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【原文】知士无思虑之变则不乐；辩士无谈说之序则不乐；察士无凌谇之事则不乐：皆囿于物者也。招世之士兴朝；中民之士荣官；筋国之士矜难；勇敢之士奋患；兵革之士乐战；枯槁之士宿名；法律之士广治；礼乐之士敬容；仁义之士贵际。农夫无草莱之事则不比；商贾无市井之事则不比；庶人有旦暮之业则劝；百工有器械之巧则壮。钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲，势物之徒乐变。遭时有所用，不能无为也，此皆顺比于岁，不物于易者也。驰其形性，潜之万物，终身不反，悲夫！善用智之人没有思虑的变化就不会快乐；善辩之人没有论述的条理就不会快乐；苛察之人没有凌辱责骂的事就不会快乐；这些都是受困于外物的人。招摇自见之人希望得志于朝廷；才质中等之人以做官为荣；强壮有力之人以战胜困难为自豪；勇敢之人总是奋力抵抗祸患；久战沙场之人乐于征战；隐士留恋名声；研修法律的人乐于推广法治；礼乐之人注重仪容；施行仁义之人注重交际；农夫没有除草耕种就不安；商人没有生意可做就不安；百姓只要有点事做就很努力；工匠有器械的技巧就会自夸；钱财没有积攒，贪财的人就会忧虑；权势不够出众，自夸的人就会悲伤；趋炎附势、贪恋外物之人喜欢变诈；这些人都是遇到好时势能有所用，但不能做到'无为’，都是顺附于生活，不能随物变化的人。他们随自己的形体与心神沉溺于万物之中，终身不知返回，真是可悲啊！ 生于这世间，我们整日为生活而奔波，不自觉地卷入对外物的执着中。我们喜欢钱、地位、被尊重、被爱，喜欢时尚、喜欢更多的衣物和鞋子……，相反没工作会焦虑，没孩子会焦虑，没钱会焦虑，没结婚会焦虑……，这所有的喜欢和焦虑都是由不同的欲望堆积而来的，不是来自于我们的天然本性，是后天形成的。我们的天然本性是吃饱穿暖，本没有二元对立，不知美丑，不贪求富贵，不留恋名声……，慢慢地我们生活在人群中，大家都去追逐的东西，似乎也成了我们想要的，外物的得失、好坏，时刻牵引着我们的心，我们的喜怒哀乐完全建立在那些不停变化的外物上了。人之所以痛苦，来自于对这些时常会变化、消散的外物有美好的期待与执着，我们没找到那个恒常不变的东西去追求。本节告诉人们，不要让自己的心神沉迷在外物上，要让它回归于自己本心。当我们明白，外物皆会变化、消散，就不会因它的变化而烦恼。我可以享受生活，也能接受生活困顿，内心始终平静无澜。 |
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