 2月6日凌晨，土耳其卡赫拉曼马拉什省突发7.7级地震，至今已造成上万人伤亡，并伴有难以估量的经济、社会损失。地质专家甚至称此次地震的救援工作是“毫无希望”的。面对此次地震，西欧国家评价不一，救援力度也有所保留，这些国家不是一向宣传人道主义吗？其实这些都是土耳其与欧洲复杂的关系导致的结果。而土耳其与欧洲若即若离的关系，并非现代社会的产物，而是根植于土耳其与欧洲的历史之中。 一、伊斯兰的国度 伊斯兰教于公元7世纪初诞生，很快就传播到整个阿拉伯地区，并迅速建立起一个政教合一的军事帝国。随着阿拉伯帝国的扩张，如今的土耳其也被纳入其领土，经历了包括塞尔柱王朝在内的八百多年历史。奥斯曼帝国建立后，伊斯兰教依旧是其的宗教。  1517年，奥斯曼帝国正式颁布各项国家法律制度，将伊斯兰教上升到法律的高度。可以说，从此以后，伊斯兰教的教规、教法就是国家的法律，任何违反教法的行为都将面临严厉的惩罚。对于奥斯曼土耳其帝国的人民而言，他们首先认为自己是穆斯林，然后才是帝国的臣民。而对于奥斯曼帝国统治者而言，他们最重要的工作就是维护和促进伊斯兰教的巩固与传播。 18世纪以后，曾经盛极一时的奥斯曼帝国落后于西欧，并在数次战争中惨败，被讥讽为“西亚病夫”，这动摇了帝国上层对伊斯兰旧法的坚持。19世纪以后，奥斯曼帝国进行了包括“苏丹马哈穆德二世改革”、“坦齐马特改革”在内的一系列欧化改革，在国家内部建立起西方式的常备军、文官制度、现代税收制度等。这一系列改革，虽然在一段时间内推动了奥斯曼帝国军事力量的发展，但却因为触动了伊斯兰旧贵族以及占全国人口绝大多数的普通穆斯林的习俗和利益，最终导致了大范围的暴动。  第一次世界大战后，凯末尔发动革命，不仅让土耳其从战败被殖民的命运中独立出来，还建立了第一个土耳其民主政体——土耳其共和国。凯末尔带领土耳其走向独立后，进行了大刀阔斧的改革，其中最重要的一环就是推行政教分离，这项措施有着深远的影响。但在上世纪末，随着繁荣党的崛起，土耳其长达数十年的民主化进程被打断，旧有的伊斯兰势力复兴，再度成为左右国家前进方向的主要力量。 综上所述，土耳其虽然曾一度有过政教分离的民主化改革进程，但伊斯兰教文化、势力早已根植于其历史发展的土壤之中，如今伊斯兰教在土耳其复兴是历史发展的必然结果。  一代领袖凯末尔 二、欧洲文明的“公敌” 欧洲文明源自古希腊、罗马，而后深受基督教的影响。自从基督教被立为罗马国教后，其在欧洲的影响力与日俱增，连远在欧洲边缘的俄罗斯都接受基督教的洗礼。因此，欧洲和土耳其在宗教上天然存在对立。 不仅如此，当奥斯曼帝国的军队染指欧洲后，原本只是形式上集中在教皇之下的欧洲大陆，逐渐意识到外部敌人的威胁。1453年，奥斯曼帝国攻占君士坦丁堡（今伊斯坦布尔），直接将这种敌对情绪推向高峰。君士坦丁堡作为拜占庭帝国的都城，不仅对欧洲各国来说有着重要的历史意义，对基督教世界而言也有着特殊地位。当它被欧洲基督教徒视为“异教徒”的奥斯曼土耳其人攻占后，引发了欧洲的恐慌。虽然，欧洲人最终阻止了奥斯曼继续北上，但依旧视其为洪水猛兽。  伊斯坦布尔 正是在这样的历史阶段，欧洲人逐渐明确了自我和他者的界限，“野蛮”的土耳其人就是整个基督教文明的公敌。随后，西欧经历了包括“文艺复兴”、“宗教改革”、“启蒙运动”在内的一系列现代化运动。这都促使西欧文明迅速发展，而固步自封的奥斯曼帝国则依旧在保守落后的伊斯兰教规下过着一成不变的生活。这又进一步导致奥斯曼土耳其帝国始终无法被欧洲人视为自己的一份子。 因此，无论是宗教上的冲突，还是文化上的差异，土耳其都无法真正融入欧洲，甚至被视为威胁欧洲安全的一大隐患。  三、地缘政治的牺牲品 当然，二战后，土耳其与欧洲的关系一度有所缓解，但这并不是因为欧洲各国对土耳其不再保有敌意，而是地缘斗争的结果。 二战后，美苏两国实力凌驾于诸国之上，并各自组织阵营，展开了旷日持久的冷战。对于西欧各国而言，抵抗以苏联为首的社会主义阵营则成为他们国家安全的首要任务。此时土耳其正值现代民主化改革时期，尤其是政教分离政策的实行，给了西欧一定的安全感。因此，土耳其就成为他们在中东欧及中东地区抗衡苏联的重要力量，一度与西欧等国建立起不同程度的合作协定。 但是，当上世纪90年代苏联解体之后，欧洲各国的重点变成经营原社会主义阵营的中东欧国家，将他们纳入欧盟之中，限制继承了苏联绝大多数军事力量的俄罗斯。而土耳其的重要性则远不如前，加上此时土耳其伊斯兰势力复兴，更加重了欧洲对伊斯兰教根植于土耳其历史中的怀疑。因此，从上世纪90年代后，土耳其多次试图融入欧洲，但是，加入欧盟的计划都无疾而终。可以说，现在的土耳其与欧洲暧昧而复杂的关系，更多的是地缘政治斗争的结果。  文史君说 土耳其作为横跨亚、欧的国家，一直都是三洲五海之间联系和交往的重要桥梁纽带。但是，因其宗教的特殊性、与欧洲长期的不信任以及特殊的地理位置，土耳其始终被当作欧洲的敌人以及处理地缘政治的“工具”。土耳其自身文化的特殊性也让它的精英和民众无所适从，一面是根植于历史和民族文化中的伊斯兰教，另一面则是想要拥抱欧洲和现代化的尝试，两者之间的矛盾让土耳其难以做出稳定的抉择。这也导致土耳其与欧洲只能在这种尴尬、复杂的状态中游离。 参考文献 彭树智：《伊斯兰教与中东现代化进程》，西北大学出版社，1997年； 杨兆钧：《土耳其现代史》，云南大学出版社，1990年； 刘中民：《伊斯兰复兴运动与土耳其的社会历史发展》，《宁夏社会科学》2000年第3期。 （作者：浩然文史·史海寻珍） |
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