台北故宫博物院馆藏：宋、辽、金、元古玉

10-14世纪，中国历史陷入汉人与契丹、女真、蒙古等民族政权并立、更迭，宋、辽、金相互对峙，时而战争、时而结盟的局面，直到元朝才天下底定。

玉器成长的脉动，并未受政治动荡影响而停滞，反而因为异文化的接触、冲击与交融，得以广纳更多元且缤纷、生动的内容，好比朱熹的诗句“为有源头活水来”一般，显得生机盎然，并且为后世创立新的典范。

 

继承与变革

宋代朝廷为彰显道统，整理上古礼乐遂成国家大事。依循传统，玉质的“祭器”与“瑞器”仍是礼制中崇高的象征，辽、金、元则深受宋人典章制度的影响，故此时如封禅典礼的祝祷文册、冠服中之带饰或帽顶等礼仪器用，均以玉为尊。

在知识分子亦参与求古探源，复古风潮兴起之际，出土的古铜、玉器不再只是祥瑞吉兆，更被视为历史文化的载体，以追慕古代政治理想与圣贤遗德。

因此，引发出集藏、研究、编目、仿制，甚至伪造古器的潮流，启发后代文人品味的脉络。

仿古风格玉器除了仿作璧、琮、璜、韘形佩等古代玉器类型，更开始以玉仿上古铜器如壶、匜、卣、簋等造形。

禅地玉册（附玉匮嵌片）

宋 真宗 祥符元年 

龙形玉佩

金 元

 

玉剑镡（琫）

南宋至元

 

螭虎及云纹玉璧

南宋

 

冲击与融合

辽为契丹、金乃女真、元系蒙古为主所建立的政权。这三支北方民族逐鹿中原前，游牧、渔猎是其生活的方式，故“弋猎网钩”是无法亦不可忘记的国族根本，因此临水岸纵鹰擒雁；

入山林猎鹿射虎成为仪式外，相关题材与元素亦皆纳入其玉器纹样中，而呈现出的惊险画面或季节色彩，给予定居农耕的汉族崭新的视觉感受与创作灵感。

相对南方的宋人社会，三教合冶“以佛修心，以道养生，以儒治世”的思潮下，玉器有了表现佛家经典故事、道家玄逸吉祥况味和儒家尚古穷理思想的样式与图案，甚至还彼此杂揉并列。

如此具有丰富底蕴与哲思的玉器风貌，对于北方民族也是一种文化冲击与吸引。

春水玉饰

金元

 

秋山玉饰

金 元

 

舞人玉佩

辽 金

 

鹿纽玉印

南宋

 

人物纹双鹿耳杯

北宋 辽

 

个体与环境

“师法自然”是10-14世纪艺术发展整体的趋势。其中最明显的特质与变化，除了鲜活、写实、大量的象生之作外，此时玉器纹样开始将单独的个体置入环境中，更完整而灵动的描写自然，藉以传达对自然的亲近与崇敬。

最重要的是，这时玉器纹样开始透过简要的环境细节以建立空间感，甚至是时间感：长可领略季节氛围；短则看见生死剎那，具体而微的表现出万物和自然的关系。

此后，玉器常受绘画的影响，不时以流露画意为尚。有趣的是，清乾隆皇帝也观察到这个时代新趋势。

兔纽玉印

南宋

 

玉鱼

金-元

 

玉鹅

宋 金

汀渚鹭鸶玉顶

元

 

松下弈棋图玉版

宋-元

 

华丽与质朴

就有限的考古出土物，10-14世纪的玉器多半为小巧的服饰、文房用品，部分玲珑细致，但多数简单朴实。然而传世品中，尤其清宫收藏者，却出现一些宋至元代华丽与大方兼备的玉质“燕器”，正足以补述当时多元的等次与风格。

玉龙纹盘

辽 金

 

花结单柄圆洗

金

 

玉图章

南宋 元

 

玉鱼形盒（盖另配）

辽

 

云纹玉饰

北宋