看福建永春炸佛，两只耳朵都变聋

福建民间信仰体系庞大而复杂，大多数神明是放在宫庙里供奉的，但唯独泉州市永春县达埔镇的一尊神明，是用来“炸”的。

每年正月，信众们都会把祂从庙里请出来，游街行走，接受信众们的“轰炸”。

如果你不慎在神明巡境的晚上驾车经过，会有一种误入战场的真实体验感。

根据网上查阅到的信息，从正月十一到十五，当地每天晚上都有“炸佛”行动，这一习俗从明末延续至今，从未间断，尤其是元宵节当晚最为隆重，我和朋友决定那天前往。

相传明末年间，赵大天君（俗称赵元帅公）从永春介福乡山仔尾飞炉而来。初时宫宇建于岩峰村后头山上，时称“山尾宫”。合境善信供奉信仰他，后因被火烧毁，热心的村民把他迁建于岩峰院前路的下段，取名“尤圣宫”，那里就是我们的目的地。

开上泉三高速，天空下起了雨，朋友担心活动取消白跑一趟，但是到永春县达埔镇岩峰村后，看着路两边摆放的长竹竿和堆成山高的鞭炮，我们意识到本地人并没有取消活动的念头。

由于赵大天君喜欢火药，当地人坚信把祂“炸”得越猛烈，新的一年得到的庇护将会更多，这种纯朴的正相关逻辑吸引着整个村的人参与。

雨水顺着尤圣宫顶的瓦片流下，屋檐下搭着一出布袋戏舞台，现场演奏的唢呐锣鼓声透过一个老式的铝制喇叭传出，声音极具破坏力，淹没了雨声和人声。

位于宫庙正中间的赵大天君俯视着人间正在发生的一切，颇有一种大战前的宁静之感。

一位叼着烟挑着鼓的老者不知什么时候出现在了天井，伴随着击打，敲响了整场行动的集结号。

他肩上的木棍可能比他的年纪还大，前头挂着一面老旧的鼓和锣，后面挂着一块镶蓝边红布，上面有龙头的刺绣图案。鼓声响起，声音在庙的上空回旋，似乎在召唤一个古老的世界。

我全身仿佛通电了一般，鸡皮疙瘩全被唤醒。

雨越下越大，外头聚集的人却越来越多。

达埔镇地处永春县西部，境内群山环抱，此时晚上六点，温度接近零度。由村里各个生产队选派的四位青壮年男性站在庙堂之上，脱去上衣，开始点香。

身穿永春道教协会衣服的负责人拿出龙虎旗，宣告活动正式开始。

尤圣宫外鞭炮烟花齐鸣，震天响，烟花把天空都点亮了，虽然是晚上，却比白天水汽氤氲烟雾缭绕的视野还明亮。

四位赤裸上身的青壮年抬着他们的信仰走在巡境队伍的正中间，前方是左青龙旗右白虎旗开道，前后各有四人举着竹子捆成的燃烧火把。

由于下雨，他们不时得到路边随机设置的火堆里补给火苗，中途火快熄灭的时候甚至得借助汽油的力量。

神明所到之处，村民们都会拿出事先准好的烟花和鞭炮，有家长抱着五岁的小孩点烟花，从人们的表情和眼神，能看出他们的期待。

所到之处，烟花爆竹不断，持续一个多小时的行走，耳朵里没有其他声音，只有密集的爆炸声。

雨水彻底浇透了帽子和衣服，我感觉像背着10公斤的户外水袋，在队伍前后作布朗运动。而那四位赤膊上阵的哥们儿却始终保持一个姿势行走，作为队伍的核心吸引所有人的目光。

绕了一圈回到起点，我以为活动结束了，当地人告诉我前面只是暖场，真正的炸佛环节才刚要开始。

此时尤圣宫前聚集了二三十位同样赤裸上身，头戴藤编斗笠的青壮年，他们的斗笠檐向下延伸遮住了一半的脸，就像古代的侠客颇具神秘感，站近看他们的身体甚至在冒烟，但没有人弯腰弓背颤抖显示出很冷的样子，他们都站得直挺挺的，好像被赋予了坚不可摧的力量。

随着一阵节奏密集的鼓点，当地人手持缠满已点燃鞭炮的竹竿，像撑杆跳运动员一样冲向被举起的赵大天君像。

在电光火石之间，我甚至担心神明的胡须会不会被点燃，后面才知道谁要是能把神明的胡须给炸燃了，还会得到更多的祝福加持，就像游戏里的buff。

在这种激励机制下，你会看到老者举起竹竿捆扎的鞭炮，身手比年轻人还敏捷；妇女为了保护自己的秀发，戴着摩托车头盔也冲进火海拼杀。这是一场真正的全民狂欢节。

他们就像抢滩登陆的士兵，一轮接着一轮拿鞭炮炸佛，乐此不疲，而这种状态将一直持续到凌晨。

我看了一眼时间，才七点多钟，还要炸五个小时。

几轮轰炸下来，我的耳朵已经亮起了红色警报，一阵嗡嗡响，仿佛神明在对我耳语，一种不真实的嘶鸣声持续到了第二天早上才退去，上一次有这种感觉还是去参加电音节。

这是属于当地人的狂欢节，他们在爆竹声中驱散旧日的阴霾，迎接新的生活到来。我突然明白这是辞旧迎新的最好体现，也就是大家口中在某些地方已经消失的“年味”。

过完元宵节，那些扛佛和炸佛的年轻人又将各奔东西，近一点的去泉州厦门，远一点的去外省，大城市里有更好的机会，他们取下斗笠穿上衣服游走在现代化城市中挣取收入，来年又将回到群山环抱的老家，脱下衣服和同侪赤诚相见。

那些炸烂了的竹竿会被丢弃，第二年他们又从后山的竹林里砍下新的粗壮的竹子，信仰对他们来说就跟这片土地一样生生不息。