 关西七卫区域 安定卫、阿端卫、曲先卫、罕东卫、罕东左卫归西宁卫管辖，沙州卫、赤斤蒙古卫和哈密卫归肃州卫管辖。诸卫中除了原来游牧于青海湖北部的罕东卫与罕东左卫外，分布于撒里畏兀儿之地、河西西部、哈密等地的安定、阿端、沙州、哈密诸卫均由察合台后王集团转化而来。  元末明初的西北局势异常复杂。自唐朝末年中原王朝失去河西走廊及西域后，这里先后被契丹、党项、蒙古等游牧民族占领，绿洲农田早已变成两个牛羊的草场。元朝建立后，河西走廊并入元朝陕西行省，而西域各地则被察合台汗国占据。 1369年，朱元璋令徐达、李文忠、赵庸、冯胜、傅友德等出兵西北。乘着大胜之余威，一代名将徐达很快击败北元残余势力，大明的疆域到了嘉峪关一带，高兴之余的朱元璋，在此地设置了甘州、肃州等卫，正式纳入了大明的统治。 虽然察合台汗国在名义上是元朝的宗藩，但实际上却是一个独立的蒙古人政权，随着元朝的谢幕，如此处理与察合台汗国的关系成为明朝治理西北的首要问题。 朱元璋意识到北方蒙古的威胁短期内很难平息，为了集中力量消灭南方云南的梁王和辽东的北元太尉，改变战略，在北方边界转为守势，并陆续在全国范围沿着长城建立了九个军事重镇，也就是著名的明朝“九边”，并且在嘉峪关以西一带，明朝也陆续在撒里畏兀儿之地建立起关西七卫，分别是安定、阿端、曲先、罕东、沙州、赤斤蒙古、哈密七卫。  关西七卫 其实，我们仔细分析，关西七卫更多的是明朝和蒙古的妥协。对察合台汗国来说，凭借分崩离析的蒙古人无法抗衡新生的明朝，而明朝也没有办法对付蒙古人。很显然新生的王朝，需要休养生息，这种的妥协，其实一开始就埋下了祸根。 关西七卫的作用 关西七卫的设立，使明朝将西北地区纳入了明朝的势力范围，从而阻断蒙古本部和北元残余势力的联系。同时朱元璋也同时推行民族同化政策,各族间相互联姻的现象相当普遍。洪武二年(1369),朱元璋下令,“蒙古、色目人既居中国,许与中国人家结婚姻,不许自相嫁娶。同时明令禁止蒙古、色目等少数民族实行族内婚,加速了少数民族的汉化过程。”  推行羁縻方略,营造西陲屏藩。朱元璋积极地吸取了庞大的蒙古帝国灭亡的教训,推行保境安民、收缩防守的政策。在中央直接管辖的内陆,实行了高度的中央集权统治,对无力直接管辖的偏远的边区,则推行羁縻方略,大力营造西陲屏藩,实行间接管理。 从永乐四年(1406)建立哈密卫到成化九年(1473)四月,吐鲁番速坛阿力率军攻占哈密的60多年间,明朝西部边陲相对安宁,边区和平,经济发展,边防巩固。 哈密卫不仅负责接待过往的吐鲁番、别失八里、撒马尔罕、哈烈、天方国等一批批的中外使者,保证他们的人身安全,而且掌管通贡事务。凡西域诸进贡者,皆由哈密通进,其携带的文书和地方特产礼品,都经哈密卫翻译成文、造册登记,一并上报朝廷。因此明朝历代皇帝都比较重视对哈密的经营和笼络。  关西七卫也是当时主要的产马地之一。明朝为了得到关西地区的马匹，开放了边疆贸易。明朝规定赤斤、罕东卫“每季许近肃州城互市一次”，当然民间走私贸易比政府控制的贸易频繁得多。 茶马贸易是两地贸易的主要形式之一，《明史·西域传》载:“明初设安定、阿端、曲先、罕东、赤斤、沙州诸卫，给之金牌，令岁以马易茶”。