月氏人

《汉书·西域传上》:"大月氏本行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。控弦十余万……本居敦煌、祁连间，至冒顿单于攻破月氏……月氏乃远去，过大宛，西击大夏而臣之，都妫水北为王庭。其余子众不能去者，保南山羌，号小月氏。"说明月氏人是游牧民族，生产生活随草畜牧而转移。但在逃亡途中依然拥有王庭，说明其有一定程度的定居倾向。在语言风俗上，《后汉书·西羌传》记载:月氏"被服饮食言语略与羌同"，所以月氏很可能是汉藏语系，风俗与古羌族，匈奴类似。具体族源说法各异，尚待考证。

由来

月氏的由来，莫衷一是。梁启超、胡适、杨建新等主张本地"土著"说。何秋涛认为是北方民族，王国维发挥了何的观点，根据《穆天子传》记载，认为月氏人是秦汉时从雁门(今山西境内)西迁到河西来的。孙智辉以为是从塔里木盆地西南角帕米尔(古葱岭)一带的游牧民族迁来的。他认为帕米尔一带是我国古民族的发源地，强盛后东迁、逐渐进入中原。月氏人就是东迁时留在河西的。翦伯赞则认为月氏人是夏族的一个原始民族，是古羌族的一支，最早住在鄂尔多斯一带(今内蒙古伊克昭盟)。在史前时期，一支东徙中原，一部残留原处，一支西徙甘肃，还有一部分西徙到塔里木盆地。其春秋时叫"禺知"，秦汉时叫月氏。公元前二世纪被匈奴击败，被迫西迁。

历史

"月氏"是中国先秦时代的居民部落之一。公元前5-前2世纪，游牧于河西走廊西部张掖至敦煌地区，实力强大，为匈奴劲敌。公元前177年不久，月氏击破敦煌附近的一个小的游牧民族乌孙，杀其王难兜靡，夺其地。公元前177-前176年间，匈奴冒顿单于遣右贤王大败月氏，后又派人杀其王。月氏族大多数率众西迁至伊犁河流域及伊塞克湖附近，原来居住在此地的塞人大部分被迫南迁至兴都库什山以南，成为大月氏。留在河西走廊的月氏人和祁连山间的羌族混合，成为小月氏。至公元前139-前129年间，乌孙难兜靡之子猎骄靡长大，为其父报仇，帅部种击大月氏，夺取伊犁河流域，大月氏再次被迫南迁，过大宛，定居于阿姆河北岸。公元前一世纪初，大月氏征服了阿姆河以南的大夏。至公元初，建立强大的贵霜帝国。月氏人的两次南迁对中亚地区影响极其深远。它造成了希腊化的巴科特里亚王国灭亡，促使塞种人入侵印度北部，引起张骞出使西域并且开辟了丝绸之路。

种族

月氏的种族，五花八门。月氏人属何种族，早在18世纪中叶，居尼斯就认为是鞑靼族。嗣后，克拉普洛忒起初认为是藏族，不久，又改旧说，认为是日耳曼族的哥特人。拉森认为是突厥族，日本的藤田与白鸟倾向此说。白鸟还补充说:大月氏(西迁后谓大月氏)在印度所铸货币，其王之面貌固不一律，但概括言之，鼻梁钩曲之处，类似闪( shen审)族。威尔斯认为大月氏与匈奴同种。梁启超认为是甘肃境内"一小蛮族"，但未指明是何种小蛮族。杨建新认为是河西地区的"老住户"，"土生土长的古老民族。"月氏的种族被说得如此五花八门，可见月氏人影响之大。它们究竟属何种族，还待继续深入研究，不过笔者认为它可能是东灰山人的后裔。它既具有本民族的特征，因与邻近民族长期相处，故也与别的民族有某些相似之处。《史记·大宛列传》云:"行国也，随畜迁徙，与匈奴同俗。"《后汉书·西羌传》云:"湟中月氏胡，其先大月氏之别也，被服、饮食、言语略与羌同。"林干的《匈奴史》中考证，月氏人与乌孙也有相似之处。既似这个民族、那个民族，又不是这个民族、那个民族，正好说明它有本民族的特征。它就是月氏族。

