僻壤，无处觅医，只谓《周易》乃大圣大贤之书，遵之必灵，而卜者以此大寒大热之药胶柱决之，不知坑陷如许之命，言及发指。此书一出，而寒热之药不敢轻用，从此泉下无怨鬼矣。 ［乾按］ 此章所论乃医病用药之决断也。子孙为喜神、为医药之辨已明，切勿蹈复辙，泥古而铸大错矣！ 家宅章 野鹤曰：诸书皆曰一卦之中，可决一家休咎；六爻之内，能分六事吉凶。以卦中之父母爻为屋宇，又以父母爻为双亲，既为双亲，又以五爻为父，四爻为母，如此悖谬糊涂，尚有刊传为法，余实不解。 假令：戌月 丙午日 (旬空：寅卯)，占得“乾之小畜” 乾宫：乾为天(六冲) 巽宫：风天小畜 古法有云：“卦无父母，不免堂上之忧”。此卦不独有父母，而戌父更临月建，午官动以相生，即父母双庆之祥也。若又以五爻为父，四爻为母而断，则鬼临四位，老母多灾，执此问之，老母多灾耶？堂上无恙耶？ 又云：“何爻受克，即此逢伤。”此卦五爻申金，被午火鬼克，此又老父以生灾耶？又云：“鬼动乾宫，老父之咎。”此卦鬼动乾宫，又为老父之咎？又云：“火鬼动以防回禄，白虎鬼为丧服之忧。”又云：“世逢生旺，宅旺家安。”此卦世已旺矣，而火鬼临于虎动，可谓之回禄乎？丧服乎？抑家兴宅旺乎？ 又以官鬼为厅堂，谓之官旺，主屋宇轩昂；又云：“鬼旺鬼兴，为灾为咎。”此卦鬼临日辰旺动，屋宇轩昂乎？为灾为咎乎？又云：“财兴官旺，热闹门庭。”又云：“财爻发动，父母遭伤。”岂门庭热闹之家，皆无父母之家耶？ 又云：“兄爻旺相，紫荆并茂于堂前。”又云：“兄爻持世，再理琴弦。”岂雁行济济者，皆失履遗簪之宅耶？种种悖谬，难以枚举，恐后人无所适从，余不得已而正之。 ［乾按］ 本章所论非言古法皆错，为驳一卦之中可决一家吉凶之法也。若占此类，且记一念一事一卦而占断之，必无悖谬也。 盖造、买宅、赁宅章 父旺持世，此处清安宜久住。父爻旺相，持世、生世、合世，及世动化父相生，或得日月作父母，生合世爻，皆为发福之第。 财爻发动，他方仁里另宜求。财动以克父爻，另于他处图之。 爻逢六合，终见亨通；卦遇反吟，多于愁叹。世爻、父爻旺相，又得六合卦者，图之必成，成而久远。最忌六冲，不久之兆；卦遇反吟，倘若世被冲克，大凶之象。 世动而化进，绵长百代；父兴不化退，增置千间。世动化退，勉强成之，终须退悔；世动而化进者，成后永远兴隆，名高利厚。父动化退，成后凋零破败；倘得化进，重置千间。 最忌随官入墓，须防鬼动伤身。世爻随鬼入墓、财爻助鬼克世，及世爻动而变凶，或日月动爻克世，皆不宜成之；父动克世，及世爻、父爻空破墓绝，亦不宜成。 野鹤曰：凡盖造、买宅、赁宅，世与父爻旺相，不犯冲克者，即宜成之，自渐荣华昌盛。如问一家之凶吉，虽要分占，亦待迁居入火之时，择其吉日而占之，告于神曰：今择某日迁居，有碍于父母妻子否？如有妨碍，须宜另择一日，不然，或令所碍之人，另择一时以入门可也。朝廷颁历，以便民用者，此也；若盖造买宅，占问一家俱宜吉庆，假如家有百口，欲使人人合其吉者，百年亦买不成矣。 ［乾按］ 此章所论乃盖造买宅赁宅之宜与不宜，依法而行可矣。篇末野鹤之言中肯，求大同存小异即可行，不可孜孜以求全，惴惴于小隙，如此则百无一成。 创造宫室章 兴工创造，卦忌六冲，鬼动为忌，克世最凶，随鬼入墓，祸事多逢。 父爻旺相，世位兴隆；世父两爻动化吉，人安宅盛事亨通。 ［乾按］ 此章亦与前章同法，宜参而验之。 修方动土章 世临福德最相宜，官鬼交重有祸基；世旺逢生宜化吉，世衰受克且停工。子孙之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。譬如子孙属水，起手动土，宜于北方；官鬼属火，不可动土于南方；鬼在辰戌丑未，此方切忌动土。拆旧岂嫌财象发，兴新偏忌父爻虚；造成屋宇忧冲散，父爻旺相久长居。 ［乾按］ 此章所论唯趋喜避忧也，只宜参阅。农工之人日日与田土打交道，如何趋避？只论起手第一天也。 迁居过火章 内三爻为现居之宅，外三爻为未住之房；内克外者，外宅不利，不宜迁居；内生外者，外宅兴隆，速迁为吉。 野鹤曰：此古法也，余不以为善。宅已盖造买成，今欲入火，假使占得外宅不吉，而不迁耶？既有新宅成，旧宅或已弃矣，倘若占得内宅吉者，岂可仍居旧宅耶？ 觉子曰：此法也有使处。有人来问：欲弃旧宅而买新宅者可乎？