但是由于明朝对对外贸易限制十分严格，使得沿岸的民间贸易发展远远没有达到汉唐时期的水平，“丝绸之路”的繁盛局面也不如宋元时代。通过茶马互市这一贸易途径,有效地沟通了中原王朝与边陲民族间的政治、经济、文化之间的联系,加强了边区各民族之间的交流,增强了彼此间的亲和力,对促进民族间的团结发挥了重要作用。 但由于明朝统治者一直以来都是采取“以夷制夷”的手段，并未真正将关西地区视为自己的国土，所以导致关西地区对中原王朝的归属感不强。而关西的蒙古王公接受明朝的册封，也主要是因为明朝在甘肃的军事威慑和经济诱惑。明朝并没有将关西地区纳入内陆的经济体系，而是以“朝贡”的方式保持经济来往。  自由的关西七卫 在这种情况下的关西七卫，完全是第二个独立小王国。除了名义上需要听从明朝的管辖。其政治，经济，军事都是自我管理的。此时的关西七卫，其指挥，千户，百户等都是原先的蒙古贵族所担任，并且允许其世袭。 关西七卫与明朝的一般卫所不同。明朝在控制河西走廊后修筑嘉峪关，实际上以嘉峪关为国境边界，而关西七卫均在嘉峪关以西，明朝并未把七卫当作自己的国土，而是拱卫明土的卫星属国。 在此逻辑下，七卫有如下制度： 以当地人为官，人事自治，据史料记载，明朝数百年仅派遣过一次官员至七卫中的哈密卫； 朝廷不派军队，防务自理，军事自治，相应也不屯田； 不课赋税，明朝廷不向七卫收取赋税，当地赋税完全归当地所有； 关西七卫的册封，将河西和西域部分地区纳入了明朝的势力范围，有利于阻断蒙古本部和察合台汗国的联系。霍韬在《明经世文编·哈密疏》中提到哈密卫的作用:“一以断北狄右臂，二以破西戎交党。外以联络戎夷，察其逆顺而抚驭之，内以蕃屏甘肃，而卫我边郡”。 虽然明朝并未在关西七卫进行行政管辖，但是在名义上，关西七卫均隶属于明朝，在七卫之间发生冲突之时，明朝可以出面调停。如宣德九年，罕东卫等劫掠沙州卫人畜，沙州卫诉于朝廷，明朝则“敕罕东鞑靼及西番果尝侵夺沙州人畜,悉追还之” 此时的关西七卫对于明朝来说，可谓是一个很好的盾牌。从深层来看，明朝并未将关西七卫当做自己的国土，所以在关西七卫的所属权上远不如内陆的卫所重要，这为大明失去关西埋下了伏笔。  关西七卫的沦陷 到了明朝中期，随着察合台汗国的复兴，进入内陆唯一的通道，关西七卫也就变得岌岌可危。那么此时的明朝是如何应对西北危局呢？ 面对西北，明廷始终采取“以夷制夷”的手段。明朝采取“以夷制夷”的无非目的有两个：一是“分其势力杀其力，是不为患”；二是使“外夷相攻，大省中国用兵之费”。 由此可见，明朝并未真正将关西地区视为自己的国土，而是挑拨部族之间的关系，使其相互牵制，相互混战，这样一来，蒙古余孽不会成气候，而自己也省下一大笔军费。看似聪明的做法，其实更多像是自作聪明。这直接导致关西的蒙古部族对明朝怀恨在心。 比如永乐四年，关西地区的番达沙麻尔、陕尔吉等族和申冲族相仇杀，兵部则说“今夷狄相攻，与我无须，而防微杜渐，自治为先”。这就导致关西的蒙古贵族对明朝是面服心不服，多次与明朝官员发生冲突。 正统元年（1436），赤斤蒙古“掠西域阿端贡物，杀使臣二十一人”；嘉靖十二年，明朝使者出使哈密，到达罕东后，“为都督把麻奔等掠去，朝使仅免”。 面对多次的抢掠，明朝没有太过于苛责关西七卫。