乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑。
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
乾为天，坤为地、震为雷、艮为山、坎为水、离为火、兑为泽、巽为风。
八卦取向，天地水火，风雷山泽，天和地，一上一下，一阴一阳，水和火，一个往上升，一个往下流；风和雷都是运动之象，山河则是静止之象。风和雷一刚一柔，山泽一凸一凹，风和雷在天，山和泽在地，风雷中有电火明灭，山泽之中又有水气沉浮；八卦错综变化，构成这个生机勃勃多彩多姿的世界。
乾象刚健不息，坤象如虚怀若谷，厚积、重负的大地之德。离象同火焰，刚中有柔，坎象恰似水流，柔中带刚。巽象晴空下流动的风，震象载着雨水的雷。艮象山外干而内湿，兑象如湖泊一样下干而上润。
我从中试图找到自己的符号，找到自己的定义。而我怎么去理解或者去记忆这个八卦的符号。乾为天，什么是天？天是无形的，无形化有形，有形而实之，是为阳极，为天乾。坤为地，地与天对，是为有形，由天而来，实为虚来，是为阴极，为地坤。坎为水，为阴为柔，聚而实之，又可刚之，即柔中有刚，为水坎。火与水对，为刚为烈，只可载物，不可单行，故而虚之，即刚中有虚，为火离。 风本起天地间，为阴动，阴而阳之，动则倍之，为风巽。雷与对风，为阳动，阳而阴之，动则倍之，是为雷震。风雷相伴，于天地之中，无形而显形故由下而上。山泽为地，有形实之，是故有外至里。山外为实为阳，而内不显，内而为阴倍阳之，为山艮。泽表为阴为柔，为里亦不显，为阳倍阴之，为泽兑。
我为什么产生了这样的想法？不去考虑什么科学，也不去考虑什么逻辑。
我脚踏为地是为实，抬头望天眼观虚。 虚而生实，天为实，地有天来，天实地则虚。即为天，乾三连；地，坤六断。
平静的水是很平静的。我们把手放在平静的水里去转动也能感受到水的柔软。从表面上看水似乎没有什么很强大的威力。但当他们聚集起来，在外力的作用下，他又能发挥出无法想象的能量。这就有了水坎冰封魄中实。火看似有形，实则无形，我们也是抓不住火的，但是我们靠近的时候就会感到火的炙热，我们知道火的威力是巨大，为刚为烈，但是火是需要有根源的，就是说它必须有载体才会发出威力。所以我的中间又是虚的，火离耀月月中虚。即为水，坎中满，火，离中虚。
我刚开始理解风和雷是一阴一阳的。风和雷又都是无形的，同时又可以显形，风显行，是冷可以为阴，雷显行，是为火为阳。但是看着八卦符号，这样去理解怎么都理不顺。还和山泽的记忆有冲突。所以就采取了一上一下，一里一外去理解记忆。风和雷都是在天地之中流动的，所以他们是相对的，也是相对的。风起阴动，阴动而阳倍之，是为风巽。 雷落阳动，阳动而阴倍之，是为雷震。即为风，巽下断，雷，震仰盂。而山泽，也是同样的，山我们看到的表面，为阳为刚，而山的内部我们是看不到的，我们看到的为阳，那么我们看不到的往往会更多，所以阳于表，而内阴倍之，为山艮。泽我们看到的表面是阴是柔，而我们看不到的，为刚为阳，外为阴，里为阳倍之，为泽兑。即为山，艮覆碗，泽，兑上缺。
照这么理解，如果我的认知不发生太大的偏差。我应该就不需要再去记这8个八卦符号了。