读音

月氏的读音，众说纷纭。有的读月氏(yue shi月是)，有的读月氏(rou zhi肉支)，有的读月氏(yue zhi月支)等，前后共有14种之多，但大都在学术界争论，惟有张西曼的"肉支"读法，影响最大，谬误最深。他是根据时代极晚的《金壶字考》的一条记载，说古体月(古肉字)形近月，是误将月念成月，恢复它本音应当念月(肉)，也就念"肉支"了。岑仲勉教授极力驳斥张氏"竟欲以后世版本偶然之错误，遽然推翻旧说，犹之用极少材料，图建新厦，未免希望太奢，自信过步。"岑说，六朝时月氏僧侣来华者甚多，他们都姓"支"(六朝时氏、支同音)，取其国名中的支(即氏)作为"国籍"的标识，国家观念极强，人们将其出生国的月氏念成"肉支"，他们不会无异议，然而未见有异议的记载。实际情况是:当时没有"肉支"的读法。月氏的读法比较准确的应该读月氏(月支)。注《汉书》的颜师古说:"氏音支。"又说:"《山海经》作月支，支、氏通。"玄应《一切经音义·四》说:"月支亦名月氏。"学者们在"氏"音上考证多，而"月"音无考证，是月字的读法无歧义，氏字的读法歧义大。这也是一证。故"月氏"应读"月氏(月支)"无疑。

名称

月氏的名称，林林总总。岑仲勉主张《穆天子传》中的"同崩邦"就是月氏，它的首领就是蒯(古蒯字)柏綮。翦伯赞说《左传》中的"虞氏"，《管子》中的"禺氏"，(稽瑞引作"愚氏"何秋涛说《逸周书·王会篇》中的"禺民"。王国维说《穆天子传》中的"禺知"。司马迁在《史记·大宛列传》中说的"月氏"。近人还加上的"繇诸"、"析支"、"华胥"等等，除"崩邦"外，认为统统都是月氏一名的同音声转。也有的学者不同意，以为不能"专靠对音来解决问题"，应该另辟研究蹊径。究竟如何是好，还有待从多方面更深入地研究。对音亦不失为研究途径之一。不过，"虞氏"、"禺氏"、"禺知"等训为月氏，也逐渐为学术界所接受。

月氏人、大小月氏、贵霜帝国

1982年，在甘肃省崇信县黄寨乡何湾村出土了一件新朝王莽时期的文物，名字是：“月氏”铭货泉铜母范，这是一件铸钱币的铜模具，模具底部刻了“月氏”二字，这个铜模具应该是王莽时期赐给月氏用来铸钱的模具。1983年，在新疆巴里坤兰州湾发现了一处文化遗址，出土了一些青铜器和陶器。1991年，日本著名考古学家樋口隆康来到西安西北大学作学术报告，其间樋口隆康问道：中国境内月氏的考古文化遗存在哪里？要知道，中国才是月氏的故乡。这一发问刺痛了西北大学的考古学家们。2001年，西北大学考古学教授王建新率队再次来到新疆巴里坤兰州湾，经过研究专家推测这是一处月氏人的遗址。

“月氏”铭货泉铜母范

2017年，王建新教授率队来到乌兹别克斯坦，与乌方组成联合考古队，在乌兹别克斯坦拜松市拉巴特墓地发掘了52座古墓葬，出土了青铜器、陶器、铁器、海贝、串珠、骨器等文物，联合考古队认定遗址的时间在公元前2世纪末期至公元1世纪前期，并认定这批遗址属于西迁后的大月氏人的。

从史书的记载来看，中国是月氏人的故乡，但是月氏人却一步步远离中原西迁到中亚一带，他们从何而来？又为何不断西迁呢？

一、月氏的来源

月氏是生活在中国西北的一支古老游牧民族，月氏没有文字，所以关于月氏的记载只能看中国的历史记载，根据中国清末民初的著名学者王国维的考证，月氏是《逸周书 王会》 中的记载的“禺氏”﹐西晋学者孔晁注解禺氏是生活在西北的戎夷。

秦朝时期月氏人已经生活在河西走廊了

《管子 揆度》中记载了禺氏产玉，而月氏传统的生活是在河西走廊、祁连山到敦煌以及新疆一带，所以被中原认为是产玉的地方，《周穆王游行记》中记载的“禺知”或“禺氏”，也通常被认为是月氏，月氏的拼音是yuè zhī或者ròu zhī，禺氏的拼音是yú zhī，上古读音有些类似，所以通常都被认为是月氏。