在华夷之辩思想根深蒂固的明朝君臣眼里，一些蛮族夷邦，不过就是贪图一些财物，成不了气候。 很快，明朝君臣为这种轻蔑的想法付出了代价。瓦剌的兴起，使得关西七卫看到了复兴蒙古帝国的希望，于是关西的蒙古贵族多次与瓦剌联系，多次提供明朝的军事部署，协助瓦剌袭扰明朝北部边防。而这些材料送到兵部，居然引不起明朝的注意，在他们眼里，瓦剌才是大敌。 随着瓦剌衰落，关西诸卫依然不断遭到周边各族的进攻。正统九年，赤斤蒙古被达子累行侵扰，成化十九年（1483年）赤斤蒙古又遭受邻番野包力克来侵，从此赤斤一蹶不振。 面对关西地区的不断沦陷，明朝军队则依然坐视不管，天顺四年，癿加思兰进攻哈密，哈密被洗劫一空，派遣使者向明朝求救，明朝只是发表文书谴责，并未发一兵一卒。明朝唯一一次出兵哈密是弘治八年（1495年），出兵击败吐鲁番的侵犯，但是此后，明朝再也没有对关西出兵。1513年，哈密被吐鲁番占据，此后关西七卫全部放弃。 关西七卫的背后 关西七卫的沦陷，在当时来看是明廷的决策失误。对于关西的不重视，华夷之防等都为关西的沦陷埋下了祸根，但从历史潮流来看，关西的沦陷是注定的。 原因如下： 明朝与以前的汉唐时期不同，汉唐时期的经济中心在北方，诸如长安，洛阳在当时可谓是盛极一时，此时的关西地区对于汉唐来说，绝对是重要的。可是明朝就不一样了，此时的国家经济重心早已经转向江南，远离中原和关陇，这个时候的关西地区也就没那么重要。这是最重要的一个因素，也是根本因素。 明朝的首都在南京，北京。其统治中心远离离西北，这与汉唐是不一样的，汉唐的首都都是长安，就地理位置而言，长安更加接近关西地区，所以需要关西作为战略纵深，来拱卫京师；而定都北京南京的明朝显然不需要太过于注重关西地区，他们所需要防备的只有北方的蒙古和南方的倭寇。 事实上整个明朝的北方和南方都没有平静的时候，北方防御的重点前期是蒙古，后期是东北的女真，南方则一直受到倭寇的骚扰。因此明朝国防其实已经是力不从心了，大量的国库都用来防备南倭北虏，对于关西也就没有太多的精力来管理。 关西七卫的所属，从侧面反映了一个时代的变化。面对日益强大的瓦剌，倭寇女真。明王朝没有太多的精力来管理关西，这使得关西七卫的归属感一开始就不强。在帝国经济中心逐步南移，西北显得就没那么重要。于是一个在明王朝历史上若隐若现的关西七卫，在短短的一百年间就易主，这也就不足为奇了。 主要影响 关西七卫设立后，与明政府在政治、经济、文化等方面产生了一系列的关系，对明代的西北边疆形势有重要的影响和作用。 政治上 1、积极作用:关西七卫的设置屏蔽了西陲，保证了西域往来和入藏的使臣商队等安全通过，使明政府可以将国防防御力量专门用以对付蒙古的瓦剌和鞑靼。《明史·西域二·卫》曰:"明初设安定、阿端、曲先、罕东、赤斤、沙州诸卫。……时甘州西南尽皆番族，受边臣羁络，惟北面防寇"。七卫"内附肃州，外捍达贼"，减轻了西北边防的压力。正如明正德四年(1509)兵部所言:"我国建哈密、赤斤、罕东诸卫，授官赐敕，犬牙相制，不惟断匈奴右臂，亦以壮西土藩篱"。使"西戎、北虏两不相通，则边疆可永无虞，而国家之固如磐石矣"。明人箬陂(即陈洪谟)亦言:河西"守臣相继抚驭，诸夷一遵旧规，不敢坐视启衅。所以百五十年来，西陲晏然无事"。