|
作者：武汉赵向阳（原创）
清末学者杭辛斋说：“相传邵雍从李挺之学易三年，未能窥其奥妙。 邵问其师易数要旨，李挺之授以一、二、三、四、五、六、七、八，八个字。 邵雍顿悟乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤的天然位次，与一到八的数相合，即与乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八先天八卦数相合。 而阴阳交错，顺逆往来，无不妙合”。 后天八卦数则是，坎一（正北）、坤二（西南）、震三（正东）、巽四（东南）、乾六（西北）、兑七（正西）、艮八（东北）、离九（正南）。 先天八卦以河图为体，以洛书为用。 其阴阳正配之数，恰好是洛书之九数： 乾1配坤8=9 震4配巽5=9 坎6配离3=9 艮7配兑2=9 易数不是现代数理之数，而是一种兼含类与序的位数（Positional），大体可理解为象的关系与变化，而象则包含了时空的相对性，故数象一体，难解难分。
南宋学者蔡沈说“顺数则知物之始，逆数则知物之终。数与物非二体也，始与终非二致也。 大而天地，小而毫米，明而礼乎，幽而鬼神，知数即知物也，知始即知终也。” 数作为解易的重要手段，自汉便已通行，虽然王弼一扫象数，但仍未灭绝。 就连大谈义理的程颐，其《易传》中，仍随处可见数对易的解释。 汉易中的九宫、飞伏、半象、互体、都可以用数来表达。 整个卦及卦与卦的关系都可用数表达。 但其数字的含意乃是象。 《系辞》说：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文，极其数，遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与于此?” 易中太极、两仪、四象、八卦都是以数为象，也就是数中有象。
清代陈梦雷认为，易理虽广，大体不越理、数、象、占四方面。 “有是理乃有是数，有是数即有是理。……数不可显，理不可穷，故寄之于象，……知象则理数在其中。” 现代人对易经之数理，则有更多的说法。 著名学者冯友兰认为《周易》是一部“比较完整的辨证的宇宙代数学”，其高度抽象的阴阳符号，可以代入任何对立的事物或概念。 中国数学恰恰源于易经，并与之并行发展，而且还常常受其庇护。 唐代最高学府—国子监，经学博士官秩为正五品上，算学博士则是从九品下，这还是历代最好的状态。 所以数学家有了成果，要附会在易经上面，才能为时人所重视。好像现代搞易经的人，特别喜谈科学，沾亲带故地称之“科学易”。 数学丛书名著《算经十书》即模仿《周易》结构；宋代秦九韶的《数书九章》中，还专门谈“著卦发微”问题，另一数学家刘微也在注解《九章算术》时，将数学与周易联系起来。
|
|
|
