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《子平真诠》这本书是以“用神”二字为核心展开命理论述的一本巨著。现代社会很多人在学习这本书的时候，都无法准确理解这本书提及的“用神”二字的真正含义，为正本清源，我们就一起来讨论一下这本著作所提及的用神是什么。 《子平真诠●论用神》：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。这句话是“用神篇”纲领性的一句话，为了更好的理解用神二字，我们可以问自己几个问题： 1. 用神二字的字面意义？ 2. 为什么专求于月令？ 3. 当以日干配月支时，因为生克不同，引起格局的不同。 第一、字面解释用神，用的含义很简单：有用、使用也；那么神是什么意思呢？是神仙？是菩萨？其实不是，在命理学中，神的概念是十神，也就是指正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印、食神、伤官、比肩、劫财的统称。顾名思义，用神可以理解为十神中对我最为有用的那个神。 第二、为什么原文说用神要专求月令，有点命理学基础的朋友都知道易学，它是一套模拟时空的符号，它可以把天地人、万事万物都纳入其中，而在四柱体系中，日干就代表了我自己本身，而其他七个字则代表了我所出生的周围大环境，这环境包含了天时、地利、人和；而月令代表的环境则和其它六字不同，用沈孝瞻的话说，就是月令犹如府邸，所以我们可以理解月令它代表的环境是你出生的家庭环境，而月令所藏之干则代表了你出生的家庭所拥有的资源，那能优先提供给你使用的就是你家庭本身能给你的东西，如甲木日主，出生于辰月，那么辰中藏干有：戊土、乙木、癸水；转化为十神就是偏财、劫财、正印，劫财为自身，不可为用，为什么自身不能用，我会在它篇文章专门阐述比肩劫财为什么能用，正因为比肩劫财不能用，所以正格只有八格，而没有十格，那么剩下偏财和正印就可以为用，如果正印透出天干，说明正印非常有力，此时就可以八字就可以取为正印格，如果透出偏财，说明偏财有力，此时八字取为偏财格，如果正印偏财都透出，就需要比较两者之间谁更有力，正印有力，则取为正印格，偏财为兼格，如果偏财比正印有力，则取为偏财格，正印格为兼格，用形象一点的比方描述就是：如果你的原生家庭只有一把剪刀，那么注定你的人生只是从拥有一把剪刀开始，那么你这一辈子大概率就是一个做裁缝的命，如果你的原生家庭里有一把枪，那就你就可能成为一个抢银行的罪犯，当然这只是打个比方，于八字来讲，定下格局，论人命中的富贵穷通夭寿需要要看四柱八字之间的生克制化，其中是有情还是无情，有力还是无力，通观全局才能做到精细无漏，才能在运程的时间轴上穷通成败之机，所以说用神要专求于月令。 第三、用日干配月支，则有生克不同，这里的生克指的的日干和月支藏干的生克，并依据不同的生克区分出不同的格，如正官格、正印格、伤官格、食神格、七杀格等等。原文中的“格局分焉”四字，这是古人的行文习惯，以统称代之，这里应作“格”字义。为什这么说，如果大家有仔细阅读后面的内容就可以理解，如在“论用神格局高低”以及论“相神紧要”篇中就提到“八字既有用神，则必有格局，有格局必有高低”、“要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也”，通过这两句话以及结合上述，我们可以知道用神乃成格的那个字，而格局分高低则依靠相神，故所以相神我们可以理解为成局的那个字，了解了这个，如遇到我们常说的伤官佩印格局，伤官格+喜用印，就组成伤官佩印格局，伤官为用神，印为相神。 最后，为了我们更好的理解原著用神的含义，我们需要鉴别一下现代命理学派所提及的“用神”。《子平真诠》所提及的用神结合上述，我们可以清楚的知道，“用神”就是成格的那个字，是先天条件中原生家庭本身拥有的最有力量的资源；而现代命理学所提及的用神其实就是子平八字类似相神的字，是命主所喜欢，有助于命主八字取得平衡的那个字，其中也有部分区别，但对初学者来说可以这么理解，如命主身旺，则可取伤官、食神泄身、财耗身为用神，如果命主身弱，则喜欢印比生身、助身为用神，这就是现代“用神派”的由来，结合我本人的命理实践经验，单纯使用“用神派”理论有一定的局限性，所以在八字预测实践中，还是需要结合子平八字传统命理格局分析，可以很大程度上提高准确率。 以上是个人对《子平真诠》中用神的理解，因才疏学浅，错漏难免，欢迎有识之士共同探讨，不足之处还请斧正，后面还会继续就《子平真诠》这本书的难点、争议点发表个人的一些观点看法，有兴趣的朋友可以关注我！ |
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