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本章，借用“水”的德行，来讲“道”的特性。 原文： 上善若水，水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。 居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。 夫唯不争，故无尤。 ——《道德经》  解读： 上善若水。善，就是好。上善，就是至好，好到不能再好。上善若水，就是至好莫过于像水一样。因为“水善利万物而不争”。 水善利万物而不争。这里的“善”是善于。这句话有两层意思，一层是水善于利好于万物，另一层是“不争”。从不利己，专门利人。 处众人之所恶，故几于道。处，处所。恶，不情愿。几，接近。处在众人都不愿去的地方，所以接近于道。通过这一句你会发现，老子其实是在用“水”来阐释“道”，看似在讲水，其实还是在讲道。 居善地；心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。这是水的七种德行，也是道的其中特性。分别是：居处善于选择地方，心胸善于保持深沉，待人善于真诚友爱，说话善于恪守信用，为政善于治理国家，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。 夫唯不争，故无尤。唯，由于。尤，过失、怨恨、归咎，这里是怨恨的意思。正是因为不争，所以没有怨恨。  在第六章的时候我们说过，老子写《道德经》，讲一个道理时，常常借助一个具象的事物来引申解释抽象的概念。 在这一章，就是借用“水”的德行，来讲“道”的特性，其实质是要讲人们应该效仿“水”，效仿“道”。 首先是“善利万物”，其次是不争，再具体到居、心、与、言、政、事、动这7种情况下，这7个方面所遵循的原则，结尾还不忘呼应一下，“不争”的好处，就是不会有怨恨。 说到底，老子的《道德经》在本章所讲，还是两个内容——利他、无为。利他是处世原则，无为是处世心态，不争是处世策略。 |
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