体现量变与质变关系的诗词1、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺出自宋代欧阳修的《伶官传序》故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶
人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！释义：人生中的祸患常常是从细微的事情中积淀下来的，
人的智慧和勇气常常被自己所溺爱的事物所困，难道只有宠爱伶人才会这样吗？2、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；出自先秦荀子的《
劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。释义：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为
深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。3、河海不择细流，故能就其深；出自先秦李斯的《谏逐
客书》臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是
以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。释义：我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。
因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。
4、时人不识凌云木，直待凌云始道高。出自唐代杜荀鹤的《小松》自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。释义：
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，现在才发现已经长的比蓬蒿高出了许多。世上的人不认识这是将来可以高入云霄的树木，一直要
等到它已经高入云霄了，才承认它的伟岸。5、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。出自先秦荀子的《劝学》故不积跬步，无以至千
里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。释义：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细
小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。6、雨小，汉故潜。夫尽小者大，积微者
箸，德至者色泽洽，行尽而声问远，小人 不诚于内而求之于外。出自：战国末期荀子的《荀子·大略》翻译：雨虽然小，汉水却照旧流入潜水。尽
量收罗微小的就能变成巨大，不断积累隐微的就会变得显著。道德极高的人脸色态度就和润，品行完美的人名声就传得远。而小人却不充实自己的内
在品质只是到外界去追求美好的声誉，这是徒劳的。7、人非上智，其孰无过。过而能知，可以为明；知而能改，可以跂圣。小过不改，大恶形焉；
小善能迁，大善成焉。出自：《内训·迁善》，是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女﹐采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐於永乐二年（14
04）所编著。翻译：人不是高明的智者，谁能没有过错。有过错就能改正，可以成为聪明人。知错能改，离圣贤就不远了。小的过错不改正，就会
铸成大错；小的好事乐于做，就能成为高尚的人。8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。出
自：战国末期荀子的《劝学》翻译：骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也
刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。出自：春秋老子的《
道德经·第六十四章》。翻译：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。1
0、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。出自：明代朱熹的《警世贤文·勤奋篇》。译文：宝剑的锐利刀锋是从不断的磨砺中得到的，梅花飘香来自
它度过了寒冷的冬季。喻义要想拥有珍贵品质或美好才华等是需要不断的努力、修炼、克服一定的困难才能达到的。 |
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