|
道医有云：“万物有坏期，统归大幻；人身亦虚器，当求至真”。 道家看来，万物的生机在于阴阳二气，得气而生，失气而亡。凡是有形、有质的事物，无论刚强还是脆弱，终将会腐朽，万物有归途，天地升沉，一生一杀，皆是幻境。 人类文化过去了几千年，科学家登上了太空和月球，探索了声光电的各个领域，却鲜有人能够探知和了解我们这个百十斤的人体，西方人用西药在小白鼠身上做实验，然后应用到人体上，是世界上最愚蠢的行为，因为老鼠的结构没有人体的十二正经和奇经八脉，没有人体那么多经络穴位，而西医解剖尸体的时候并不明白人死之后经穴会消失不见。 科学的尽头是中国的玄学，中医，在尽头前等着科学。 他是民国时期的“观星”奇人，出生于中医世家，四处求学，只为揭开命运背后的秘密，他认为星象之中自有吉凶之道，曾为蒋介石指点迷津，虽精通预测之术，却告诫世人不要迷于命运，他到底是谁？他又如何看待命运？今天说的就是——奇人袁树珊。袁树珊，江苏扬州人，出生于清光绪七年闰七月十五日，也就是1881年的9月8日，父亲名叫袁开昌，自幼研读经史百家，后在当地开了一家医药馆，一生以医为业，写下了数本医学书籍，中华文化虽博大精深、源远流长，但万法同源，基本同出于易学一脉，所以古代名医也大多都是预测高手，袁开昌也不例外，除了治病救人的主业之外，还有一个预测的爱好，喜欢为人推算命运，为此还曾写下过一本名为《中国历代卜人传》的书籍，希望可以从古今志士的生平中，找到命运走势的关键所在，在父亲与家族的影响下，袁树珊自小也陷入了医学与预测的研究之中。 乾：辛 丁 乙 戊 巳 酉 巳 寅 1丙申 11乙未 21甲午 31癸巳 41壬辰 51辛卯 61庚寅 71己丑 81戊子 观此八字乙木秋生，凋零现象，干支金重，须用丁火克制酉金。惜八字缺水，科第难登。 三十六岁交巳运。既有盗泄之虞。又有尅身之患。是以节衣缩食。敏事慎言。 四十一岁交壬运。接辰运木得水养。生趣怏然。差幸编辑家谱。建筑宗祠。刊印先君遗书。及其他新著。自能勉力告成。得免隕越。 五十一岁交辛运。金刚木落。逋负累累。剜肉医疮。苦难应付。 五十六岁交卯运。冲酉破提。猝遭国难。风尘仆仆。力倦筋疲。 尝闻先父昌齡公云，汝未生时。月明星朗。将生时。密云大雨。既生时。云雨忽散。星月犹存。而天方破晓。虽五行缺水。得天时之水以補之。究胜于无。因此、人虽愚鲁。学可小成。名虽不扬。品尚无缺。果能读书安命。择交治生。必不致坠家声。而为饿俘。验之己往。察之未来。益信先人之训诫。确有至理存焉。 巧的是，袁树珊提到自己在“未出生之时，月明星朗；将要出生时，密云大雨；出生之后，云雨忽散，星星月亮还在，而天刚破晓”。袁树珊之父据此认为袁的八字“虽然五行缺水，但能得天时的水来补救，终究聊胜于无。因此为人虽然愚笨，但学可以小有成就；名声虽不显扬，品德尚无缺陷。如果能读书安命，择交治生，一定不致于坠败家声而为饿鬼”。 可见，恰在袁树珊出生时刻老天播撒的密云大雨改变了他的命格，巧在时支有寅木供乙木攀附，《滴天髓》说“藤萝系甲，可春可秋”，藤萝附乔木，不畏斫伐也。而且干支都有火星，足以与七杀抗衡。巧的是袁树珊名字当中所用的树字，也是拯救自己的一个重要原因么？  医易同源，不知易不可为太医。(中医) 1900年，新文化如星星之火一样洒满了华夏大地，而原本人们眼中博学多才的江湖术士，也渐渐沦为了人们口中的“野学问家”，很多学术大腕都认为他们是乡野村夫，未经过相关“认证”，眼看着传统文化步入困局，袁树珊开始四处求学，第一站就去到了北京大学，而后又跟随当时的浪潮，去到了日本的东京帝国大学留学，这样的学历，已经完全不低于当时的学术大腕了，甚至新文化巨子胡适，都忍不住去找袁树珊推算，查看真伪，但袁树珊却从不看重学历，他自始至终的目的，只是为了更加全面的了解星相与命运的关系，学成归来后，正值民国乱世，袁树珊高学历术士的身份，也使得他变成了当时炙手可热的人才，各方势力都欲将其网罗于门下，但袁树珊却从不看重于功名利禄，所以婉拒了多方邀请，坚决返乡，随后与其父亲一样，开始以医术为生，预测为副业的淡泊生活。 自此之后，杀伐场上少了一位谋士，扬州城内多了一位灰袍医者，秋冬束一腰带，左侧吊着罗盘玉佩，右侧插着烟管，走路时习惯将两手交叉在背后，儒雅潇洒，落落大方，听诊室内悬挂着两副对联，上联为：十亩栽桑，十亩种田。