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对于这些孤独之人来说，沉静是他们最需要的行为，其渴求程度高于狂暴。 ——【德】瓦尔特·本雅明 由于人们的个性、才能等方面有所差异，因而对“幸福”的感受不同。如果一个人自身的个性顽劣，才能有限，又爱好匮乏，那么所有的幸福都会离他而去。 归根结底，一个人自身的个性与价值决定了他的幸福程度。其他的外在因素只能发挥些许影响，却起不到决定性的作用。 亚里士多德总结出了一句箴言：“金钱不是我们的依靠，本性才是。”……因此，诸如健康的体魄，强大的心灵等独属于人们自身的美好，决定了人们幸福的程度。所以我们应该在这些方面倾注心力，而不是一味地追求财产、荣誉等身外之物。 在那些独属于每个人的美好属性之中，精神开朗最能帮助我们收获幸福。因为精神开朗的状态给予每个人的幸福感最为及时。而且精神开朗的人总是幸福的，因为开朗的精神能让他对抗一切压力。 可是我们却在很多时候选择了将愉悦的精神拒之门外。我们总是考虑太多，不愿接受没来由的愉悦与欣喜；我们总是小心翼翼，生怕不在计划内的愉悦与欣喜让我们乐极生悲；我们还总是用各种标准去衡量愉悦的精神，害怕在接受它的同时需要付出相应的代价。然而我们过虑了，愉悦的精神就像是已经插在门上的钥匙，我们要做的仅仅是打开那扇大门，迎接门后的幸福。 对于我们每个人来说，愉悦的精神都是一种转瞬即逝的恩赐，因为它既不存在于过去，也不存在于将来，只有此时此刻，它才会向我们展开怀抱。因此我们应该把追求精神愉悦放在首位，尽我们所能去抓住它，而不是放任它与我们擦肩而过。 保持精神愉悦的方法有很多。其中健康的身体对精神愉悦的影响最大，最小的则是金钱等其他物质财富。这一点其实也很好理解，让我们把目光转至乡村：那些在田间劳动的人们，常常会露出欣喜与满足的神情，即使他们生活清苦；而那些守着财富的地主却总是寝食难安。 综上，为了收获幸福，我们应该保持精神愉悦，为了精神愉悦我们则应该保持身体健康，而保持身体健康的唯一手段便是拒绝任性妄为的生活习惯，起伏不定的情绪，以及长时间的精神紧绷。我们应该更加自律才行，应该克制欲望，节制饮食，勤加运动。这样我们才能遵循生命规律，保持健康的身体。……只有傻子、蠢蛋、白痴才会为了诸如金钱、权势、名誉、肉欲等片刻的欢愉而牺牲自己的健康。 不过话又说回来了，虽然健康能极大地保障我们精神愉悦，但是愉悦的精神却并不是完全由健康所决定的。因为健康的人也会产生一时的阴郁或沮丧。这一点该怎么理解呢？最根本的原因在于人们最原始、最不可改变的机体构成，譬如肌肉触感、兴奋程度、新陈代谢等等。人们的机体构成总有差异，也就造成了感官能力的强弱之分。 那些感官能力强的人会比常人更容易失去幸福，也更容易收获幸福。亚里士多德便坚信这一点，于此基础上提出了“天才总是忧郁的”的说法。而莎士比亚则是在其著作《威尼斯商人》中用更加细腻的笔法对此进行了描述：人有百面，面面不同：有些人天生笑面，就好像看到美味虫子的鹦鹉；有些人却天生铁面，即使听到天底下最好笑的笑话。 【德】叔本华 不管一个诗人是过着纷扰的生活还是安定的生活，只要他心向艺术，就不会把享乐作为自己的生活目标。只有那些不在生活中迷失的人，那些不以现实中的激情为目标的人，才能收获另一个自我…… 我们不能靠遏制自己本性中的怀疑来建立虚伪的价值观，因为价值观是人类智慧的集大成者，是上帝恩赐给人类的唯一礼物。所以我们必须真实地建立自己的价值观，不该去否认世间的丑恶，不该去相信虚假的美丽。 