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@所有人 今天我们继续讲课。
今天我们尽量把修道的内容跟大家讲完。
之前我们讲了道人、道场、道法等概念，今天我们继续来讲道术。
所谓道术呢，就是道门中人平时会用到的一些方法，也可以称之为方术。
方术的内容呢，可以说是非常的庞杂，也是一个很大的体系。
为什么呢？因为道人本身除了自己的修炼外，在了道之前，也是要行世间法的，要在世间去处事。即使是只一心修炼，也不可能完全遗世而独立，终归也有下山的时候。而要行世间法呢，就免不了要用到各种方术。
平时大多数的人对道人最初的印象也多是与他们从事的一些道门活动有关，如坛蘸呀、符箓呀、丹药呀、占卜呀、祈雨、镇宅、驱邪，等等等等。
这些其实都可以归类到方术，也就是道术的范围。
上次我们说了，道门最重要的有五术，也就是山、医、命、相、卜。
这其中山和医可以归为一类，命相卜可以归为一类。
山，指的是仙术，也就是练养之术，医术呢，最初是为了辅助仙术的，身体有病要先治病，身体好了才有可能去继续修炼，如果身体都不好，整天病怏怏的，又何谈去修呢？
所以说医道通于仙道，医和仙都是为了自己的身体而设置的，是为了不断修炼自己的身体，而其知识呢，也是来自于对自己身体的认知。
而命相卜呢，则是在身外的，是为了行事而用的，其作用则在于趋避，也就是趋吉避凶。
庄子说内圣而外王，医和仙主要讲的是内圣，而命相卜呢，则主要讲的是外王。
其实这两者呢，基本上已经包含这世间的一切了，内圣讲的是能量，而外王讲的则是象数。
这个宇宙呢，有两个基本的法则，一个是能量法则，另一个则是象数法则。
能量呢，与我们现在所说的能量的概念不同，它不是指我们现在说的物质转化成能量，如热量等，那种能量的概念。能量指的是一种能力，也就是念力，是一个人或任何事物其天心所在的层次。能量法则其实也就是天心法则，只是天心大家不好理解，所以我只能用能量来表达。任何一件事物都有其本身所在的天心，其天心所发也就是能量。宇宙就是由不同天心的万事万物构成的，而象数呢，则是天心能量的运行模式。
我们举例来说。比如太阳系，地球绕着太阳转，这是因为太阳的能量层次要高于地球，所以地球就在太阳的运行轨道上，而地球围绕太阳如何运动呢，是有一个黄道平面，地球围绕太阳做椭圆运动，这样最终呢，地球和太阳之间就构成了一个象数模型。而如果有一天地球的能量突然增大了呢？比如它因为外力突然加速了，这样它可能就脱离了太阳系，而飞向外太空了，这样呢，就形成了跃迁，而我们修炼其实也是一个能量不断增强，最终跃迁的过程。所谓久则增气，增气指的就是能量的增强。
也就是宇宙间的万事万物，其最终都是由能量层次及象数模型这两样东西所决定的。
这其实就是道门中所讲的炁动学说，万事万物皆为炁，而炁则有动。炁则构成了能量大小的不同，而动则有象数之用。
炁动有万象万数，任何事物都由炁构成，也都有其一个象数模型，所以象数就是我们认识这个世界的方法，也是我们把握和推算这个世界的方法。
而我们为什么要通过象数去认识这个世界呢？这是因为我们本身的能量层次不够，尚未达到世界的本源，所以只能通过象数去了解、去认识。
比如我们人体，可以分成五脏象数，也可以分成阴阳象数，而分的象数越细呢，离本源则越远。如果我们把人体分成一个一个细胞去研究呢，那离本源就更远了。所以很多人随着医术的提高呢，其所用的象数反而会越来越简单，最后连阴阳都不用了，那时他就与身体合而为一了，身体对他来说就是全感的。我们对宇宙的感知也是一样，我们需要通过象数去了解，去分析，是因为我们对宇宙还无法做到全感全知。
那象数分别指的是什么呢？我们可以简单来说，象就是我们直观所看到的东西，而数呢，则指的是象背后所运行的一切，是构成象的基础。
举例来说，比如说一台电脑，我们看到了这台电脑，这个电脑就是一个象，而构成这个电脑所有的零件呢，就是一个个的数，这些数之间相互配合、运动，最终就构成了一个象。
象是可以观察的，而数呢，则是可以推算的。
我们常说凡事皆有定数，又说一个东西其气数如何如何，这些数呢，就是通过推算而得知的。
我们为什么要讲这些呢？因为这些就与我们要讲的五术有关。
医和仙在于修炼，所谓修炼也就是自身能量层次的提高，而当能量层次提高以后呢，其实命相卜这些就是次要的了。