如果史记记载属实，那么从西周开始，月氏人就已经存在并生活在中国西北一带了，可能月氏人与华夏人一样古老，至少在西周时期就是华夏人一同生活了，由于月氏没有文字记载，没有人知道月氏人的准备来源。

根据出土在西域一带的木乃伊的DNA测试，也就是楼兰国附近的小河墓地中的古尸体检测所知，这些人大多是混血人，父系是欧洲人，母系是北亚人，因此推测月氏人也可能是混血人，毕竟古代不同族群之间早就产生了交流，还有不断的战争与不断的融合，基本上没有纯种人。

月氏在与匈奴的战争中失败西迁

二、大月氏与小月氏的由来与区别

汉朝第一次听说月氏却是匈奴冒顿单于给汉文帝的信，冒顿单于在信中说匈奴已经灭亡了月氏，并且征服了西域包括楼兰、乌孙等26个国家。秦始皇统一天下后，最西边的疆域只到陇西郡一带，再往西就是河西走廊了，秦始皇没有向西扩张，反而把匈奴作为攻击的对象，命令大将蒙恬率领30万大军驱逐盘踞在黄河河套地区的匈奴，秦始皇肯定知道他的西边是有其他政权生存的，而这个政权就是月氏。月氏最为强大的时候，是在秦末汉初，当时西北一带有三个最为强大的政权，分别是西边的月氏，盘踞在河西走廊及祁连山一带，东边的东胡，盘踞在山西、河北与内蒙古南部一带，中部的匈奴，盘踞在河套及蒙古高原一带。

月氏西迁之路

匈奴还是头曼单于时期，月氏比匈奴还要强大，并且强迫匈奴头曼单于把儿子当人质送到月氏，头曼就把冒顿送到月氏，然后头曼发兵攻打月氏，月氏人很生气，就想杀了人质冒顿，结果冒顿自己找了匹马逃回了匈奴。后来冒顿单于杀了自己的父亲头曼单于，成为匈奴新的单于，匈奴开始强大，冒顿单于以主动示弱的方法让东胡骄傲自大，首先向东灭亡了东胡，然后匈奴又向西打败了月氏，占据了河西走廊与祁连山，并且打通了西域，还臣服了26个西域国家。月氏被打败后，其族人开始西迁，后来冒顿单于又派出右贤王攻打西迁的月氏，这个时候月氏人一分为二迁移了，第一部分向西迁移到伊犁河流域，这一部分被称为大月氏，另一部分向南迁移到今甘肃及青海一带，被称为小月氏，大、小月氏的区别就是迁移地不同，然后月氏就永久分裂了。

大月氏的位置

1、大月氏

大月氏因为打不过匈奴，又面对匈奴连年的战争威胁，只能一步步向西迁移，他们放弃河西走廊优良的牧场，经敦煌出玉门关向西，来到了伊犁河流域，并且打败了原本居住在此地的塞种人，塞种人属伊朗语支、欧罗巴人种印度地中海类型，也就是白人的一种，月氏虽然打不过匈奴，但是打塞种人却是很轻松，然后大月氏占据了伊犁河流域。伊犁河一半在中国，一半在哈萨克斯坦，当时的大月氏人就生活在这里，大月氏虽然打败了塞种人，迫使塞种人南迁，入侵了今印度与巴基斯坦，但仍然有一部分塞种人臣服月氏人仍然生活在伊犁河一带，双方进行了一次融合。大月氏人在伊犁河居住后，匈奴并未放过月氏，后来匈奴联合乌孙人一起攻打大月氏，大月氏再一次被打败，于是伊犁河流域就被乌孙人占据，乌孙最早居住在敦煌与祁连山一带，被月氏人打败逃走，其首领的儿子被匈奴人收留，后来乌孙联合匈奴复仇，打败了伊犁河流域的大月氏。

汉朝地图中月氏的位置

大月氏人再次南迁，经过今乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国的交界地区费尔干纳盆地，来到了阿姆河北岸，到了公元前1世纪，大月氏继续向南迁移，并征服了阿姆河南岸的大夏，大夏就是巴克特里亚王国，也就是马其顿国王亚历山大的部将的后裔所建立的国家，大夏是希腊化的白种人建立的国家。之后大月氏人就在阿姆河流域一带建立了政权，其大致范围包括乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国南部以及阿富汗的北部，这里是中亚的咽喉地带，扼守南北，控制东西，战略地位非常重要。之后，大月氏人一直生活在这里，直到被后来的贵霜帝国所取代。关于大月氏人的故事，与汉朝、张骞及丝绸之路还有很重要的关系。