使河西地区乃至西北地区得到了安宁，犹如设置了防御西北的一道强有力的防线，从而出现了"番夷效顺，西陲晏然"的局面。明朝设立关外卫的目的是巩固西北边防，加强对西域地区的控制，维护明朝与阿拉伯和中亚各国的贡路畅通，并为朝贡提供某些服务。从实际效果看，明朝统治者的这些目的基本达到了。有明一代，关西七卫不仅自身不曾给明朝带来真正严重的问题，而且当明朝的西北边疆受到侵扰时，关西七卫有时还能帮助明军作战。如赤斤蒙古卫在正统初年曾与蒙古脱欢帖木儿、猛哥不花作战，并取得胜利。成化九年(1473)，土鲁番入侵哈密，遣使约赤斤蒙古卫都督佥事昆藏同叛，"昆藏不从，杀其使，以其书来献"。在收复哈密的过程中，赤斤蒙古和罕东皆以兵来会。总之，关西七卫与明朝的关系是较好的，当七卫力量强盛时，明朝只须北防蒙古贵族的侵扰而无西顾之忧。 鉴于七卫中哈密卫的独特地位，特对该卫所发挥的积极作用作一专门阐述:哈密卫，位于塔里木盆地东北，"东接甘肃，西距土鲁番，其北有山与瓦剌相界"，横亘东西交通，自古迄今，都是中原内陆与中亚、西域乃至欧洲诸地进行政治、经济、文化联系的枢纽。明陈诚称其为"西北诸胡往来之衡要路"。王世贞亦言:明时"西域、天方等三十八国，贡使至者，咸置哈密译文具闻乃发"。谷应泰论曰:哈密卫"西出肃州千五百里，北抵天山，所谓断右臂隔西羌也。取不亡矢遗镞，守不留兵屯戍，百年逋寇，扼其吭而有之，为国西藩，计诚盛哉"。《明史·西域一·》云:哈密卫"为西域要道，欲其迎护朝使，统领诸番，为西域屏蔽"。《纪录汇编》亦讲:"中国立哈密有三要焉:断北夷右臂而破散西戎交党，一也;联络夷狄而控之，二也;设险于敌我边无患，三也"。而哈密卫的设立，也的确发挥了以上作用。哈密处于明朝与西域诸国之间的要道口上，是中原与新疆地区来往的咽喉，是一个十分重要的战略据点，它隔绝了蒙古贵族与"番族"联合而形成的对西北的军事威胁，确保了西域贡道的安全与畅通。是明王朝对西域诸国的接待站、中间站、诸番朝贡顿宿之所。变成了明政府"会同馆"的分设机构;是防御外敌入侵的西部前哨，与西北边防息息相通，担负着"弭西戎东窥之心，断北虏南通之臂"的特殊职能。 2、消极作用:关西七卫的设立，在政治上也表现了明朝战略消极的一面。因为七卫与明王朝之间的政治隶属关系带有明显的羁縻性，明政府对其管辖不像内陆卫所那样严格，故而关西诸卫有时会做出违背明朝意愿、甚至有损明朝国体和利益的事。 首先，关西卫七卫为了得到财富，有时会劫杀明朝使臣和各地贡使。如永乐二十二年(1424)，中官乔来喜、邓诚使乌思藏，至毕力术江黄羊川。安定卫指挥哈三孙散哥及曲先指挥散即思等"率众邀劫之，杀朝使，尽夺驼马币物而去"。明仁宗为此震怒，派李英率大军讨伐。洪熙元年(1425)，亦力把里及撒马儿罕遣使入贡，道经哈密时，"为沙州贼邀劫"五年(1430)六月，明宣宗闻知曲先散即思"数率众邀劫往来贡使，梗塞道途"史昭率大军征讨。正统元年(1436)，赤斤蒙古卫指挥可儿即"掠西域阿端贡物，杀使臣二十一人"。正统六年(1441)，明英宗听说赤斤蒙古卫有人"时往沙州寇掠，或冒沙州名，邀劫西域贡使"，遣敕切责。成化二十二年(1486)，明政府遣官往哈密，与土鲁番使臣家属四百人偕行，"道经罕东，为都督把麻奔等掠去，朝使仅免"。 