用此法者宜也。 ［乾按］ 此法只宜参考，还望后学验而证之。 归宅入火章 宅之凶吉，已于盖造买宅卦中卜就之矣，今择入火之日，须将父母、兄弟、妻儿各为分占，宜于此日者用之，不宜此日者改之。或改日，或另择一时以入门，皆可化凶为吉。 ［乾按］ 此章之法可参阅下章而验之。 入宅六亲吉凶章 择于某日入宅，宜于父母否？再占一卦，宜于兄弟否？再占一卦，宜于妻儿否？占父母，父母宜于旺相；占兄弟、妻儿，亦皆旺相而遇生扶，不宜变动化鬼及克制刑冲。卦得吉者，即于此日入宅；卦之凶者，令此人另改一日入门可耳。假如数卦之中，或弟兄、或妻儿，内有一卦不利者，即令另择一日，或另择一时俱可。 野鹤曰：余得周公克制之法，凡六亲所犯之神，令之趋避，无一不验。比如：木临父母，金爻财动以伤之，父母入宅，须择克制金爻之日；安父母之床榻，宜设克制金爻之方，试之屡验。 如：子月 丁酉日(旬空：辰巳)，占选某日入宅，有碍父母否？得“泽地萃” 兑宫：泽地萃 此日入宅，卯木暗动以克父母也。彼曰：即烦另改一日。余曰：不必改日，此日寅卯时吉，申时亦吉，父母于申时入宅，汝于寅卯时入宅，保尔清静吉祥。彼问：何也？余曰：申时者，卯木绝于申也，父母未土又长生于申，是以吉也，入宅之时，宜安父母床于西南。后依此行之，余目其平安一十七载。 又如：卯月 丁卯日 (旬空：戌亥)，占某日入宅，子女安否，得“革之丰” 坎宫：泽火革 坎宫：雷火丰 父动克子，幸子孙临日月，父母又化退神，宜于亥子日迁居，安子女之床榻于南房，将来必然贵显。果依此行之，其长子于卯岁登科。 大凡占宅，无不以一家安乐为吉，所以父母、兄弟、妻妾、子女，自当分占，各有相忌相伤，不可一卦而决。然又常得验者，初习房时，不待另占，如有刑伤骨肉之事，卦中早现之者，亦所当知。 如：申月 辛卯日 (旬空：午未)，占买此宅吉否，得“革之夬” 坎宫：泽火革 坤宫：泽天夬 此宅宜买，申金月建生世，卯日又冲动父爻生世，人宅相宜，管许必发，但嫌二爻鬼变子孙，须防克子。彼曰：如此买之何益？余曰：此非宅之故也，即使不买此宅，亦恐难保。子孙临月破，鬼动化出，危险极矣。彼弃之不买，其子于八月死于痘；十月，仍买此宅。 ［乾按］ 此占实为选择气场也。天地有阴阳五行之气，人体亦有。合者生者皆吉，遇克逢冲即凶。卦例所言父母受木气之克，寅卯时木气正旺，自然不宜入宅宜避之。待申酉时金气上升木气衰绝，自然宜于入矣。安放床榻即同此理。 马房猪圈章 子孙须宜旺动，父母切忌兴隆。凡作牛棚马房，鸡窝羊栏，亦要分占，一切六畜皆以子孙为用神，不拘猪羊牛马，悉忌父母发动，动则六畜受伤，又忌子孙空破墓绝，及被日月动爻刑冲克害，及子孙动化空破墓绝、化鬼、化父、化回头之克，皆主刑伤，此地不宜用之。或更换地方，或另改一日，其改日、改地方者，再行占之。 生相必须兼用，日月更喜相生。六畜虽以子孙为用神，又宜兼于生相，假令作马房，子孙不被冲克，乃为吉也，假如子孙是子水，又宜午爻亦不临鬼，及动而变鬼，余仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，谓之卦得日月生扶，六畜必然繁盛；倘若受日月冲克，牲口绝种无根。 ［乾按］ 此章所论乃为气场之选择也，可与入宅六亲章参看，其理相通，然又以子孙爻旺相得地为吉，须区别记之。 旧宅章 野鹤曰：以前之卜宅者，乃卜盖造买宅之新居也，常见来人而占久住之家宅。古法亦以一卦而兼决诸般之吉凶。先论官鬼，次论八宫，以十二生肖定六畜之灾，午鬼主失良马，丑鬼应丧耕牛。又以之定人口之厄，午爻临鬼，马命者殃；巳鬼爻兴，蛇命有难。假使午爻临鬼，是马死耶？还是属马之人不禄耶？悖谬不堪，难以数说。余不知昔人之卜者何以答来人之问也。所以贵知来占之意： 或因连年破耗，疑家宅之不安者；或因屡科不第；或因有子求名，疑此宅能兴旺子孙否者，此须子孙亲卜之。或因官不升者；或因子女不存者；或因官灾火盗者；或因父母六亲多病者；或因前后左右他人盖造，疑冲犯我宅者；或因家有响声，鬼祟显形者，当问来人而判也。 曾有官十载不升，疑其家宅有碍而占者，余曰：若以一卦而断全家之事者，余则不能，须指其所疑之事而卜之，其应如响。公曰：何也？