这就像我们去做一件事情，当我们能力很强的时候呢，就不需要用太多的方式方法，而当我们能力不够的时候呢，就需要更多的技巧。
比如当一个人达到很高的层次以后，他不需要占卜，也可以知道已经发生或者将要发生的事，而如果一个人达不到这样的层次呢，他就只能通过象数的方法去推算。
这就像武术中的内功和招式一样，如果是一个大人去打一个婴儿，那婴儿无论用什么招式又怎么可能打的过一个大人呢？
所以能量永远是第一位的，而象数则是第二位的。
我们再举一个医学上的例子，比如说针刺。很多人对用针有一个误解，就是认为针灸主要是学穴位，就是什么病扎什么穴位等，其实这是不对的。针灸主要不在穴位，而是在于施针与受针的人。同样的穴位，不同的人扎，其效果是完全不同的。所以学习针灸第一步不在于记穴位，而在于练气。当一个人气场很强的时候，你站在病人旁边，还没有开始扎针，可能病人的病已经好了一半了，或者你用手轻轻按一按，揉一揉，病人的病也就好了。而如果不能得气呢，扎再多的穴位也是徒劳的。
但这并不是说取穴不重要，而是大家要知道，象数之于能量来说，永远是排在第二位的。穴位之间的配合是取法于象数，而扎针人的气场则即是能量。
好，我们具体来看五术。
山，也就是修炼，这是不断提升自己能量层次的过程，也就是炼精化气，炼气化神，炼神返虚，不断升华。医呢，则是为山打下基础，是养好自己的身体。
命相卜呢，命指的是命理，相指的是相术，而卜则指占卜。这些是象数的运用，是把握天时、地利、人和的方法。
命，是推算一个人或一件事物其整体的命运如何。
命指的是什么呢？我们之前讲了，性之所发为命。
其实算命呢，可以说大家都会，只是在于细微精妙之处的差别。
比如一粒玉米种在地里，我们就可以说，它何时会出芽，何时会长高，何时会开花，何时会结果，何时会枯萎，等等，这其实可以说就是一种简单的算命，因为我们知道这是其性之所发。
而如果给人算命呢，就要复杂的多，因为人是能动的，其人性也各不相同，其所处地域也各不相同，其所经历的事情也远比一株玉米所经历的要多得多。
命呢，我们无法直接看到，而只能通过数理去推算，所以命理学主要运用的是数。
比如我们推算一个人的命理，其用的是什么呢？是一个人的生辰八字，这八个字呢，就是一种数，它构成了我们天心之性的基础，我们通过数之间的运算变化，就可以来推算这个人的命运。
现在常见的推命术呢，有子平法、紫微斗数、易经推命、铁板神数等等，其所用的算法有所不同，但大多呢都是以数去推。
这是命。
然后呢，是相。相法包括的内容很多，有相天、相地、相人等。观天象可以称之为相，察地脉也可以称之为相，看人呢，面相、手相等等，这些也都可以称之为相。
相与命不同的地方在于，命主要是以数去推，而相则主要是以象来观。
但是其实这两点呢，并不是截然分开的，如命理学中也有观相派，而风水中呢，也会用到数理。
但不管怎样呢，数是未定的，而相则是当下已定的。
比如一个人的面相，是他经历过之前所有人生以后，当下的一个结果。
我们可以根据目前的状态去推算以后的状态，也就是易经中所说的，履霜，坚冰至。
所以在算命过程中才会有命相合参的说法，因为同时出生的人很多，其出生地不同，生长环境不同，其命运自然会有差别，而相则是确定不变的。
然后呢，是卜。
与命和相不同的是，卜是针对一件特定的事物。
比如说针对一件具体的事，这件事会不会成功，是吉是凶，这叫卜。卜是辅助我们针对一件事情来做决策的。或者是针对一件未知的事情，我们想了解其真相，这叫卜。比如一个人走失了，或者一件东西丢了，我们想知道它去哪里了，因为我们无法直接感知事物的存在，所以通过占卜的方式来获取更多的信息。占卜就如同医学中的把脉一样，我们通过蓍草、铜钱等等媒介去把脉这个世界。
卜是统称，其包括卜和筮两个部分。以前的时候，卜是用龟甲，筮是用蓍草，卜是看龟甲上的纹路，所以是以象为主，而蓍草呢，则主要是以数的推算为主。也就是无论象与数，都可以用于卜。
现在常用的占卜方法呢，有梅花易数、六爻、奇门遁甲、大六壬等等，其起卦方式各不相同，而在解卦过程中，梅花用到象的比较多，而其它则大多以数的推算为主。
除此之外卜的形式还有很多，比如抽签、占梦，或小六壬马前课等等，都可以算入卜的内容。
这是命相卜大致的内容，其主要目的就在于帮助我们能够看清这个世界，帮助我们去趋吉避凶。