其次，关西七卫有时不服从明朝指挥，即使是皇帝的命令，对它们也不具权威性。如宣德六年(1431)，明朝对安定、曲先用兵，令安定卫指挥桑哥与罕东卫军从征，罕东竟违令不至。正统四年(1439)，沙州卫都督同知困即来得到皇帝同意去哈密索要从沙州逃去的一百三十余家，哈密不还。明朝给哈密忠顺王直接下命令，依然不还。后来再次索讨，也只还了一部分。正统九年(1444年)，安定卫那南奔掠曲先人畜、帐房，明廷"遣官往彼追理，尔那南奔等肆恶不悛，复劫掠官军马驼行李"。罕东卫奄章部占据沙州，赤斤都指挥革古者接纳沙州卫叛亡之徒，沙州卫都督困即来屡诉于朝，朝廷"数遣敕诘责"，"诸部多不奉命"。弘治八年(1495)，甘肃巡抚许进遣人谕罕东卫助明军攻打据守哈密的土鲁番守将牙兰，罕东卫竟借故不来。 经济上 关西七卫的设立，对西北与内陆的经济发展起了积极的作用。在贡赐贸易中，贡使的往来促进了两地间的经济繁荣、生产发展，满足了西北与内陆经济的互补性与物资流通的需要。七卫贡物多"马、驼、玉、速来蛮石、青金石、把咱石、金刚钻、梧桐、铁器、诸禽皮"等物，为内陆所急需或少见，明政府回赐物多彩段、纟宁丝、绢、钞等，均为七卫所缺之物。贡使到京，除回赐外，明廷有时还额外给赏赐。对七卫求讨之物，明政府大都允诺。在经济来往中，七卫获利更多，这是基于明政府与少数民族经济往来的"厚往薄来"，"宁厚毋薄"的指导思想。明廷允许贡使利用进贡的机会互市，以携带的各种土特产换取各种生活必需品和药材，满足了买卖双方的需求。七卫部众多数长年活动在草原地区，过着逐水草而流徒的游牧生活，他们缺乏内陆农业民族精美的生产生活用具，与明朝的经济往来在他们日常生活中占有重要地位。当然，中原地区也需要七卫经济上的支援和帮助，"边关立互市，所以资国用，来远人，其听之"。七卫与明朝间的茶马贸易，使明政府获取了所需的大批战马，"以供边军征战之用"。罕东、安定、曲先、阿端、赤斤等卫，毗邻甘肃苑马寺在甘肃、青海境内祁连山南北所设的牧场，这有利于相互交流牧马技术，共同开发边疆。另外，茶马贸易也使七卫部众获取了他们生活中必不可少的茶叶。总之，关西七卫各民族通过贡赐贸易、互市、茶马贸易等与中原地区发生广泛的联系，学习汉族先进的生产技术，推动了本民族的经济发展，平衡了两地的需求。终明之世，七卫与明朝的经济往来形成了明朝与关西七卫关系的主流，形成了独特的贸易景象。七卫的设立，对于西北少数民族和汉族人民的经济发展，具有不可替代的作用。 文化上 关西七卫的设立在文化上的突出作用是促进了佛教在西北地区的传播。关西七卫的主要民族为撒里畏兀儿、藏族、蒙古族、回回、畏兀儿、哈剌灰，除回回在元代就信仰伊斯兰教外，其它几个民族都信仰佛教。其中撒里畏兀儿的祖先甘州回鹘、黄头回鹘在宋代就信仰佛教，藏族一直是信仰藏传佛教的民族。至于蒙古族，元朝以藏传佛教的教主八思巴为国师，宗室及上层无不笃信佛教，诸如速来蛮这样的威武西宁王等撒里畏兀儿统治者都是敦煌的功德主(敦煌莫高窟至今保存着速来蛮为功德主的至正八年的六字真言刻石)。他们的家属及蒙古部众也必信仰佛教。因此，撒里畏兀儿人仍是佛教徒。七卫设立后，各卫生活较为安定，也维护了西北地区的安宁，在和平的环境中，有利于佛教在西北地区的传播。