余曰：卦中不过地支五行，虽有现出，难以直指一处，即如火鬼动为灶神，府上二百余间，其灶不少，谁知何灶而不安？又如木鬼动，为门户不安，古以四爻为门，尊府门户不少，即以六爻全为门户，不过定得六座，难知何门而不利。所以，指其所疑之处而占之，无不响应。公曰：余疑院内不宜有井，占问是否。 于：酉月 戊寅日 (旬空：申酉)，因官不升，疑院内不宜有井是否，占得“师之临” 坎宫：地水师(归魂) 坤宫：地泽临 余曰：子孙发动，非此井也。公曰：大门对向不利，意欲改之，可否？ 彼又占一卦，得“同人”卦： 离宫：天火同人(归魂) 断曰：官鬼持世，是此门也，速宜改之，须再占一卦，改门之后功名何如。 又得“小过之剥”卦 兑宫：雷山小过(游魂) 乾宫：山地剥 断曰：午火官星持世，寅日生之，外卦三合官局，明岁巳年及午年，当许连升大位。果于次年一岁两升，午年又升。官至二品。 官鬼发动，得于此处之妖。官鬼持世、克世，及动于卦中，实因此处有害。 野鹤曰：占得果是此处不利，即宜修补，再占一卦，看修补之后何如？问功名者，功名章内断之；求财者，求财章内断之；防患者，防患章内断之；疾病者，疾病章内断之。 曾有士人才重当时，屡科不第，卜家宅何如。余曰：“虽则为名而占，贵宅有疑相犯之处否？” 彼曰：“疑宅后有庙冲射本宅。”于巳月 己丑日 (旬空：午未)，占得“大有之乾” 乾宫：火天大有(归魂) 乾宫：乾为天(六冲) 断曰：世为本宅，应为庙宇，世应相生，如何有犯？庙前另有一物，故未土发动刑世，乃此故耳。彼曰：庙前有一照壁，照壁之后有一株大树，数百年矣。余曰：即此物也，汝用大兽头安于屋脊，张口对树则吉。再占一卦，看修补之后如何。得“归妹之豫”卦： 兑宫：雷泽归妹(归魂) 震宫：雷地豫(六合) 断曰：修补之后，包汝今科必中，此卦财动生官，官动生世，大吉之兆。果中经魁，下科胞弟又发。 或曰：古人以一卦而兼断，后人遵之，君必分占，其不能乎？余曰：无难也。 曾有人于：亥月 戊午日 (旬空：子丑)，占家宅，得“比之蹇” 坤宫：水地比(归魂) 兑宫：水山蹇 余曰：占家宅者，若依古法，此卦虎鬼动，主丧服；木鬼兴，忌栽种；鬼持世，自身有刑杖枷锁之厄；鬼在坤宫，坟墓有碍；鬼临卯，兔命者危。又曰：三爻为弟位，今鬼在三爻，兄弟必有病险；卦中子水财爻，暗兴助鬼，以克未兄，亦主兄弟危亡；世为宅长，卯化申克，十月死气在卯，虎临死气于世爻，家长必有刀剑之害。更有许多神煞，不暇细数，此宅凶极，右依古法之断如斯。汝实因何事而占，当实告知，如不灵，则我之过。彼曰：向母病，今妻又病，疑家宅有碍，故占之。余曰：近病逢空即愈，今日午日，冲动妻财，病人逢冲则起，今晚即当退灾。但三爻卯木鬼动，尔家曾另安一门否？彼曰：有右门，近改于左矣。余曰：庚申日，仍改于右，妻病必于甲子日全安。自此之后，家宅安矣。夫应门户者，鬼临卯也；申日改者，金制木也。妻果子日大愈。家宅从此平安。 以此观之，以古法而遍猜可不可？以来意而判决是耶非？ 福德临身，转灾为福；旺财持世，宝藏兴焉。凡因宅中响动，或见妖祟而占者，倘子孙持世、子孙发动者，神藏鬼没，即有活鬼出现，可保平安。旺相之财持世，财动生世、合世，必有古窖。若问在于何方，财来寻我，我莫寻他，是我之财，自然出现。若问何日可得，即以此财爻于应期章断之。 鬼动爻中，真妖实祟。鬼临白虎，必有伏尸；鬼临玄武，山魈水怪；腾主虫蛇为患；雀主火盗官非；勾陈鬼伤身牢狱；青龙鬼色欲而丧。 亥子鬼投河溺井之魂，或因池沼沟渠之患；辰戌丑未之鬼，墙倒屋塌，或因墙垣兽头之犯；寅卯鬼悬梁自缢，又为门户栋梁；巳午鬼火伤窖死，兼为炉灶不安。鬼临申酉方，刀剑亡身之魄，或金铁为怪，或狐狸为精。 鬼在变爻，冤家债主；鬼临日月，供养正神，克世者，必受其殃；生世者，反得其济。 古法制鬼：于庚申日、甲子日，或于除夕日，用黄钱数张，浆水一碗，卦现金鬼者，向西送之；水鬼者，向北送之，木、火、土各按其方，人静往送门外，屡验平安。 觉子说：余有泊云之法，一正可压百邪。见怪不怪，其怪自灭。 官克世位，为祸为灾。鬼动克世，或世爻随鬼入墓，及世动变鬼克世，乃是冤家债主，难免祸殃，宜修德作福，自然改祸为祥。 财动克父、财化父、父化财，堂上之忧；父动克子、鬼化子、子化鬼，膝前有损；兄弟变鬼、鬼变兄弟、鬼动克兄、妻财变鬼、鬼变妻财、兄动化财、财化兄弟，既防手足刑伤，又主分衾拆枕。 ［乾按］ 旧宅有祟，乃气场变化与己不利也。如本章所析二例，大树为患，门位有错均源于此因。修补之法为改变气场之方位，使之利己生己，自然门户清洁。 同居章 与六亲同居，用六亲，宜世与用神相生，不宜相冲相克；与外人同居，看应爻，世为己、应为人，世应相合相生，日月动爻生合世应者，彼此俱祥；克世我遭伤，克应他遭害；世克应，他畏于我；应克世，我被他欺。刑冲者同。 ［乾按］ 此类占断，重在取准用神，只看相生相合有助即吉，反之即凶。 盖造官衙章 官自占，世与官星皆宜旺相；若子孙持世，及子孙动者，且勿盖造；卦变克绝，反招奇祸；六冲化合，必获奇祥。 ［乾按］ 此章所论与一般盖造不同，重官爻而忌子孙，喜六冲化合，应注意区别 衙宇章 野鹤曰：凡占旧衙署者，与占旧家宅者同断。有因人口多病，有因连任伤官，有因久不得升迁，有因鬼祟现形，皆可指其所疑者而卜。 曾因衙署，连任不利于官长，若非怪刑，即见凶亡，疑官衙有不利。迎余于府中，卜过半月，但有所疑，俱曾占过，皆不现爻，又卜后沟从后流宜否。 于：戌月 己亥日 (旬空：辰巳)，占得“火风鼎” 离宫：火风鼎 余曰：即此处也，速宜改向东流。后开沟，见许多尸骸白骨，余始悟：白虎鬼持世，是以有之。 再请占一卦：修沟之后何如？得“噬嗑之无妄” 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：天雷无妄(六冲) 断曰：未土财化申金官，未年一定高迁。后于申年升任，应申年者，值官之年也。 ［乾按］ 此占与旧宅同法。宜细参卦例中变化之妙，即有得也。 盖造寺院章 大抵与家宅同推，最忌六冲变冲、卦变墓绝，及反吟伏吟。住持与山主占者，皆宜世旺，日月动爻相生，宜子孙爻动，忌官鬼爻兴。兄爻持世，多费无益之财；官鬼持世，疾病灾殃之累；兄动克世，欲造福反成祸胎；财官生世，虽钱少自有增助；子孙旺相而化进，多招徒弟；财爻休囚而化退，有始无终。 李我平曰：卜筮诸书，二十余种。所论家宅，理不归一。何以示人？如《卜筮大全》之初井、二灶、三床、四门、五爻为人、六爻栋宇；《黄金策》之初爻宅基、二爻房屋、三爻为门、四爻父母、五爻兄弟、六爻为妻；《易冒》以初爻为幼、二爻为妻、三爻为弟、四爻为母、五爻为父、上爻为老。又云：“鬼动于内，宅舍之灾；鬼动于外，人丁之咎。”夫既以二爻为妻，三爻为弟，假令内爻鬼动，宅舍之灾乎？弟妻之咎乎？至于五行之鬼、八宫之鬼，既以之定官灾火盗，又以之定头目手足病灾，彼谓火鬼主回禄，鬼在乾宫，主头目之患，若以一卦兼断，岂失火盗之家必染头目之病耶？又云：合为门，冲为路，不论卦内之有无，但有暗冲与暗合，也应作数。假使有冲无合，有合无冲，岂有有门无路，有路无门之家耶？殊不知占家宅之趋避，愿人口之清安，财福旺则宅兴，鬼兄静则家泰，如斯而已耳，何必多生枝叶，乱人耳目乎。 ［乾按］ 此章要义在李我平语。古法所论纷纭，理不归一。所论侧重不同，角度有异，不可一卦兼断，不可泥于古法，总以通变为高。 莹葬章 野鹤曰：卜莹卜穴，古法之谬，与家宅相同，后贤考诸书自晓也。余因求验之法，每逢拜扫之时，步至各家坟上，令伊占之，或知其觅地，则就而卜之，如此多年，方得其秘。 ［乾按］ 以易占卜莹穴，又兼容风水堪舆，野鹤此法不可不习。 寻地章 世爻旺相，祖父魂安；福德兴隆，儿孙绵祀。古以二爻为穴，内卦为穴，螣蛇为穴者，屡试不验。余验者，世为穴也，世宜旺相，或临日月，或日月动爻生扶者，乃吉地也。子孙，乃主祭祀之裔，宜于持世，或子孙在他爻旺相，振振螽斯。 三合六合，聚气藏风；世冲六冲，飞沙走石。卦逢六合，或世与子孙爻作六合，乃藏风吉穴，代代兴隆；若卦得六冲，或六冲变六冲，或世应相冲，冲者散也，必无气脉。 六冲变合，地已去而复来；六合变冲，形已成而复失。此有两说： ①六冲变合者，或先求此地而不得，后复得之；或地运已衰，真龙早去，今复重来。凡得六冲变合，再得世与子孙旺相者，急宜用之。余曾验数占，俱获绵绵科甲。 ②六合变六冲者，或是已得之地而复失，或地运将衰而龙将去，不宜用之。 世旺而化绝破，吉处藏凶；世衰而化合生，凶中有吉。