只有当我们的价值观可以接纳痛苦的时候，我们才有可能创作出最接近完美的美。因为那时我们不是在回避残缺与丑恶，而是把它们作为美的一部分呈现。 而到了那一刻，我们才会得到飘忽不定的、无法捉摸的、行动迅速的灵魂的赏赐。如果我们没有捕捉到灵魂，没有把它作为我们身体的一部分，那么，我们与这天地万物便失去了联系。 然而，灵魂与我们的关系却好像冰与火，又好像孤寂与喧闹。在一切不可捉摸的未知事物里，灵魂最为难得，也最为可贵，因为其他事物不可能像灵魂那样陪我们直到永远。 灵魂就像谚语所说的那样：“挥之不来，招之不去。”它不会主动靠近我们，也不会主动远离我们，只有当我们一无所有时，它才会露出身影，告诉我们就算海枯石烂，它也会与我们厮守终生。 情绪总是起伏不定的人最容易感受到灵魂，并且会因灵魂而感伤。当生活把灵魂逼至我们面前的时候，我们可能才会发现，肉欲的满足不过是一种假象，权力与庙堂也不过是一种假象，一切的感官体验不过是我们为自己准备好的自圆其说。 那时，所有人的价值观会面临最为严峻的考验，因为他们可能会怀疑一切，怀疑自己所确信的、坚守的那些到底值不值得。 但诗人不一样，因为他们早已熟悉了灵魂，习惯与自己的灵魂一起探索生活，一起探讨人生。灵魂早已将他们救赎。 ——【爱尔兰】叶芝 兄弟，尽管藏在孤独背后吧。 这样你才能逃离神祇的玩弄与魔鬼的诱惑…… 而且孤独并不意味着你独自一人，山川与森林会用庄严与肃穆来守候你。还有时刻向你伸出双手，期待用拥抱来温暖你的大树，她总是会在大海的另一头等着你，绝不离去。 并且放心吧兄弟，孤独并不可怕，它是万物的开始，亦是万物的终结。只有中间过程才是喧闹的、叫嚣的。 你知道的兄弟，这世上即便是趋于完美的事物，如果没有人去发现它的价值，也会被埋没。正因为如此，人们才会更加重视那些发现事物价值的人，尊称他们为先知。 深井总是会等待很久才能知道什么会坠到自己怀里，什么会黏在井壁。真理也是这样，一切事物只有经过深井，认知才会证明自己的价值。 兄弟，藏起来吧！藏到孤独背后！藏到独属自己的世外桃源吧！ 因为我知道你的生活是琐碎疲乏的，身边总是会有小人。那些小人总是想着欺负你、侵犯你。 别想着去反抗他们，这些小人多得像恒河里的沙子，又恍若酸雨和白蚁，即使是高大的楼房也会被他们所侵蚀。 而你的血肉之躯比之构造楼房的钢铁与石头更加不堪。你可能早已臣服于那些酸雨和白蚁。 我能看出你已经被小人们折磨得遍体鳞伤，可高傲让你不屑与小人计较。 可小人们却因此变得更加肆无忌惮，他们毫无顾忌地吸吮你的血液，把这作为滋养自己的养分。 即使你疼了、痛了，挥手赶他们走了，可只要你稍有不慎，那些吸血鬼般的小人又会如蛆附骨。 我知道你的不屑，不会与小人们计较。可是你得当心，因为你的无动于衷会让小人们愈发恶毒。 你以为他们甜言蜜语，其实他们是口蜜腹剑。他们嘴上越甜，心里就越狠，只想将你蚕食进肚里。 他们对你阿谀奉承，虔诚地像侍奉上帝。他们甚至会在你面前涕零，就好像在上帝面前忏悔。可兄弟，别被他们骗了，这只是他们作为怯懦者的手段。 是的，小人们总是用狭隘的心思去揣度你。他们认为人与人的交往总有某种目的。不过他们考虑的只有自己的目的。他们擅长道德绑架，不过站在道德高地上的永远只有他们自己。 也许你的善良与正直会让你这么想：因满足生存的目的而卑贱可以原谅。 可那些狭隘的小人却认为：唯有卑贱才能满足他们生存的目的。 所以你的善良在小人眼中成了软弱。他们反而会愈发欺负你、折磨你。 小人们更是以挑战你的底线为乐。可当你真的因为触碰底线火冒三丈时，他们又会说你太过较真。