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王登科 谈艺录 一则 ✦ “生”，就是新环境里“生疏感”，因而也会带有“羞涩感”，甚至由于“不熟练”而带来的一点“乖离”与“拙笨”……但如果它心性是朴质与天真的时候，它一定会比那些技艺专擅的“轻车熟路”者强百倍。说穿了，前者是“心到”手未到，后者是“手到”心不到。所以“心到神知”这句话说得特别好，对于那些“明眼人”而言，他们就是攸关“美”的神！ 节选于作者《谈艺录》 以刻石墓志为代表的北魏书法，大都具有粗犷、豪放、雄强的风格，但又有鼓弩为力的习气，然亦有迥异时外者，《刁遵墓志》即是一例。康有为《广艺舟双楫》也说到：“《刁遵志》如西湖之水，以秀美名寰中。其书法浑穆舒扬，是北魏碑志中著名书迹之一。此志初看虽委婉秀媚，实则遒健绝伦。 本期分享王登科老师临摹《刁遵墓志》并附短文一篇，以飨读者。     《刁遵墓志》 “刻板”的解药——《刁遵墓志》 王登科/文 学习北碑的人，如不变通，很容易“弃笔师刀”、从而一味棱角，乃至僵化板刻。加之，碑版墓志的书者刻工多出自民间，故粗鄙、草率者很多。前辈学人中有好多“抑碑扬帖”者，除了由来已久的帖学传统深入人心的原因之外，主要就是根缘于此，并名之曰“毡裘气”。而事实的确如此。尤其是对于初学北碑者，仿形作意，笔势经营，亦步亦趋。久而久之，因循成习，笔下的清新与自然殆尽，而最终以一种模式和套路来书写。点画之形态、结字之构成，皆依照既有之“公式”与“模版”来完成。这种现象，近年来多见于书法高考的试卷，以及各种书法的展事和赛事中。学生跟老师的风，投稿者跟获奖者的风。笔者在参加阅卷和展事的评选中，深感这样的问题特别严重。 这些作品不是作者自己从传统中承接而来，而是从老师和社会上“批发”而来。像固定的零件，然后将之倾斜、欹侧地摆放。其效果是整饬，乍一看有“碑”的一点感觉，但经不起细细地品味，类似于“塑料花”，鲜艳夺目，但无生命体征，更见不到书写中个性的发扬。总而言之，刻板之弊也。可以说，这也是当下“流行之魏碑书风”之一斑也。 众所周知，碑以其刀刻再现书丹的形质和精神，从而在字画中平添了一种新奇的元素。同样，这种元素体现在形质上，更表现在精神里。它是笔下一种具体的方法，也是书写观照中的一种神奇的力量。人说“学碑可壮其气”，那么，“碑”究竟是如何“壮其气”，这恐怕用语言是很难说得清楚。我觉得倒是天生的“气壮者”一定会与碑邂逅、会喜欢碑的特质；至于，天生“气弱者”习碑，对之会有多少改变，于此却也不可得知。 就笔者的个人经验而言，多年习碑的经历，的确使笔下更加的沉著与踏实。也是一次对篆隶的回望与延展。在此，我们也有必要说一下关于碑帖也不用强作泾渭，二者之间其实地没有截然的分野。书家白砥对此有过精准和通俗的表述，他说：“碑帖之争，其实是个伪命题。因为中国艺术的审美，它不关你书法是碑的还是帖的，它有一个审美的总纲，有一个总的原则，犹如我们品评人物，是不分男女的。当我们说要刚柔相济，说要虚实相生时，是不针对碑或帖的。所以，我们千万不能说二王是传统，汉碑北碑不传统，反之亦然，因为无论二王还是汉碑北碑，都是受传统审美精神统领的，只不过各有所长而已。” 各有所长，各美其美。甚至我在想，能否在临写中不作碑帖之想，不分别，如董其昌所谓的“临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，而当观其举止、笑语精神流露处”。这“分别处“便是“异人”之“耳目、手足、头面”，体现在字中就应该是方圆、结构等实处，此应略过。倒是于“举止笑语、精神流露处”要去留心，在字里就是直觉感受到的气质类型。董氏所言的确是通人之论，也是我们在书法学习过程中所必须抵达的崇高境界。 当然，所谓“北碑”者浩如烟海。而且就品质而言也是良莠不齐。倘若我们能达到“取舍自如”的方便之境时，可能眼前就是“魏碑无不佳者”。但就初阶而言，仍要有一个学习的次第。这次第是难易之属，也是相互之间调和与补济的用处。紧结者，松散之。峻厉者，平和之。刻露者，混然之。这不仅是魏碑学习的重要方法，也是书法家在成长之路上所必须经由的“不二法门”。 在此，我特别推荐魏碑中风格个性不太明显、被杨震方称作“有六朝之韵度而无其习气，转折回环居然两晋风流”的《刁遵墓志》来作为临本。它适合有一定经历的“习碑者”，尤其是处在“形临”阶段的学习者，此志的雍容与自在会起到的放松的作用。 它是“刀斧之痕”的消除剂。 是造作、刻板的一副上好“解药”。 当然，服这副“解药”要遵医嘱，否则，这药也依然没有疗效。 《刁遵墓志》·临写示范 临摹 导读 如果能在书写时现场发挥、隨行就势、隨顺纸笔和内心，就会出现平实的美。平实中更会呈现出一种不经意的东西，此为大美！       节临《刁遵墓志》 Ⅰ 局部 ● 《刁遵墓志》 王登科 Wang deng ke 评论全开，我相信你的想象力 |
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