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《西游记》里面有一个世界观，就是只要是妖怪就没有好货，这是与其他很多神魔小说中不一样的。比如《封神演义》，就有妖怪是站在小说世界观的正义一方。像蒲松龄的《聊斋志异》则更不会如此，里面的好多妖魔鬼怪不仅不为恶，反而一心向善，我国八十年代拍摄的那部电视剧《聊斋》的主题曲《说聊斋》里面还唱“牛鬼蛇神它倒比正人君子更可爱”，这也算是对那些妖魔鬼怪的全新演绎。还有《白蛇传》中，白蛇报恩之类的桥段，这在很多神魔小说中也经常出现。但是，在《西游记》里面则不然，只要是妖怪那就是该死，当然那些假妖怪另说。这里说的假妖怪，就是侠客君在以前的文章中经常提到的，那些奉旨为妖的，神仙和仙佛们的座骑、宠物等等，这些妖怪是奉旨为妖给唐僧取经增加难度的，所以即使他们在凡间杀人害命，也不会被怪罪。像观音莲池里的鲤鱼，在通天河为妖，经常要吃童男童女，谁治过他的罪？还有黄袍怪在宝象国公然吃人，返回天庭之后，玉皇大帝不过象征性地罚他帮太上老君烧个火就算了。
然而，以上这些人的好待遇，很多妖怪就遇不到，这种妖怪也就是侠客君前面一些文章中提到的原生妖怪。这些原生妖怪就比较符合《西游记》的世界观，只要是妖怪那就是恶，当然小说里面也通过一些只言片语写了这些原生妖怪还真的为恶了！ 这里面最具代表的就是木仙庵的一干藤精树怪。其实很多人都认为这一干藤精树怪，包括后来献舞的杏仙，很无辜，因为大体看小说的描述，他们并没做过什么坏事，反而看起来还是风雅之士，特别是那位杏仙，估计看过央视电视剧的朋友，应该对王苓华版杏仙绰约的舞姿记忆犹新。央视电视剧里面，孙悟空等人找到唐僧之后就这么走了，但是在小说里面，他们的结局可不是这样。小说里面写的是： “八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两棵腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。”
这群妖怪被猪八戒钉钯长嘴“连拱带筑”全部都打死了。 但我们从整个过程来看，无论是小说还是电视剧，最开始出现的那几位妖怪都是风雅出尘，如神仙般的人物，绝非我等凡俗之辈。几个妖怪的名字，如十八公、孤直公、凌空子、拂云叟等，没有一定的文化素养，怎么会给自己取这样的名字呢？更何况那十八公号劲节，所谓劲节不正是松树的寓意吗？而这几位邀请唐僧前来，也不像白骨精这些原生妖怪一样，是为了逞口舌之欲，乃是吟诗作对。是以，在杏仙出场之前，整个场面都像是在以诗会友，又有谁会想到这些出场的老人家都是树精呢？直到杏仙出场之后，开始也是以诗会友，慢慢地才说什么“趁此良宵，不耍子待要怎的？”
也就是说，这些妖怪还是比较有雅趣的，不似白骨精只为唐僧肉、蝎子精非常直白地就为唐僧元阳。似杏仙，虽然最终的目的可能还是唐僧的元阳，但就其手段而言，总是循序渐进，曲径通幽，让人觉得终究他们还是比较有修养。 说到这里，我们就得考虑到，这些妖怪为什么在《西游记》的世界观里终究还是为恶了。因为即使像杏仙这等高雅的妖怪，剥去其优雅的外衣之后，她还是没有脱离那等低级趣味。我们看到的是杏仙想得到唐僧的元阳，那么在我们没看到的地方，她是不是还得了其他人的元阳呢？唐僧有孙悟空保护，逃过了毒手，其他人可没有这么幸运。如此来看，孙悟空说话并没有什么错！
诸君以为何如呢？ |
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