下联为：半日诊病，半日读书。这时袁树珊的心境，就已经淡泊到了极点，每到深夜，他常常奋笔疾书，在他的著作中记载，华夏文化中奇术繁多，尤其预测，源自上古，显于殷商，于今为盛，古往今来的能人异士无不推崇，想要振兴文化，取其精华，就要追本溯源，对预测之学视而不见，无异于掩耳盗铃，只有精研此术，破除神秘，直得本原，才能得预测学之本来面目，尽管此时的袁树珊仍以医术为生，但心中，却早已有了“弃医从玄”的打算。  1930年，时局动荡，袁树珊学问大成，并正式放弃医学，转身投入了星相学领域，当地名流听说此事之后，也开始纷纷拜访，希望可以见识一下，这位高学历术士的真正手段，来的第一个人，就是民国陆军一级上将何应钦，两人彻夜长谈后，何应钦大为震惊，对自己的命运也有了新的认知，而后何应钦又将袁树珊推荐给了蒋委员长，蒋也颇信命运，于是也欣然前往，袁树珊面对蒋公不卑不亢，大大方方地接待了蒋公，直言批述，甚得其欣赏，但由于二人职级过高，所以至于过程如何，并未有任何记录，但在当时人的眼中，能为这二人解惑的人，那必定不是凡夫俗子，所以至此之后，上至政界显要，下至富商巨贾，纷纷开始拜访袁树珊以求命单，其中就包括北洋军阀吴佩孚，吴佩孚求得命单后，还曾派军官赶赴镇江，重金请袁树珊做自己的幕僚，不过袁树珊依旧是婉拒了吴佩孚的邀请。 说起来，袁树珊也算是一个科学的术士，他不像当时的星象家一样，刻意宣扬其古文化的神秘，而是希望用更为简练的方法，让人们重新认识这门学问，他在晚年的著作中写道：“来向星相家请教的不外三种人：一是受重大刺激；二是迷于名利；三是有的走投无路，所以不得不察颜定色，善为指点。”但知命真的能改变未来吗？也不见得，人生在世，就是一场磨练，命运之所以曲折，是为了让我们对生活有所感悟，所以知命不是关键，改命也不是关键，暮年之时，能不被外物所牵累，能学会拿起放下，能对命运有所见解，能对得起自己的内心，这也就不枉此生了。 在中国古代的典籍中，有一个叫作“再来人”的说法，指的就是有一些人，明明没有系统的学习，却天生就有远超常人的天赋，古人为了解释这个现象，就提出了这个叫作“再来”的概念，所谓再来，就是再一次来到这个世界；在清乾隆年间，就有一位典型的“再来人”，他就是天才神医徐灵胎。徐灵胎，本名徐大椿，字灵胎，是江苏吴江人，袁枚称他是：“生有异禀，聪强过人。凡星经、地志、九宫、音律，以至舞刀夺槊shuò、勾卒zú、嬴越之法，靡不宣究，而尤长於医。”通俗点来说，就是上知天文，下知地理，通晓阴阳，无所不能；因为他的一生太过传奇，所以袁枚还为他写下了一篇传记；袁枚是清乾隆年间的大文学家，与纪晓岚合称为是“南袁北纪”，徐灵胎早在14岁，就看破名利，开始研读《易经》《老子》等圣贤经典，而且一边学习、还一边注释，此后他的注释本，还被收录到了《四库全书》之中，道德经面世2000余年，期间有能力注解的不下万人，但真正能被官方收录的注本，却是连百分之一都没有，更何况这还是徐灵胎14岁的作品；到了20岁，他为了证明科举的迂腐，又参加科举考试，并且考中秀才，然后他在试卷中写道：“徐郎不是池中物 ，肯共凡鳞逐队游。”随即就被考官除名，清朝秀才录取率是2.5%，大概相当于博士退学。 徐灵胎不是医学世家，也没有从小钻研医术，大概是在他40多岁的时候，他的三个弟弟，先后因为身染恶疾，且用药不当，从而导致身亡，徐灵胎感叹中医落幕，从医者鱼龙混杂，遭到他人质疑，为了证明这一点，他又开始专研医术，不管是《难经》《黄帝内经》，还是《本草经》《伤寒论》，只要是能够找到的医学典籍，他全部都注释了一遍，此后还写下了《难经经释》《医学源流论》《医贯砭》《伤寒论类方》《兰台轨范》等二十余本医学著作，没过多久，就成了吴江当地的一位神医，开始了悬壶济世的生涯；清代有一位叫作叶天士的名医，学医的朋友应该都听过，当时被称为是“天下第一神医”，叶天士在看过徐灵胎所开的药方后，说他：“在外治病，颇有心思，但药味太杂，此乃无师传授之故。”后来有人送给叶天士一本《外台秘要》，他这才知道徐灵胎所开的药方，是出自于这本书籍，没想到这位徐神医，对于药方的研究，已经到了自己都无法解读的地步。 