在七卫部众和其它民族的交往、融合中，佛教也得了传播机会。根据诸卫的宗教信仰，明政府采取相应的措施进行管辖。洪武二十六年(1393)二月壬申，建佛刹于碾伯南川，以居罕东卫部众。"立西宁僧纲司……河州卫番僧纲司"，永乐七年十一月，"设哈密卫僧纲司"。管理西番及撒里畏兀儿、哈密等族的宗教事务，加强撒里畏兀儿等族与中原文化方面的联系。 但是，明代新疆地区的伊斯兰文化有了很大发展，哈密也有不少伊斯兰教徒。以撒里畏兀儿为主的七卫部众已处在伊斯兰文化的夹击之下。伊斯兰教和其它宗教一样，其传播方式有两种，一种是和平方式，另一种是当和平方式无效时，使用武力，进行所谓宗教圣战，其间，穆斯林和佛教徒的相互残杀是骇人听闻的。由于七卫大部分部众笃信佛教文化，这就必然要发生一场宗教战争，主要是穆斯林占据统治地位的土鲁番同以撒里畏兀儿为主的七卫部众之间的战争。《明史·西域二·曲先卫》载:"土鲁番复据哈密，逼处关外诸卫"。"时土鲁番日强，数侵邻境，诸部皆不能支"。当七卫不敌土鲁番的猛烈攻击时，他们冒死东迁，历尽千难万险，进入关内和祁连山腹地，始终保持着自己的佛教信仰和相关的文化传统。与西方改信伊斯兰教的同族日益分道扬镳。东迁以后，在新的居住环境里，笃信佛教的七卫部众在与关内居民接触和交往的同时，也促进了佛教在关内的传播与发展。 其次是促进了民族团结和民族大融合。如:在罕慎收复哈密时，罕东、赤斤二卫率兵助之。明军几次与土鲁番作战，哈密、赤斤等卫都派兵协同作战，这表明他们已经知道了团结起来力量大，只有各民族团结起来才能保护他们共同的利益。从七卫初置到废弃期间，各族人民在共同的阶级斗争、生产斗争、民族斗争的基础上，通过各卫之间相互通婚、互易牧地、人员交流、战争中掠人口等各种途径，逐渐接近、融合，使蒙、藏、回等民族共同体更加巩固发展，并逐步形成了一些新的民族。相互联姻是主要途径，如正统十一年(1446)沙州卫都督喃哥弟锁南奔娶罕东卫指挥撒巴女为妻，是蒙古族和藏族通婚。哈密右都督把塔木儿，忠义王"脱欢帖木儿外孙"。把塔木儿，畏兀儿族，脱欢帖木儿，蒙古族，此乃撒里畏兀儿与蒙古族通婚一例证。弘治五年(1492)十月乙卯，"哈密忠顺王陕巴既袭封归国，与野乜克力奴秃卜花台卜之女结婚"。后又"令陕巴娶罕慎女"，又是蒙古族与畏兀儿族联姻。而安定王子"速坛并牙即是西番骨头，不可做亲"，说明安定卫蒙古贵族与藏族也有通婚关系。赤斤蒙古卫首领苦术娶西番女，生子塔力尼，自领一帐，皆西番人。至于七卫下层人民，虽没有文字记载，但同居一地，相互之间通婚一定比统治阶级之间更普遍。 七卫各族人民因逐水草而居或其它原因，有时会转移牧地。如罕东卫奄章部到沙州游牧，罕东卫都指挥阿黑巴等私带部属移来沙州居牧。沙州人民"往哈密趁食"。这些有利于民族间的接近交流与融合。七卫之间互相劫掠人口不还，各卫人口因动乱饥荒而自投他处，也在一定程度上促进了各民族的融合。 除了诸卫之间的民族融合外，各卫内部之间的民族也逐渐融合。从上述知，关西诸卫每个卫都不是单一民族，各卫内部的几个民族在共同的生产、生活、劳动中，逐渐接近，促使民族相融，促成了新民族的形成。 |
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