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中华传统文化中“妖”、“魔”、“鬼”、“怪”有什么不同？ “妖”是女子不常有而忽见怪异之狐媚犹地反物凶之先见者。 读yāo ㄧㄠˉ。 从女子不常有而忽见怪异之狐媚犹地反物凶之先见者相与比述本义：装束或神态不正派异于常态而暗含害人的东西。 “妖”表示在怪异之狐媚中隐含了祸害 “魔”是对神秘过度嗜好成癖若被鬼迷惑了一样不可思议地被引入歧途若受伤害者。 读mó ㄇㄛˊ。 从对神秘过度嗜好成癖若被鬼迷惑了一样不可思议地被引入歧途若受伤害者相与比述本义：不平常，奇异的在宗教或神话传说中指害人性命、迷惑人的恶鬼，喻邪恶的势力。 “魔”表示被鬼迷惑了一样不可思议地被引入歧途而可能带来伤害。 “鬼”纯阴底滞之气若害贼有所伤犹人死魂归者。 读guǐ ㄍㄨㄟˇ。 从纯阴底滞之气若害贼有所伤犹人死魂归者相与比述本义：表示某些宗教或迷信的人所说的人死后的灵魂现身。 “鬼”表示仿佛人死后的灵魂归来现身而可能带来祸害者。 “怪”是状貌诡异于众突出而心生疑惑之犹气变常人妖物孽者。读guài ㄍㄨㄞˋ。 从状貌诡异于众突出而心生疑惑之犹气变常人妖物孽者相与比述本义：表示奇异、不平常而让人心生疑惑者。 “怪”表示状貌诡异于众突出而心生疑惑。 妖： 妖：从女、从夭。 《说文解字》：“女，妇人也。象形。” 。其甲骨文字形像一个屈膝、两臂交叉在胸前的人。乃女子成年行笄礼之形也。犹女子成年行笄礼毕时之形态者是女之范式。 与女字对应：犹男子成年行冠礼之形态者是籀文（或甲骨文）“人”字之范式。 浑言之与男性相对即为女性。析言之，女指成年至婚前之女性。女性结婚以后称“妇”。女性未成年则不分性别称“孩或娃”。父母对自己的女孩子则不论婚否皆称：女或女儿。
《说文解字》：“夭，屈也。从大，象形。” 《说文解字》：“大，天大，地大，人亦大。故大象人形。”。犹人张两手、两足之正面形者是大字之范式。
犹物初长者尙屈而未申如大之屈首者是夭字之范式。
女、夭两范式叠加：女子不常有而忽见怪异之狐媚犹地反物凶之先见者是妖字之范式。
魔： 《说文解字》：“魔，鬼也。从鬼、麻声。”。 （鬼：参见九画之十一“鬼”） 《说文解字》：“麻、与林同。人所治，在屋下。从广、从林。” 《说文解字》：“广，因厂为屋，象对剌高屋之形。”、 《说文解字》：“丶，有所绝止，丶而识之也。”犹有所绝止标而识之者是丶字之范式。
《说文解字》：“厂，山石之厓岩，人可居。象形。”。犹宽敞之山壁岩崖犹可居人者是厂字之范式。
“丶”、厂两范式叠加：犹宽敞山壁岩崖象对剌高屋之形者是广字之范式。
《说文解字》：“林，平土有丛木曰林。从二木。”。 《说文解字》：“木，冒也。冒地而生。东方之行。从屮，下象其根。”。犹冒地而生，其下长根者是木字之范式。
木、木两范式叠加：犹平地有丛木者是林字之范式。
广、林两范式叠加：犹言其生长“细而密集”若丛林且在工场加工可以使其为衣布绳者是麻字之范式。本义为植物茎皮纤维。衍义有“细而密集”之意蕴。
鬼、麻两范式叠加：对神秘过度嗜好成癖犹被鬼迷惑了一样不可思议地被引入歧途若受伤害者是魔字之范式。
鬼： 《说文解字》：“鬼，人所归为鬼。从人，甶象鬼头。鬼阴气贼害，从厶。” 人：从丿、从乀。 《说文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之属皆从丿。”。 右戾而象左引之形犹男根之形者是丿字之范式。
《说文解字》：“乀，左戾也。从反丿。读与弗同。”。自左而曲於右故其字象自右方引之犹象阴液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀两范式叠加。犹阴乀阳丿相亲相爱者是人字之范式。 因甲骨文“人”与“入”易混淆。甲骨文“人”写作（
） 《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。”。其甲骨文字形像侧面人行礼之形。犹男子成年行冠礼之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
《说文解字》：“甶，鬼头也。象形。凡甶之属皆从甶。”。犹鬼头之形者是甶字之范式。 《说文解字》：“厶，奸衺也。韩非曰：'苍颉作字，自营为厶。’。”。《说文解字》：“（
）厶，古文厷，象形。”。 犹奸衺只欲自利其曲如勾不能通达无阻碍者是厶字之范式。 尖向下三角形表达的是阴阜象征女阴。尖向上三角形表达的是勃起象征阳具。此皆人之厶处。
人、甶、厶三范式叠加：纯阴底滞之气若害贼有所伤犹人死魂归者是鬼字之范式。
怪： 《说文解字》：“怪，异也。从心、圣声。”。 《说文解字》：“心，人心，土藏，在身之中。象形。”。犹土藏精神在身之中之形象者是心字之范式。
《说文解字》：“圣，汝颍之闲谓致力于地曰圣。从土、从又。”。 《说文解字》：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中，丨，物出形也。” 《说文解字》：“二，地之数也。从偶一。”。 《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
（《说文解字注》第2721页：“易曰：'天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元气初分。轻淸阳为天。重浊阴为地。’。”。） 一、一两范式叠加：犹轻淸阳为天，重浊阴为地。地之数偶一者是二字之范式。
《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（
）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。 《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（
）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（
）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。
二、丨两范式叠加：象地之下地之中物出形犹地之吐生万物者是土字之范式。
《说文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。犹象右手重复取物之宪象者是又字之范式。
土、又两范式叠加：汝颍之闲谓致力于地犹把握土地作物生长规律而致力于土地使作物生长有所收获者是圣字之范式。
心、圣两范式叠加：状貌诡异于众突出而心生疑惑之犹气变常人妖物孽者是怪字之范式。
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