袁枚之所以为徐灵胎写下传记，是因为他自己就是徐灵胎的病人，他评价徐灵胎为：“每视人疾，穿穴膏肓，能乎肺腑与之作语”，这个评价，就是司马迁对于扁鹊的评价，中医较早的学派，其中扁鹊学派最为神秘，失传也最为严重，例如扁鹊、华佗、淳于意，都是扁鹊派的代表人物，据说扁鹊学派的人诊病，就像是能够透视人体一样，而且还专门善于治疗疑难杂症，我们之前说过鬼门十三针，这个就是扁鹊学派的疗法，扁鹊派善于治疗灵魂上的疾病，那钻研扁鹊派的徐灵胎，是如何解释这类疾病的呢？这一点也有记载；据说吴江芦墟这个地方，曾有一个叫作“迮zé耕石”的人，得了一种十分奇怪的病，整天不吃不喝，也不与他人讲话，一个人呆呆的望着窗外，就像失去了灵魂一样，家人找当地郎中，结果郎中让他们去找人“驱邪”，要不就去找吴江的徐灵胎；徐灵胎赶到后，先是盯着迮耕石说：“这是体内阴阳二气相搏击而成。”然后又为他服了一剂药，过了一会，迮耕石就闭上了眼睛，说感觉自己身边，有红黑两个人，他们不让我吃饭，也不让我睡觉；徐灵胎听后微微点头，又给他服了一剂药，过了不一会，迮耕石就恢复如初了，随后他又说：突然感觉到眼前一亮，一道电光击中了黑人，一只白虎咬中了红人，这才脱离了他们掌控。 徐灵胎笑着说：所谓电光，就是药里的霹雳散，白虎，则是天生白虎汤，你是神志不清，所以误将这两味药，当成了'电光'和’白虎’，也就是说，我们认为玄之又玄的，那些伤及灵魂的疾病，大多都是身体和精神冲击而成的结果，用药方来消解身体上的病，用语言来疏解精神上的病，这个就是治疗这类疾病主要方法，针对一些心病，就要解开这个人的心结；也就是说，我们脑海中的忽上忽下的想法，就是我们的意识，或者说灵魂，当想法不受控制，或者说无法与本人合二为一时，这个就是心病出现的诱因；自明代以来，江湖郎中治病就喜欢用“温补法”，就是不管什么病，只要是吃一些天材地宝，那肯定没有什么问题，直到现在还有很多人，认为只要是好东西，那绝对只有好处，没有坏处，而徐灵胎在他的《人参论》中说，人参不止可以起死回生，同样也可以起生回死，对症下药，才是医学的最终目的，后来乾隆帝，还曾两次召见徐灵胎诊病，还侧面验证了他的理论。 到了1771年，乾隆的贵人生病，诸位太医又束手无策，而乾隆则想起了，那个可断人生死的徐灵胎，这一次他没有犹豫，直接命宠臣萨载，连夜去请徐灵胎，几日之后，萨载叫着江宁的地方长官，以及吴江县令，赶忙去到了徐灵胎家中，此时徐灵胎已经年近80岁，但也知道“天命不可违”，此后他摸了一下脉象，让次子徐爔xī抬着棺材，带自己入京面圣，到达京城的第三天，徐爔找来了他在京中的老友，徐灵胎说，自己气数已尽，此番前来就是为了道别，当天夜里，他写下了一副挽联，内容为：“满山芳草仙人药，一径清风处士坟。”之后在梦中病逝，结束了自己传奇的一生。 这篇文章其实本来是想论证科学的尽头是中医，因为中国的古医学才是真正天人合一的最精密的科学，易学和中医学就是中国传统文化的双璧。不通“易”则不可能精通中医，而且笔者认为通“中医”者，必通“易”学，现在的学院派，虽然有文凭有资质，但是连“神”都不信其有者，是摸不到中医的门的，从宏观角度来讲，修习中医其实是进入一个修行境界的开始，李时珍在《奇经八脉考》中有：“内景隧道，唯返观内视者能照察之”。古人对经络和气的体验，包括对药性的了解以及气味归经，都是通过内证内观记录下来的经典。如果没有修行的能量和智慧境界，不可能产生像张仲景这样的圣人，因为过去了上千年，他们的传世名方还在滋润我们的病体和身心。 三元九运的离火运马上到了，中医和传统文化周易等玄学必然受到强烈追捧，当前就已经掀起一股中医自学热，很多人开始参照倪海厦等老师的资料，围绕传统中医药方开启了自救模式，而不是把自己的健康和身体交给医院和西医西药，说明当下中国其实处在一个很尴尬的境地，就像本次世界杯，国足受到的嘲笑岂止是制度和技术，更多的是国民体质是真的令人堪忧，巴西每隔一公里就有一家足球场，美国每隔二百米就有一家健身馆，而中国人在“科技与狠活”的加持下，五十米之内最少有十家药店… 中国人现在不光身体有病，主要是灵魂出了问题，这是人们没有觉察到的。 |
|
|