是的，当小人们意识到你真的会发动雷霆一击的时候，他们反而会偃旗息鼓。 可那些小人们始终是酸雨和白蚁，无时无刻不在等着侵蚀你！ 所以兄弟，藏起来吧！藏到孤独背后！藏到独属自己的世外桃源！ 因为你的生活不是与那些酸雨和白蚁周旋！ 【德】尼采——查拉图斯特拉如是说（节选） 苏格兰哲学家托马斯·卡莱尔曾这样评价沉默：“人们应该把沉默作为照亮成功之路的祭坛。 “就算是那些缺乏社交手段，眼光也不长远的人也会选择克制自己，只要他们想要取得成功，也一定会选择多做事少说话。 “所以，那些总是觉得自己碌碌无为的人啊，如果你们想改变自己的这种状态，那么就请你们让舌头休息一天吧，这样只需要二十四个小时，你就能弄清自己的目标与计划。当你不受外界打扰的时候，还有什么能让你远离自己的目标呢？ 实际上，并不是什么情况下的言语都可以称作沟通的艺术，在某种情况下它甚至会成为污染思想的秽物，人们对于交流的需求也不像大家想象的那样强烈。更重要的是，言语不一定会在人与人的交流中起到正确的沟通作用。 所以，我们在滔滔不绝的时候应该适时地选择闭嘴。如果我们在交流中总采取咄咄逼人的态度，那么我们就触犯了傲慢这项原罪。因为我们在交流中封闭了自我，只会向别人诉说，而不会去聆听他人，从而放弃了自己与他人交流的机会，同时也放弃了让自己的灵魂拥抱世界的机会。这恐怕是生而为人最大的遗憾了。 可我们总是喜欢诉说，仿佛通过诉说才能打开我们与他人交流的大门。然而，只有冒失的人才会不分时机地滔滔不绝。无数事实告诉我们，言多必失。我们在面对不喜之人时，沉默当然好于谩骂。所以才有人说：“无声的沟通反而振聋发聩。”当我们在与人的交流中主动选择沉默的时候，那就意味着我们有机会去聆听他人灵魂深处的呐喊，从而更加深刻地了解这个人。 ——【比利时】梅特林克 徜徉天地之间才是最值得炫耀的爱情——刚才我跃入水中的那一刻，与拥着女人的感觉异曲同工。而当我贪婪地嗅着苦艾清香的时候，我应该摒弃其他杂念，只去触碰毕生所追求的真理。从某种意义上讲，我在这里是在与天地结缘。天地送来了石块上炽热的气息，又送来了和煦的微风与湛蓝的天空，更是毫不吝啬地奉上了大海的呼啸与悦耳的蝉鸣。 我深爱这天地给予的恩物，并且会向友人炫耀，因为这才是我最珍贵的爱情。即使有人可能要对我说：“世间万物都没有什么值得炫耀的。”我也会坚定地告诉这个人：“你错了，是有的！”阳光、海洋，天地间的万物都在等待我生机勃勃的脉动与活力无限的身躯。它们期盼我早点来结缘，而我能做的，就是耐心去探索，去发现这来自天地的眷恋。 ——[法] 加缪 要知道，世间的恶总是由忙碌之人造成的，而最可悲的是——这些忙碌之人并不知道哪些事情该由他们忙碌，哪些事情不需要他们忙碌。 我们都确信，如今的世界并不完美，但我和我的朋友都认为，如此的不完美并不是因为大家懒散而造成的。人世间并不缺少有为，无为才是那个真正缺少的东西。世间有很多精力充沛之人，如果把世界完全地交给他们，那样世界才会变得更加不完美，因为他们会把力气花在不该用的地方。 相信我，只有蠢人才会事无巨细，在任何事上都耗费自己的精力。而那些敢于忙里偷闲的人，才是真正有能力的人。 ——【英】约翰.普利斯特里 那位告诉我“孤独不利于人生”的慈善家，他总是苦口婆心地对我说：“难道你就从来没有发现，分享快乐是人生的刚性需求吗？” 有意思了，独属我一人的快乐难道就不是快乐吗？非要我去渲染到人尽皆知才可以吗？ “不会独处，是人生中最大的不幸……”道德批评家拉布吕耶尔如是说。相信这句话会深深刺痛那些在喧闹中逃避孤独的人。 