世爻虽旺，不宜化破，及化墓绝、化回头克，主先得佳地，后有破绽，若非将来下葬不得吉日，定是葬后被人伤损，吉变为凶之象。世若衰弱，动而化回头相生、化长生帝旺、化日月、化合、化进者，先否后泰之兆，目下视其形势，虽是不宜下葬之地，将来地运兴隆，变成大富大贵之区矣。 如：寅月 戊午日 (旬空：子丑)，占地，得“颐之无妄” 巽宫：山雷颐(游魂) 巽宫：天雷无妄(六冲) 断曰：世爻戌土，春令休囚，化出午火子孙回头生世，日、月、世爻共成三合，青龙戏水以化长生，水源极远，只因申为月破，戌土克子水，又被日辰冲散，春夏有水，秋冬必干。彼曰：正是如此。余曰：不妨，不可求全责备。卦中日月世与子孙共成三合，亡者安而生者乐，子孙昌盛，何愁不发？后竟葬之，辰年下葬，酉年孙中亚魁，及至子年，次孙又登乡榜。 世化进神，千秋绵远；福德化进，百代兴旺。世宜旺相，化进神、化日月、化回头生、化合、化长生帝旺，龙安水聚，地脉源长；子孙旺相，化进神，或化合化生、化日月、化旺相，孙贤子贵，列满朝堂。世化退神，终须迁改；子孙化退，代代陵夷。 日月宜生福德，动爻不可伤身。世与子孙爻，宜日月动爻生扶，不宜日月动爻冲克。 旺世临虎，棺上加棺；旺福逢龙，寅葬卯发。世临白虎鬼爻，或是随鬼入墓，皆主地有伏尸；世爻旺相，又遇生扶，乃是棺上加棺，曾有两家葬者，后俱大发，休囚者则不可耳。子孙旺相，又遇日月生扶，又逢青龙，即为吉地，寅年葬而卯年发者，言其发旺之速也。 又如：申月 戊子日 (旬空：午未)，占茔地，得“剥”卦 乾宫：山地剥 断曰：子孙持世，遇日辰申月生之，青龙戏水，水由左旋，旺相必近大河，不然亦有长流之水；白虎卯木，子卯相刑，爪牙埋伏；应为向山，火逢水克，向山不高；戌为案山，戌土克水，案山略高。彼曰皆是。余曰：宜速葬之，今冬即发。果于八月安葬，十月次子加升，次年四月，长子向无所出，竟生一孙。 又：卯月 壬寅日(旬空：辰巳)，占寻地，得“革之既济” 坎宫：泽火革 坎宫：水火既济 父母为用神，申金父母回头生而生亥水，世爻虽则休囚，逢生为旺，只嫌寅日冲去申金，必至今秋七月当令始得其地；父临申酉，地在西南，所得者，乃财丁之地；至申年，龙兴运至，发旺不小；世衰而化生，凶中有吉。果七月得地于西南，卯年安葬，酉年子孙大发。 散墓绝空，世与子孙勿见；化克化鬼，弟兄妻子休逢。世爻、子孙爻，不宜休囚墓绝空破，不宜动逢破散，及化破散、化绝、化墓、化鬼、化退、化回头克，但逢一者，皆非吉地。六亲不宜化鬼、父化子、子化父、鬼化子、子化鬼、兄化鬼、鬼化兄、兄化财、财化兄、财化鬼、鬼化财，此不宜于兄弟、妻儿；有父母在堂，亦不宜鬼化父、父化财、财化父。 应冲世，合处逢冲，流移迁徙；反伏卦变化克，洪泛陵夷。择地，不独不喜六冲卦，应冲世者，亦非吉也；倘世应相合、爻逢六合、世应子孙三合成局，即为美地。卦得伏吟，遇冲开之年月必迁；卦得反吟，遇冲年冲月必变；内外反吟者，乃卦变也，如巽变乾、坤变震之类，名为化绝化克，得此卦者，重则冲决，轻则迁徙。 如：卯月 戊子日 (旬空：午未)，占地，得“巽之升” 巽宫：巽为风(六冲) 震宫：地风升 世为穴，世临月建，日辰生之，是为吉矣，但不宜外卦反吟，世被酉金冲克，子孙被亥水冲克，此地不宜用。彼曰：“已买成矣。”余曰：“不葬何妨。”又曰：“地师以为美地。”后竟葬之。辰年葬后，四年之内，二男一女，相继而亡；自身又得半身不遂之疾。愚人不怨于已，反怨祖父，起材暴露而不葬；至酉年而死，一同暴露竟至没。遂致绝嗣。应酉年者，谓之再冲之年。 父化父，儿孙夭折；子化子，儿女成行。卦中不宜父动，父动化父更凶；子孙化子孙，不逢伤克，代代儿女成行，决不单传抱险。 ［乾按］ 寻地之法仍须世旺相，福德兴为吉。宜生扶，宜化合。然世既为穴，龙、砂何在？风、水怎识？此必看下章方可明白。 占地形势章 世旺遇长生，来龙甚远；世衰逢应克，对案山欺。两间旺而明堂宽，龙虎衰而左右陷。左山旺，头角峥嵘；右山衰，爪牙埋伏。朱雀遇刑冲，前山杂乱；玄武遇破散，后脉空虚。龙虎世爻合局，虎踞龙蟠；水土世应相合，山环水绕。水口不固，上爻一定逢空；道路参差，螣蛇必然破散。 世爻当令，又长生帝旺于日辰，来龙远大；倘若应爻冲克世爻者，必因对山高耸，或因临葬错对向山，如应爻受克者无碍，改向可也。世应中间两间爻以为明堂，旺相者，明堂宽大；休囚者，明堂斜陷。