|
溥仪看着四张照片，要挑一个作自己妻子。然而四个女人在他看来都一个样，纸糊的筒子般的身段，小小的脸，他实在看不出什么区别来，硬要比较也就能比一比谁的旗袍花色特别些。他也没什么标准，懒得思索随手在一张似乎顺眼的照片上画了一个圈，自此照片上这个家境贫寒长得也一般的十三岁女孩的命运就此改变。
在多数女人看来，这都是一件万幸的事，皇妃这个位置象征着荣华富贵，象征着尊严与荣耀，然而九年后，她却提出了离婚。 
文绣，从皇帝的女人到离婚在天津做小学老师，“宁其生而曳尾于涂中，不愿其死为骨为贵也。”溥仪的一妻一妃，正是庄子这句话一正一反的两种诠释，然而，不论女人们怎么想，皇帝的女人，只不过是制度的牺牲品，对溥仪来说更是如此。他在自传《我的前半生》中说：“她们谁都不是我的妻子，我根本就没有一个妻子，我有的只是摆设，为了解决不同问题的摆设。在我，夫妇关系就是主奴之间的关系，妻妾都是君王的奴才和工具。”
溥仪十五岁时，王公大臣奉太妃之命，提出他已经到了“大婚”的年龄，他对此如果说还有点兴趣的话，那就是结婚是个成人的标志，经过这道手续，别人就不能把他当孩子般管束了。关于皇后的人选，两个太妃都想找一个跟自己亲近些的当皇后，这关系到自己将来的地位。敬懿和端康都把“册立皇后”问题看作取得优势的重要步骤，各自提出了自己中意的候选人，互不相让。究竟选谁，那就由皇帝自己“钦定”了。同治和光绪用的办法，都是把候选的姑娘们都找来，站成一排，当面挑选。到了19世纪20年代，大臣商议认为把人家闺女摆成一溜挑来挑去的时候已经过去了，就改为挑照片的办法。
然而，两个太妃中劣势的那个对溥仪的选择并不满意，说刚圈的姑娘家境贫寒，长得也不好，而她推荐的是个富户，长得又美。溥仪想用铅笔画圈也不费事就又在另一张张相片上画了圈。荣惠太妃又说文绣既然已经被皇上圈过了，她也就不可能再嫁给臣民了，就纳为妃吧。大臣说根据祖制“皇帝必须有后有妃”，他就接受了。从“后”到“妃”，说命也好，说运也罢，都由不得文绣选择，九年后的“自由”才是她的主动选择。
整个婚礼进行了五天，声势浩大。在闹哄哄中，溥仪却从第一天起一遍又一遍地想着一个问题：“我有了一后一妃了，成了家了，这和以前的区别在哪呢？”他又一遍一遍地回答“我是成年了，如果不是闹革命，我就开始亲政了！我要亲手恢复我的祖业！”除了这个想法之外，对于夫妻、家庭，他几乎连想也没想。新婚第一夜，他根本连女人的样貌都没兴趣看，就回自己的养心殿睡觉去了。
溥仪从结婚之后，并不时常和婉容、文绣接近。因为在宫内各住各的地方，距离都挺远，两个女人因此十分猜忌，每个人都以为溥仪不在她那里的时候，必是在另一个那里，其实溥仪不过在他自己那里。特别是婉容霸道一些,总存心排挤文绣，文绣是比较老实的，受气的地方就少不了。为了减少和婉容的啰唆，溥仪曾经索性不到文绣的宫里去，婉容仍是不满意。到天津之后，闹得尤其厉害，有时三个人就不能在一起，在一起也不说话。
文绣在宫里时写过一篇短文，看的是鹿，看的也是自己，多少流露出当时的心情：春光明媚，红绿满园，余偶散步其中，游目骋怀，信可乐也。倚树稍憩，忽闻囿鹿，悲鸣婉转，俛而视之，奄奄待毙，状殊可怜。余以此鹿得入御园，受恩俸豢养，永保其生，亦可谓之幸矣。然野畜不畜于家，如此鹿在园内，不得其自由，犹狱内之犯人，非遇赦不得而出也。庄子云:宁其生而曳尾于涂中，不愿其死为骨为贵也。鹿在园内被养着，悲鸣婉转，奄奄一息。不愁吃的被豢养着，也可以说是它的幸运，然而它本该生活在野外，没有自由就像监狱里的犯人，这多么地像文绣自己。“宁愿做泥巴中那只拖着尾巴自由自在的大龟，也不愿因向往富贵而丧失性命，被供在宗庙里头。”这句出自《庄子·秋水》中的话，本意表达着“与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。”这种想法在文绣心里也逐渐壮大。如果说在紫禁城内时她有了这种思想的萌芽，那在天津就是她贯穿这种思想为实践的落实。
被国民军驱逐限时三天离开紫禁城后，溥仪一家到了天津。到天津的目的本为出洋，结果在天津张园一连住了七年。这个曾做过游艺场的地方对溥仪来说虽然没有琉璃瓦没有雕梁画栋，但是这里更为自由，有抽水马桶和暖气设备的洋楼比养心殿住着更为舒服，最重要的是在这里他的威严仍在。而对于婉容和文绣女人来说，她们间的矛盾也越发膨胀，生活空虚也没多少趣味。溥仪提到过婉容与文绣两人“竞赛式的购物”。“在十里洋场上见什么喜欢什么，喜欢什么买什么，像钢琴、钟表、收音机、西装、皮鞋、眼镜，买了又买，不厌其多。婉容本是一位天津大小姐，花钱买废物的门道比我更多，婉容买了什么，文绣也一定要，给文绣买了，婉容于是又买，花的钱一定更多，好像不如此就不足以显出“皇后”的身份。文绣看了，又是叽咕着要，这种竞赛式的购买，弄得我不得不规定她们的月费定额。起初婉容一千元，文绣八百元，后来财政困难，减到三百与两百。”
溥仪晚年解释文绣提离婚的原因，说“这与其说是我对对方的感情上的问题，倒不如说是由于张园生活上的空虚。这是对于一个年轻妇女无法忍受的空虚。其实即使我只有一个妻子，这个妻子也不会觉得有什么意思。因为我的兴趣除了复辟，还是复辟。”“文绣她的内心里有比封建的身份和礼教更为看重的东西，就是要求自由。要求有一个普通人的家庭生活的想法。”从“自由”的萌芽到实践，这需要很多勇敢很多代价。文绣自小受的就是三从四德的教育，不到十四岁，就开始了“宫妃”生活，“君权”和“夫权”的观念，无疑是很深的。她在那种环境中敢于提出离婚，不能说这不是需要双重勇敢的行为。她破除万难，实现了离婚的要求。
离婚之后，受到的压力仍然不少。有人说，她提出离婚是受家里人的教唆，是为了贪图一笔可观的赡养费。事实上，她家里的人给她精神上的迫害不见得比外来的少，她拿到的五万元赡养费，经过律师、中间人以及家里人的克扣、占用“求助”，也剩不了好多。她精神上受的，也许比这方面损失更大。甚至那些向她发出讥讽、辱骂声的人们中间，也没有少了觊觎那笔赡养费的人。无论付出多少代价，金钱上的、地位上的、精神上的......无论怎样，她得到了她想要的自由，宁其生而曳尾于涂中，不愿其死为骨为贵也。离婚后的文绣在天津当了小学教师，殁于一九五〇年，终身未嫁。
|