而无论你学习使用哪种方法呢，都离不开其中的象数原则，这就如同我们学数学要学会辨认数字和图形，学会加减乘除运算一样，每个人只要掌握了这些原则，都可以去运算。
除了五术之外，道门中还有一种大家认为比较神奇的，就是法术。
法术的形式可以说是多种多样，比如画符、念咒、降妖、捉鬼、祈雨、攘灾，等等。
而这些是什么呢？其实其仍然不出能量和象数两个法则。
在所有的道门法术中，无论是什么法术，驱鬼招神、镇法、厌法、禁法等等，其总之都离不开三样东西，就是坛阵、符咒、法器，三种。
我们以雷法来举例。雷法呢，也称五雷法，也叫五雷正法，是道教中修习较多的一种，其中以正一道神霄派最为出名，全真道南宗呢也会兼有修习。
很多人对五雷法的了解呢，应该是在看西游记的时候。西游记中有一段是车迟国斗法，其中有一场求雨的戏，还有一场是射覆的戏。求雨呢，是孙悟空和虎力大仙比赛，看谁能求下雨来，射覆呢，则是猜柜子里藏的是什么东西。
射覆，这是属于卜的范围了，也就是通过占卜来猜东西，但是在西游记中孙悟空是直接变成小人进去把东西换了。
而在求雨这场戏中呢，虎力大仙用的就是五雷法。
五雷法先要设坛，然后呢，是登坛做法，做法的时候呢，需手拿令牌，也就是法器，然后念动咒语。
这是一套的流程。
那这里面坛阵、符咒、法器，分别起什么作用呢？
我们先看符咒，符咒是什么？
符呢，是文，而咒呢，则是音。
符咒就相当于是我们写的字、说的话。
符咒是有一定力量的，尤其是一些经典的符咒，其力量在于集合了众生的念力。这就相当于一种名人名言一样，当你和别人讲一个道理的时候，你可能讲不清楚，但你把这句名言说出来，它就可以顶很多句，它就是有力量的。那这句话为什么会有力量呢？是因为大家都认可这句话，是众生的念力给了它力量。
再比如说，我们治疗小儿夜啼，有一个很经典的祝由口诀，叫：天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一觉睡到大天亮。把这个口诀呢，写成纸条，贴在门前路边的树上，大家都帮你念一念，小孩也就不哭了。这也是用的众生的念力。
那符咒是不是一定都有效呢？当然不是的。
符咒说到底其是一种心念的表达。我们现在呢，可以看到很多关于符咒的书，里面记载了很多符的画法，还有咒语等，那这些其实相当于什么呢？就相当于现在写作的公文格式。
那一个符到底灵不灵，跟什么有关系呢？跟公文格式有关系吗？当然有，但关系不大，而主要跟画符的人有关系。
这就相当于，同样的一句话，你弟弟跟你说，你可能不会听，而如果是你爷爷跟你说呢，你可能就听了。拘神遣将也是同样的道理，最重要的不在于你写了或说了什么，而在于你本身的能力有多大。
符和咒都是同样的道理，可以借助一些力量，但最重要还是在于你个人的能力。
所以为什么在孙悟空面前虎力大仙的五雷法就不灵了呢？因为孙悟空已经上天跟雷公电母各路神仙都打好招呼了。所以孙悟空不需要符咒，只需要用金箍棒一指，自然也可以求雨。
说到底这还是能量层级大小的关系。
符咒是用语言和文字的力量来调动，它或是一种命令，或是一种祈求，或是一种威慑。这就如同军队打仗一样，在开始打仗之前，要先写出师表，或者檄文，以激励士兵、发布命令。如果你写的好呢，自然更有效果，但如果写的不好呢，也没有关系，只要你有足够的权力就行。符咒的目的是在于得人。
而坛阵呢，则在于得地。
我们打仗的时候，要选择有利的地形，要布好阵法，这就是坛阵的作用。
因为比如我们要求雨的时候，天时是无法选择的，我们能选择的只有地利，所以便要设坛阵，其目的是为了更好地聚集和使用能量，就如同军队布阵以更好地聚集和使用兵力一样。
像现在风水中有些讲究布局，这其实也可以看做是坛阵的一种。
那除了坛阵和符咒之外呢，剩下的就是法器了，这就如同打仗中士兵们拿的武器一样。
法器是利用自然界中不同事物的相生相克之道，如桃木剑可以镇宅，朱砂可以辟邪等等，这一点在镇法中用的最多。
这就是法术的基本内容，而任何法术基本上都不离符咒、坛阵、法器，这三样东西，其分别代表着得人、得地、得物。
而法术是否有效，则主要在于施法人的修为，而其实并不在于法术本身。
好了，关于道术的内容，基本上就跟大家讲完了，主要是让大家能有一个基本的了解，而不至于被外面很多奇奇怪怪的方术所迷惑。