贵霜帝国

话说汉武帝准备与匈奴作战时，担心匈奴的强大，本着敌人的敌人就是盟友的原则，汉武帝从一个匈奴俘虏口中得知了大月氏是匈奴的敌人，匈奴抢了月氏的地盘，杀了月氏王，月氏被匈奴赶到西域一带，于是汉武帝派出了以张骞为首的使者团到西域寻找大月氏，并说服对方联合汉朝一起攻打匈奴。张骞出发后，很快被匈奴俘虏，一关就是十年，后来张骞找机会逃走了，到达了大宛，大宛国王派人送张骞到达了康居，康居王又派出人送张骞到大月氏，张骞见到大月氏王，但是这个时候的大月氏生活在阿姆河一带，远离匈奴，不想再与匈奴为敌，只想安宁地生活。张骞出使西域的目的是说服月氏与汉朝一起联合对付匈奴，他没有完成这个任务，却收获了意想不到的惊喜。这个惊喜就是：得知了西域广阔的世界，开拓了视野，并开辟了丝绸之路。也因为张骞的遭遇，让汉朝的史书详细地记载了西域的情况，包括大月氏的迁移史，否则后人都不知道大月氏人去了哪里。

张骞出使西域

2、小月氏

居然在河西走廊与祁连山一带的月氏人被匈奴打败后，一部分月氏投降了匈奴，成为匈奴的别部卢水胡的一部分，一部分月氏人投降了汉朝，与汉人交错居住，当时月氏的服装、饮食、语言与羌人差不多，《后汉书》对此有记载，更有一部分月氏人继续向南迁到了今甘肃及青海一带，这里属于羌人的生活区。《后汉书 西羌传》：及骠骑将军霍去病破匈奴，取西河地，开湟中，于是月氏来降，与汉人错居……被服、饮食、言语，略与羌同。这里申明一点，匈奴也不是纯种民族，很多臣服于匈奴的其他民族，也被称为匈奴别部，比如东胡、鲜卑，都曾经是匈奴的别部，卢水胡的组成也非常复杂，有羌族、匈奴族、月氏族、羯族、氐族等等。小月氏人在当地不断与其他民族混居，不断地混血，后来就不同程度地融入了其他民族，比如《隋书》记载，昭武九姓就是小月氏人的后裔，昭武九姓分别是：康、安、曹、石、米、史、何、穆，昭武九姓在西域与河西走廊一带建立了很多政权，比如康国、曹国、石国等。

小月氏仍然居住在汉朝周边

昭武九姓在隋唐时期非常活跃，唐朝后期逐渐消亡，融入了其他民族，小月氏的名字也消失在历史的长河中，并不是消亡了，而是融入了其他民族，比如汉族、匈奴族。

三、大月氏与贵霜帝国的关系

大月氏征服了大夏后，统治了阿姆河流域，为了方便统治，大月氏王分封了五个翕侯分管国事，分别是：休密翕侯、双靡翕侯、贵霜翕侯、肸顿翕侯、高附翕侯。《后汉书 西域传》：初，月氏为匈奴所灭，遂迁于大夏，分其国为休密、双靡、贵霜、肸顿、高附，凡五部翕侯。后百余岁，贵霜。侵安息，取高附地。又灭濮达、罽宾，悉有其国......月氏自此之后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜王。从这段记载来，五翕侯是原大夏国贵族，不是月氏人，大月氏王把原来的大夏分为五个翕侯来管理，最后，贵霜翕侯强大起来，不仅兼并了其他四部，也把大月氏给吞并了，到公元1世纪中叶，贵霜翕侯兼并其他四部，建立贵霜帝国，鼎盛时期，贵霜与大汉、安息、罗马并称世界四大帝国，其势力可见强大。

大月氏在不断西迁过程中与其他民族融合了

从这些记载来看，大月氏与贵霜帝国的关系应该是彼此融合了，也可以理解为大月氏与大夏融合了，双方通婚混血，形成利益共同体，贵霜严格来说，是大月氏与大夏的混血后裔，大月氏作为统治者，而五翕侯共同统治，后期贵霜强大起来，又取代了大月氏，但还是那群人，属于你中有我，我中有你的关系。到了东汉时期，班超征服西域的时候，贵霜帝国派出使者见到班超，向汉朝进献珍宝，并请求与汉朝和亲，结果被班超一口回绝，贵霜王很生气，于是派出大将率军七万攻打班超，班超避而不战，以消耗战来面对贵霜大军，结果没多久，贵霜将领顶不住，大败而回，而班超则威名大震。

