明朝玄学的设置特点

明代的玄学，也就是阴阳学的主要特点是世袭，知识在家庭内传播。明代的钦天监是由太史监改来的。天文生也好，阴阳生也好，都是从世袭的子弟中选取，来补正术等官，阴阳生、天文生需要在天文、漏刻、大统历、回回历四科中专研一科。

明制，天文生用世业子弟选补，又命府州县举阴阳人补正术等官。明初置太史监，后改钦天监。掌历数、天文、地理之事。凡习业者分四科，自五官正以下，与天文生、阴阳人各专一科。

当天文生有缺的时候，就会在全国访取，当然也是从世袭子弟中选取，然后由礼部考核录用。对于家族内教授子弟的老师，遇到有缺，也可以酌情晋升。

明孝宗的时候，钦天监公务员的录用，有所松动，但主要还是世袭子弟，但也可以返聘退休官员，以及懂玄学的秀才或者百姓等。

孝宗弘治十一年，命访世业原籍子孙，并山林隐逸之士。及致仕退闲官吏、监生、生员军民人等。有能精通天文历数、阴阳地理、五星、子平、遁甲、大定、并六壬占课、灼龟等术者，每府不过一二人试中取用。

对于各府州县推举出的合格阴阳生，再经由吏部送到钦天监选用。

可以看出明代玄学的传播主要局限于家庭内，有句话叫，因地不真，果招迂曲。虽然明中末期玄学的选拔录用有所松动，但还是不符合知识传播的客观规律。

以元朝为例，在《江宁府志》里提到一位叫陈梅湖的人，精于皇极数，受知于元世祖忽必烈。他官至江西宣慰副使。有人问他为什么不把学问传给自己的儿子呢，他说儿子不是学易的那块料。因为终究，占卜是一门涉及灵性的学问。

或问何不为诸子计。曰：吾数非其所当传，且命贫贱，令其粗知农事足矣。

知识的传播方式应该更加自由。明朝是一种僵化倒退。从玄学角度，可见一斑。

参考文献:

• 《续文献通考》
• 《江宁府志》