而另一位哲学家帕斯卡则认为：“现在我们所有的不堪，可能都是因为我们不善于面对孤独。” 这话深得我心。帕斯卡是要让那些浮于表面的人沉下心来，勇敢面对孤独，享受孤独，而不是在熙熙攘攘中寻找幸福。 ——【法】波德莱尔 人们常常无意识地陷入争执的泥潭之中。这种情况其实是有原因的，那就是人们总是按捺不住寂寞，不会享受独处。 如果我们再深入一些分析这个问题，就会发现，这一切与人们脆弱的生命密切相关。人们终将面对死亡，所有人都得直面死亡，没有任何东西可以拿来慰藉。 我们总是会去祝愿别人生活安宁，希望被祝福者生活幸福，希望这个人可以无忧无虑，不用面对什么纷纷扰扰。但这种祝愿往往都是妄想，并不符合人们的天性。 然而，凡是不甘于寂寞的人，安宁反而是他们最不愿意接受的东西，他们更需要刺激的生活。为了寻找刺激，这样的人甚至甘愿为此付出代价。 我们不必因此而指责那些为了寻求刺激甘愿付出代价的人。如果这些人能在刺激中寻得慰藉的话，那么付出反而是值得的。只是怕那些追寻刺激的人并没有在过程中得到慰藉，而是在刺激中迷失自我——没有得到慰藉，反而疲惫不堪。 对于那些在追寻刺激中疲惫不堪的人们来说，如果这些人能沉静下来，好好想一想他们追寻刺激的最初缘由，他们就会发现，刺激不过是他们排遣孤独的一种方式——刺激转移了他们的注意力，安抚了他们的欲念，所以刺激过后才会给这些人带来安宁。但是，很多人忘记了刺激过后的安宁才是他们真正追寻的东西，结果让频繁的刺激麻木了身心。 偶尔的刺激效果显著，如果刺激成了公式化的东西，那么一切就会变得索然无味。正如一名绅士偶尔打猎，会认为打猎是一种刺激，是一种高贵的乐趣；但换作以打猎为生的猎户，就不会有这种感觉了。 归根结底，人若忘记了自己贪得无厌的本性，以为自己是在驾驭刺激，寻找慰藉，却浑然不知自己已经被刺激所驾驭，这样反倒成了刺激的奴隶。 人们害怕独处，恐惧孤独，所以才会本能地在刺激中寻求慰藉；同时人们又本能地意识到，喧嚣背后才是最为极端的孤独，而人们真正需要的是刺激背后的安宁。 这两种截然不同的想法在人们身上形成一种混乱。因此，人们才会时而向往孤独，时而寻求刺激。如果能随心所欲地驾驭这两种本能，让其相辅相成，人们才能真正打开幸福的大门，享受真正的心灵的安宁。 ——【法】帕斯卡尔 为什么非要觉得自己孤独又寂寞呢？就好比我们人类，也不过是一群孤独者。我们居住的这颗星球，无非是浩瀚宇宙中最渺小的一个点。 空间上的亲近并不意味着心灵上的亲昵。 就我个人而言，独处或将是一件对自身有益的事情。因为即使是最好的朋友也有厌倦的时候。到了那时，以往的深情厚谊就变成了负担，反倒是孤独与寂寞变成了人生路上难寻的良伴。 社交的价值并不是人与人之间实质上的触碰，而是心灵上的交融。 夏去冬来，风吹雨打，大自然总是用难以形容的仁慈与恩泽包容我们。它孜孜不倦地给我们提供着快乐的源泉，同时予以无与伦比的同情。当我们因为某些原因而悲痛的时候，阳光会变得忧伤，风儿在我们耳畔叹息，云里坠下同情的泪水。就连树叶都会萧瑟，仿佛诉说着无尽的落寞…… 大自然如此诚意地对待我们，难道我们不应该投桃报李，与这份心意息息相通吗？毕竟我们人类是在这片土地上繁衍生息的。 自然母亲赠予我们保持健康、心情平静、易于满足的良药。这种药并不是那种来自恶魔的诱惑，需要付出代价才能享用。它随手可得，可能是一道黎明的曙光，一口纯净的空气，任由人们尽情地索取，却功效惊人。 【美】梭罗《瓦尔登湖》（节选） |
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