那作为一个道人，是不是都要修习这些方术呢？如果不修习的话，平时又该如何做呢？
也就是说，我们讲了这么多，那我们修道究竟该从何处入手呢？
我们说修道是一种生活方式，作为大多数人来讲，现在我们就来说一说日常修道的入门及进阶方法。
常人修道呢，应该先从日课功夫入手。
日课是什么呢？也就是每天应该做的功课。
而日课主要包括两个方面，一个是身体的锻炼，另一个则是落地的生活。
如何说一个人开始修道了呢？一个人开始修道的标志，首先是开始注重自己的身体，修习道家养生功法，这是为长生之用，另一个呢，就是要开始注重自己的生活，用道门的思想来指导自己的行为，使生活能够安心，此为长乐之用。这两点是入手处。
身体的锻炼，如正坐、导引等，应坚持练习。而生活呢，则内事但求心安，外事但求周全，此为落地。
当一个人可以做到身体康健，内心安定以后呢，接下来则可以进行进阶的修习。
其主要也包括两个方面，一个是经典的诵习，一个则是丹道的修炼。
经典的诵习即是求往圣先贤之学，可以读道德经、阴符经、南华经等各类道书，这是增长知识，开悟智慧。丹道的修炼呢，即是行聚精会神之道，最终呢，是使自己的能量层次不断提高。
这是入门之后，进阶的修习。
也就是要先尽人道，再了天道。我们常说尽人事，听天命，人事尽，则天道自显。
好了，我们今天就讲这么多吧，大家有什么问题没有？
答疑
童蒙：老师好，现在有的孩子是用剖腹产的，那ta的生辰八字是不是就不准确了，那该怎么算呢？
归真老师：以出生为准，也就是通天气开始。
阿忠：请问老师，相与象有什么不同？谢谢！
归真老师：相，可以做动词用，如伯乐相马，所以称之为相术。
五角枫：层次高的人做事情不一定正确吧？层次低的人看到这个层次高的人做错事了，要去劝他改正，也很难劝得动吧？
归真老师：关键是正确如何定义呢？
五角枫：就像一个比较高级的官员，他的层次应该比普通人要高的，他却在做贪污受贿的事情，这不就是错事吗？但是，比他层次低的人想去叫他改变，这就很难了吧？
归真老师：那是的呀。
归真老师：大家要明白一个道理，我们为什么讲能量象数，讲趋吉避凶，而很少讲善恶对错？因为这个世界，或者说这个宇宙不是以善恶对错来区分和运行的，这也是我们为什么要讲明善。举例来说，杨朱学派有言，拔一毛而利天下，不为也。这是对是错呢？封神演义中，女娲娘娘让妲己去祸害纣王，造成四方征战，生灵死伤无数，这又是对是错呢？
藿香：老师，请问不明了道德经、阴符经含义，只是读诵能开智慧吗？
归真老师：先读嘛，就像学武术一样，要先练起来，熟了之后慢慢在生活中再去感悟。
羚均：请教老师，相术里是不是相神是最高境界？就是能量级别很高以后，就不需要推算的方法，直接可以看出神是什么样的？
归真老师：能量很高就不需要术了。
文源笙：老师，我想问一个问题：修道的人（道家），给我的整体印象是，要么留长发，要么留胡须，或者兼而有之；我想问的是，道家的这种习惯，跟“发”与“法”通有关系吗？即，是不是以道入门的人，发是否意味着（包括胡须）类似法的象器？简言之，留发（包括胡须），是不是有着某种能量接引的用处？也就是，留发（胡须）是否与法术有关？
归真老师：没有，这就像穿衣服一样，更多的是一种风格，可以不用刻意蓄发。
易初：老师，得气指的医者吗？是的话如何得气，和下针后针处得气一样吗？
归真老师：这个我在讲针灸的时候详细跟大家讲。
Sunny：请教老师如何提高自身能量，针灸时如何提高自己的气场呢？
归真老师：自身的锻炼呀，就是为了提高能量呀，当然今天都没有讲五术中具体的方法，因为那样讲起来就太多了。
艳阳天：请问老师，您在前面课程里讲过，物之所受为性，性之所发为命，人之所受也为性，那人的性格也是天之所受，可以说人的性格就是先天已定了的吗？
归真老师：也是可以改的。
一粒粟：非常感谢老师，向您请教：天心难改、本性难移、改命即是改性，那么天心、本性又是由哪些因素所决定或影响的呢？
归真老师：天心宇宙要讲具体修炼的时候才好讲。
华子：能量强的人，持势（力）也强，对吗？
归真老师：是的。
归真老师：金刚长寿功主要是动功，后面我再跟大家讲一些静功的修习功法，这样大家就可以实际练起来了。
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