近世之爻为案山，亦不宜克世。 龙为左山、虎为右山，两山旺者，有环抱之势，俱衰者，不能环抱。大抵青龙宜旺宜扶，头角轩昂；虎山宜克宜衰，爪牙埋伏。 朱雀遇刑冲克散，及破墓绝空者，前山杂乱；玄武逢刑冲克散，及破墓绝空者，后脉空虚；若得世应、龙虎、子孙共成三合者，乃虎踞龙蟠之大地也。第六爻为上爻，若逢空破，水口不固；逢绝者，水涸泉枯。 看河道之水者，非论水口，须看卦中之水爻：休囚被克，涨退不常；逢生化生，源远流长；再遇青龙，源长而秀。螣蛇为路，如逢冲散，小路必多；旺相者，定有官道。勾陈为田坡，旺相则有，衰破则无。 如：丑月 庚申日 (旬空：子丑)，占地形势，得“泽山咸” 兑宫：泽山咸 青龙持世，日辰临世，来龙由左而至，旺相有气，左右皆无伤克，龙虎环抱，向山未土虽临月破，朱雀亥水为前山，申日生之，必有朝水，或是带水，水有其源；螣蛇为路，上爻为水口，俱临月破，道路参差，水口散乱；两间爻旺相，明堂宽大。彼曰：“果一一无错，此地吉否？”余曰：此乃占地穴之形势耳，非关吉凶祸福也。 余笑前贤，以一卦而断父子兄弟、妻财官禄，余岂效颦耶？若问功名，再占一卦，祷于神曰：安葬此地，我名成否？以官禄章中断之。发财否？以求财章内断之。子孙旺否？伤克父母兄弟妻妾否？皆在身命章中，父母兄弟章内断之。 若以占形势之卦，兼断六亲及名利者，即如此卦。兄弟持世，乃贫乏破耗克妻之神，况卯木财爻伏于午火之下，泄气之木又被金伤，若兼断之，乃丧妻死妾、克奴害婢、贫乏艰难无衣而乏食者矣，请试思之，夫既得如此佳地，若使家徒壁立，抱衾孤眠，也可谓之吉地乎？故余得分占之法，实则可以醒世，作千古不易之法也。 或问：前云父不宜旺、不宜父动化父，何也？余曰：占地，以世爻、子孙爻为主，父动克子，如何不忌？ 又问：前云化克化鬼，兄弟妻子休逢，何也？余曰：凡占地者，世与子孙爻旺，即可以用之，至于父母、兄弟、妻子、名利，须宜另占一卦，不可兼断；倘若所得之地凶者，不俟另占，即此占地之卦内必先现出：六亲化鬼、鬼化六亲，便是刑伤之地耳，只看六亲动而化克化鬼，不必看旺衰空破刑冲。神兆机于动，动而化凶，显告我也，我可弃之不看又另占耶？ [乾按] 本章论看地形势，断法明切，若再通堪舆之学，合而论之，更为明切。此行势卦只看形势吉凶，不可兼断其他。然吉者益，凶者损必为大势。再有地吉凶而论其他，分占可也。野鹤老自诩“分占之法，千古不易”，实不为过。 得地于何时章 世为用神，静者逢冲逢值，动者逢值逢合；世空者，冲实之秋；世破者，填实之候；逢合入墓，须待冲开；独静独发，值之而遇；世若休囚须旺相，若逢旺相待休囚。 世为茔地，静者，逢冲、逢值之年月，即如世值子水，静者，应在子午年月；动者，应在丑年月，亦有应子年月。余仿此。 空者，冲空、实空之年；世破者，实破之年；世逢三合、六合，或世爻化合，或墓于日辰，或化墓，皆应冲开之日。卦中一爻独发，一爻独静，亦应逢值之年。动逢合、静逢冲，即如卦中子爻独动，应在子丑年，如子爻独静，应在子午年。余仿此。 又如：辰月 乙卯日 (旬空：子丑)，占何时得地，得“复之屯” 坤宫：地雷复(六合) 坎宫：水雷屯 亥水财爻独发，扶拱世爻，被戌土回头克制，今为月破，九月实破，戌土更旺，交冬水旺而得矣。彼问：得在何方？余曰：占此应此，占彼应彼，如问何方，须当另卜。 [乾按] 此章之法甚明，取准用神，按五行而断即是。然无卦例可验，还望后学验而证之。 得地于何方章 野鹤曰：卜得地于何时，还以世爻为用；卜得地于何方，当以父爻为用也；已葬之后，皆以父爻为用可耳。父值亥子，北方自有吉穴；父临巳午，东南必获牛眠。父值土爻，得地于辰戌丑未之方；父爻临木，东北寅卯堪寻；父临申酉，地在西南可问。间有验于墓方者，即如父爻属木，得地于未方；父爻属金，得地于丑方是也。余仿此。 占地师章 应为用神，旺相生合世爻，愚亦可用；休囚冲克世位，贤亦不宜；世应俱空莫访，应临空破非奇。应爻旺相，与世爻相生相合，或与世爻作三合，不论应临财鬼兄父，人毁其无术，我喜之有缘；休囚冲克世爻者，纵使应临官父，他有博学，我被他愚；世应皆空,彼此无缘；应逢空破,无才无德。 [乾按] 占地师仍以看世应为主，生合吉，旺相生合更吉。不宜空破，不宜冲克。