月氏消失之谜

公元前138年，踌躇满志的张赛挺身而出，挑起了出使西域的重担。他此次出行的目的，就是去寻找传说中的月氏，与其结盟，共同对付匈奴。

无论是在中国历史上，还是在世界历史上，月氏都是一个极为重要的古代民族。然而不知为何，这个曾经的绿洲古国突然消失在了历史长河之中。

月氏人原居住于中国敦煌与祁连山一带。匈奴兴起之前，月氏很强盛，地处丝绸之路，控制着东西贸易，曾迫使匈奴屈服于自己，并屡次侵扰东汉。《史记。匈奴列传》称：”东胡强而月氏盛，匈奴介乎其中，东西皆臣事惟谨。“后来，匈奴崛起，月氏人不得不向西迁徙。他们先到了伊犁河，然后又到了中亚大夏地区。这些西迁的月氏人被称为”大月氏人”，留下的部分则被称为“小月氏人”。

大月氏人在四个世纪后，历经兴盛、分裂和战火的煎熬，终于消失在了历史长河之中。小月氏人往东南迁至今日中国甘肃及青海一带，与羌族杂居。当时的甘肃和青海，尚在中原统治区域之外，为匈奴所管治，小月氏中的一部分容入匈奴，被称为“匈奴别部卢水胡”。其他小月氏人则多被羌族、汉族所同化。三国以后，“小月氏人”这个名字逐渐消失，不再见于史书之中了。

由于月氏人存在的时间不长，所以有关月氏人人种特征、语音词汇的记载很少流传下来，这给判断月氏人的民族属性带来了困难。

在中国古代史书中，月氏被称为析枝、寓氏或寓知，在商代的时候就居住在了我国西北地区。《史记.夏本纪》曾记载说“弱水既西......三危既度......织皮、昆仑、析枝、梁搜，西戎即序。”其中的析枝，就是指月氏。《逸周书》“王会”篇中也记载说：“禺氏陶涂。”这是指禺氏向西周成王朝贡的事。

《穆天子传》记载，周穆王西巡，来到黑河流域的“禺知之平”就是今天甘肃的张掖一带。当时，张掖一带叫作剻邦，是月氏首领剻柏綮统辖的地方。周穆王的那一次访问受到了剻柏綮的热烈欢迎与款待。剻柏綮献给穆王豹皮十张、良马二十六匹。穆王让他的宠臣井利接受了这些礼物。

虽然月氏在世人面前以一个民族的形象出现，但他们究竟是什么种族，说法却是五花八门。有人认为是突厥族，还有人认为是月氏与匈奴同种。

月氏人的由来也是一个不解之谜。有人认为月氏是土生土长的本地民族，有人认为月氏人是北方民族，有人认为月氏人是秦汉时从雁门西迁到河西的，有人以为月氏人是从塔里木盆地西南角帕米尔一带迁来的，还有人认为月氏人是从鄂尔多斯迁徙过来的。

月氏人的活动范围相当大，从天山中部一直延伸到贺兰山甚至黄土高原，但活动的核心则在河西地区。有人据此提出，月氏人的故乡应当在天山北麓东段的巴里坤草原。但月氏人又不仅仅是游牧民族，他们过着一种筑城定居与游牧相结合的生活，这与吐火罗人非常相似。月氏人在河西留下了众多的地名，这些地名中有很多都能用吐火罗语去解读。列如，月氏故都昭武城的“昭武”二字，其实就是“张掖”的别称，两者都是吐火罗语“王都”、“京城”之意。据此，不少中外学者认为月氏人是吐火罗人。

但是，此说也有不少疏漏之处，持反对意见者为数不少。有学者认为，吐火罗人和月氏人互不相干。吐火罗人是原先居住在新疆喀什么南部的睹货罗人，他们先于月氏征服大夏，并将希腊人逐出大夏。但不久月氏人也来了，于是，吐火罗又被月氏所征服。

到目前为止，月氏的族属、由来、消亡之谜仍然悬而未决。