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这次疫情，我深刻感受到了熟知医理、快速锁定病因的快乐，然而，也频添了许多感叹民众严重缺乏基础护理知识的烦恼。还好庄子让我学会了“做自己该做的”，至于人家做不做，那是他人的事。否则我肯定会夜不能寐、哀叹这世界、这社会、这现代人到底是怎么了，然后愤世嫉俗、破口大骂！如果有人能够认识到：这三年并不是病毒本身有多可怕，而是无知使我恐惧、使我凌乱，从此我不会无端恐惧、保持专注、持续向前。那么这三年对于他来说，就是很宝贵的三年。当然啦，这只是我个人的看法。回首这三年，每个人都会有自己的感悟。当你也有自己感悟的时候，我们就可以一起来读读《齐物论》中的这一段：何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。化声之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。忘年、忘义，振于无竟，故寓诸无竟。 这里的“天倪”不太好解释，古代注家们，有的认为是“自然之分”；有的赞同班固说“天倪”就是“天研”的看法，意思是自然之大道回旋，终而复始，比喻是非之初无是非也；有的则认为，天研也可作“天平”解。这里，我们姑且先不说到底谁的注解，更接近庄子的本意，只将“天倪”理解为近似老子所说的得“道”后的境界。那怎样才算得道呢？按这段文本的表面意思，是当你学会不与人争辩是不是、然不然的时候。这又如何理解？因为当你主观认为这个是对的，是确定的，你以为自己很客观，其实也是主观。至于中间是非善恶的辨别，没有办法辨别清楚，因为都是相对的。就像我研究了医理后，根据北京疫情迅速整理了一份护理指南，传给南方的朋友们。一开始我以为那是很客观的，每一个步骤都有科学的医理依据，并且照做的人，确实能在两三天内康复。而当我积累了更多的临床经验后，我开始觉得我的护理指南，有很多不严谨之处了。比如它并没有针对不同的人群，作出详细的说明、每个步骤的具体操作注意事项和禁忌等等。毕竟每个人的身体情况、执行力、灵活变通的程度、以及思想观念都不一样。所以，我认为本来是很简单的东西，也许别人看着就很复杂、很尴尬、很疯狂、要求很高。认识了这一点，我也就释然了，不觉得别人不照做有什么问题。同样，在庄子看来，谁对谁不对也没办法确定。人类的一切文化和行为，都是由思想观念决定的。用言语、文字表达自己的思想，就是“化声”。谁能说自己的思想是绝对正确的呢？都是相待（相对）的。若你不懂相对的道理，你就会因为别人不同意你的观点、不同意你的做法而感到烦恼。我以前可是经常为此而烦恼的！所以，当我们认识到世事无绝对，就可算是初步够到了“和之以天倪”的境界，即便这样说可能有点大言不惭。
此外，这段经文值得特别留意的还有这句“因之以曼衍，所以穷年也”，曼衍，可以理解为漫无边际地衍生，当我们把事情搞复杂的时候，穷尽平生也无法看清它的本质到底是什么、人生的意义究竟在哪里。因此，只有学会尽可能将复杂的事情简单化，学会“忘年”、“忘义”，忘记时间、忘记一切义理的困扰，才能生活得简单、快乐！南怀瑾先生说20世纪，本质上是思想的战争。其实21世纪、我们每个人的每一天，又何尝不是思想的战争呢？
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