此法亦紧要，不然，即有美地未有良师识之，虽有如无。 点穴章 世在初二爻，穴宜下；在五六爻，穴在于上；三四爻，穴宜中。水持世爻，穴近于水，或是坑窝之地；世临土者，即于高堆点穴；世临于寅木，丛草盛木之方；申酉持世，石块石堆；火乃枯焦、红泥、焦土，及草木枯瘁之处。 如：未月 乙巳日 (旬空：寅卯)，占点穴，得“大壮”卦 坤宫：雷天大壮(六冲) 此地经过法眼者，皆言其吉。久占此地，亦许其吉。因屡掘逢石，无处导穴，央余到坟下，得此卦。余曰：“世在四爻，穴在中段。”因午火持世，即往中段观看，见有一处草木枯焦，有几朵红色野花，别处皆无。余曰：“即此穴也，掘之必逢土穴。”东家尚疑。余曰：“我有一法，将钱一文点记红珠，乱入数百钱内，公可设下香案，祷告于天，得红珠钱者，即其穴也。”令人遍地洒之，果得珠钱于红花之下。掘之，周围仅有丈余皆泥土也，余皆石块。此公次年开府，两公郎五年之内俱登甲榜。 [乾按] 此法甚明而易断，所举验例亦神妙。然穴在午火中段，朱钱可试，若非如此时，试何法也？还须后学研习验证，再得他法可也。 谋地偷葬章 觉子曰：谋地偷葬，乃损人利己之事。以此丧心之为，而问于神，卦若有灵，是神教人而作丧心之事也。殊不知先有心地，而后得遇阴地。昔有人恃财倚势，期陷贫人，谋夺其地以葬亲，后遇识者曰：“此地不发，必无地理；此地若发，必无天理。”既有天理循环之报，能久远昌盛者，未之有也。 [乾按] 觉子之言甚善。如此伤天害理之事，不占甚好；占必言：“先有心地而后得遇阴地”可也！ 祖莹旧冢章 祖茔之墓，或葬多年，或葬尚未久，如来卜者，必有其因，须宜问明，方可决断。有因连年贫苦，疑坟茔之不利者；有因屡科不发，或有子入场，卜此风水可能发科甲否者？（此为己者，宜自占，为子孙者，命子孙亲占。）有因仕途淹蹇，连岁不升，疑风水有碍者；有因子孙不存，疑其风水相关者；有因六亲中,父母、兄弟、妻儿，或自身多生疾病，疑因风水所致者；有因连年官非火盗，疑风水而然者；有因风水被伤，卜其何法而修补者；有因闲问祖莹有地脉否者；有问祖莹有伤损否者；皆以父母为用神。 卦遇六冲，全无地脉；卦变化绝，势若倒悬。爻遇伏吟，欲迁不遂；反吟卦现，不迁亦迁。卦变六冲龙已去，子孙有凌替之危；冲中变合运将来，后代有兴隆之象。 正卦六冲，变卦六冲，全无脉气；卦变化克，如倒悬之势，危之急矣，立见凶灾。伏吟卦，地脉全无，虽有迁意而不能迁；卦得反吟，心不欲迁而终迁矣。卦变六冲，有龙已去，子孙从此衰颓；六冲变合，先无地脉，目今地运将兴，后代从此发矣。 父爻旺相，祖墓安然；墓绝休囚，后裔零落。已葬之地，父母为用神，宜旺相，或日月动爻生扶，或动而化生、化日月、化比助、化进神，乃吉地也，儿孙兴发之象，亡者安，而生者乐。旺而又遇帝旺、长生者，来龙久远，世代兴隆。不宜墓绝破空，及动而破散、化破散、化退神、化绝墓、化回头克、化旬空，乃凶象也，亡者不安，生者寥落。 世爻变鬼，占者不祥；鬼化六亲，各属不吉。世爻变鬼，及随墓助伤，所占之人不吉；兄弟、妻子动而化鬼，鬼化兄弟、父母、妻子者，按其所犯而断之。又有子命化鬼，鼠命者殃，午命变鬼，马命不利。余仿此。野鹤曰：古以父爻不宜旺相，父旺父动，子孙不安。余以为非，占旧冢，以父为用神，父母旺相，及动而化吉，祖父安然。又妄谓伤克子孙者，是宜旺耶？不宜旺耶？惟子孙动而化鬼，及父动化子孙者，乃不利于儿孙也。 [乾按] 占祖莹旧坟，全以父母为用神。宜旺相，宜生合，反之不吉。切忌世爻变鬼，鬼化六亲，与所属不祥。切记此类占断只看父母，若以父母旺即克子孙论则大谬也。 因何事所伤章 野鹤曰：须宜另占，不可以前卦兼断。专看冲克父母之爻为忌神，如得六爻安静，父母有气，久后自安，不必修补。 克神临火，或临朱雀，祸必起于窖灶。倘临土动，或兼玄武，定因偷葬相伤；金虎因受其惊，木龙有蟠根之害，克神而带螣蛇，蛇蚁为巢；土鬼勾陈，挖掘动土；玄武临水，水浸衾棺。克神临火，恐近处作灶开窖，或因火烛之事。土克父母兼玄武者，必有偷葬；临勾陈螣蛇者，筑墙盖屋，以致相伤。金虎地震山摇，木虎砍代树木；木逢龙动，穴下有竹木根伤；火与蛇兴，冢内有蛇蚁为害；玄武水爻克父母，穴中黑水相侵。 父母被冲，地风水浸；金克父母，石块山岗；水冲克者，低洼泉涌；木爻克父，树木相伤；火克者，穴藏蛇蚁；土动者，盖造墙垣。父母爻被日月动爻冲克，及卦动化冲，如在艮坤之宫，坤得亥卯未合成木局克父，必有地风冲歪棺椁；如在离宫，卦得申子辰水局克父者，穴中水涌，水泛棺歪；如在震巽之宫，金局冲克者，山岗石块；如在乾兑之宫，逢火局冲克父者，定因窖火雷惊。爻中水动，地洼水浸；卦得木动，竹木根藤；火主虫蛇，土因土动。果有犯者，速宜修补。 爻无乱动，须观五行之有无；卦如安逸，又看地支之缺陷。六爻安静，并无冲克父母之爻者，又看五行之所少也。卦中无土，须筑墙垣；卦无金星，石碑可立；火星缺现，可立烟灶，或安看守坟之宅舍；水爻不现，可凿池塘及开河道；木爻不现，多栽树木。此言五行之所少者，非独不上卦也，即现于爻，而空破墓绝无气者，亦如无也。 如：未月 己巳日 (旬空：戌亥)，占祖冢如何不发科甲？得“萃之明夷” 兑宫：泽地萃 坎宫：地火明夷(游魂) 余曰：树根已损棺矣。彼问治法。余曰：于坟侧挖小坑探之，果有，则于远处挖一大坑，令人入之，再横挖一坑至坟傍，以利铲轻轻去之，仍命道安坟则吉，下科太岁在午，拱起世爻巳火之官，管许高发。 修补秘法章 因窑灶而伤者，命道祭火神，设火醮以安之。偷葬及动土相伤者，命道设蘸以安土神。因受惊而伤者，命道设醮以安坟。或因有竹木蟠根及石块相伤者，须于坟旁挖坑三尺以探之，轻轻去其竹木石块，作命道安坟则吉。因蛇蚁为巢者，多栽苦楝树，其蛇蚁自散；勿信人以焚之其巢穴，伤损性命。余曾亲见两家见蛇为巢，用火焚之，后子孙衰败不堪。倘若穴中因水淹没者，若有消水之处，设法以消之，如地洼终无消水之法，不得不择地而迁也。或因地风吹歪棺木者，前后挖坑二三尺，以探之，后歪者，移归于正向，命道安坟则吉。 再占修补吉凶章 子孙持世，子孙动摇，修之则吉。既问修补之吉凶，则以世爻为用也，子孙持世、子孙发动，修之必获清安。 官鬼克世父爻空，迁则获福。鬼克世，我必有害；父爻空破墓绝，再被日月动爻伤克者，乃因所伤者重，修补无益，当速迁之。 觉子曰：古以迁茔之说，谓父母之墓受伤，鬼孙一体之感，致生灾祸，理之有也，迁茔改葬，不得不行；观世人富者不贵，改祖墓以求荣；有子不富，迁父冢以求富；将父母之遗体为市井之贷利，不意天理难容，身之未荣，家产荡尽；财之未发，绝减儿孙。余之见者不可胜数，附此戒之。 新亡附葬祖墓章 六冲变冲，卦变绝克，父母受伤；内外反吟，须宜他葬；世爻受克，随墓助伤，世动化克化鬼，附葬不宜。父母、兄弟、妻儿，动而化鬼化克，俱有刑伤伤害，惟喜世及六亲不逢变克，卦静六合，必得存亡之安。 如：子月 丙申日 (旬空：辰巳)，占以父柩附葬祖茔，得“复之坤” 坤宫：地雷复(六合) 坤宫：坤为地(六冲) 世爻被克，不宜附葬之。后仍附葬。数月后疾病不断, 曰：“腰疼欲死，欲迁其坟。”余曰：“坟不必迁，卦中世爻被克，幸而旺相，土来克水，命道安土神则吉。”果于安坟而愈。余曰：“目下虽不迁改，终有迁改。”彼曰：“何也？”余曰：“卦化六冲，不久之象。”果于子年死母，起此冢于他处合葬焉。 李我平曰：《海底眼》云：一世二世出王侯，世在五六爻出孤独，市井语耳，何事刊于大道之书？《易冒》曰：子孙旺而官文得地者，主贵；子孙旺临财者，主富；子孙旺临帝旺者，多男旺；遇白虎羊刃者，主武夫；子孙衰破者，必出残疾；子孙临空，必出僧道。疑此为代代单传者而设也，倘子孙十有余人，有富有贵，有文有武，有夭有寿，有多男，有乏嗣，有残疾者，予以为六爻全是子孙，亦难分别，揣摩之论，何足为法。夫周易讲理，因理远数，因数穷理，理数相推，能事毕矣，何事纷纷聚讼为？ 《增删卜易》校对（附校评）终 后记： 余以半年时间方才抄录完结，终于松了一口气，以己之薄力而有益于同道，不亦乐乎。《增删卜易》论证精辟，若能熟悉通读，多加占验，断卦一般不离大谱。若要深究六爻类象，还需参看《黄金册》、《卜筮正宗》、《断易天机》、《易冒》及当今大家卦验论述，方能寻幽探微，至出神入化地步。初学易者及小有成者还是以一卦一断为要，随着卦艺精进，一卦多断，或占此应比，及外应神断不是不可能，但要循序渐进，一步一个脚印，则离大师级不远矣。 东海居士 |
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