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公元607年，隋炀帝叫来羽骑尉朱宽和海师何蛮，进行吩咐： 听说东海有个地方叫流求（后称琉球），地方不错。你们两去看看，有啥宝贝没，顺便问问他们，愿不愿意归顺我大隋。
自孙权派卫温和诸葛直东渡夷洲后，已过去三百多年了。这之间中国正值两晋南北朝分裂之时，各政权都忙着内斗，无暇顾及台湾这块海外蛮荒之地。 到隋朝时，迎来大一统，喜欢征伐的隋炀帝，又重新对台湾来了兴趣。 这时的台湾的名字，也从夷洲，变成了流求。二十四史《隋书》，专门就有“流求传”。
也有人说，流求后面叫琉球，不就是日本的冲绳吗，没划到日本前是个独立的琉球国啊？怎么是台湾呢？ 要知道古代地理名称的范围比较模糊，不像今天这么精准。古代的流求就包括今天的台湾，冲绳那一带，都叫流求。 那时候没有严格的国界线，也没有清晰的海图，取个名字，可能就代指了一大片地区。 而根据台湾历史学家连横写的《台湾通史》论述： 是琉球者，台湾之古名；今之琉球，古曰冲绳。………故自隋书以至宋、元所言之琉球，多属台湾。台湾通史 卷一 所以隋炀帝征讨的流求，可以确定就是台湾，不是冲绳的前身，琉球王国。
隋炀帝为啥会知道流求？ 就是这次派过去的何蛮，是福建建瓯人。以操舟为业。 尝于春秋晴朗天气东望大海，似有烟雾之气，以为其东有人居住。 隋炀帝结合何蛮所观察，加上一些史书的记载，觉得那里地盘不小，有必要去找找奇珍异宝，显显大隋国威，让其臣服。 而何蛮的观察也支持了当时流求是台湾一说。 因为根据冲绳的位置，不管天气如何晴朗，在福建附近海域操舟的话，根本观望不到冲绳的烟雾之气。
清朝手绘的台湾山海图 有操舟泛海经验的何蛮，很快就带着朱宽到了台湾。他两一看，这地方果然不小，人也不少，就是叽里咕噜的不知道他们说什么。 问他们这里有啥宝贝特产没，也说不清楚。问他们听过大隋没，愿不愿意归顺，也相当于鸡同鸭讲。 朱宽和何蛮没办法了，决定先绑个人带回去再说，也算是有个来过台湾的证明，顺便学学他们的语言。 根据二十四史之一《隋书》原文记载则是 隋大业元年，海师何蛮等，每春秋二时，天清风静，东望依稀，似有烟雾之气， 亦不知几千里。三年，炀帝令羽骑尉硃宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮俱往。 同到流求国，言不通，掠一人而反 隋炀帝一看，啥宝贝没带回来，就带回一土著有啥用？另外流求愿意归顺我大隋吗？ 朱宽解释，言语不通，实在没法交流。我先带个土著回来研究下他们的语言，等学得差不多了再去一趟。隋炀帝一看好吧，那你先学习学习。 第二年，隋炀帝又叫来朱宽，咋样，语言学得怎么样了？ 朱宽回答差不多了，而且还搞来一个昆仑奴，竟然可以和流求土著对话，沟通这方面没问题了。 当时台湾很多土著是从东南亚一带飘过去的，而隋唐时的昆仑奴，即包括黑人，也包括东南亚一带的黑色皮肤人，也是一种跨种族的不精准泛称。所以有些昆仑奴的语言和当时台湾土著一脉相承。
昆仑奴 隋炀帝说既然沟通没问题了，那就赶紧去吧。 于是朱宽带着昆仑奴，第二次渡海去台湾。 这次到台湾不仅解决了沟通问题，还找到了流求王，朱宽向流求王代表表明了来意，重点强调了隋朝的强大，说明了这次的来意是“慰抚”，希望流求归顺大隋，隔三差五进贡点土特产什么的。 流求王的回复是，不干，我在这当王当得好好的，凭啥归顺你大隋，有本事来打我啊。 朱宽一听来了火，打就打，立即发起进攻。但是这次朱宽带的兵不多，没干过流求王，看流求士兵穿的兵甲不错，又轻又牢固，于是顺手捡了套，赶紧跑了回去。 根据《隋书》的原文记载则是 明年，帝复令宽慰抚之，流求不从，宽取其布甲而还。 隋炀帝一看朱宽打了败仗，来了火，说你弄个破布甲回来有啥用？ 朱宽说没办法，那些荒野岛民有如井底之蛙，不知道我隋朝的厉害，就是不肯归顺。还有这也不是破布甲，你看他又轻又牢固，比铁甲皮甲便宜，穿上后行动还方便，可以大量装备给普通士兵。 当时流求人用苎麻纺成布后编织的铠甲，确实非常牢固，比三国时的藤甲还抗扎，后面降落伞用的就是这种材质。（其实这种布甲是冲绳那边传到台湾的） 隋炀帝说好吧，你先一边呆着去，我找员大将再过去让那个流求王尝尝厉害，多弄点布甲回来。 这次隋炀帝派出虎贲中郎将陈棱，和朝请大夫张镇周，又是一文一武组合，点精兵万余人，杀向流求，这感觉和当年孙权派卫温和诸葛直赴夷洲差不多。
陈棱 这个陈棱可不简单，在《隋书》专门有《陈棱传》，精通兵法谋略，为隋炀帝建了不少功业，张镇周也非等闲之辈，算得上文武双全，文能治郡，武能攻城。 当时的隋军刚历经建国，饱经战争的洗礼，战斗经验丰富，这样的军队去攻打流求，又是一次降维打击。 于是，陈棱与张镇周，第三次代表隋朝，进入了台湾。 当时的流求王叫欢斯渴刺兜，还有个小王叫欢斯老模，还有个王子则叫欢斯岛槌，总之名字都特别绕口。 流求王的人看陈棱的兵船来了，还以为是商船来了，准备热烈欢迎之际，陈棱派出昆仑奴，说明来意，要求流求王赶紧接受“招抚”。 流求王依然不从，还是那句话，你有本事来打我呀。 陈棱觉得我大隋两次先礼后兵也都做到了，那打你就打你吧。 陈棱派张镇周坐前锋，一路杀去，流求王欢斯渴剌兜遣兵抵御，被张镇周多次打败。 陈棱率主力前进到流求小王所地，“低没檀洞”，那时的流求地名也绕口，反正多以洞为名，看来也比较原始。
低没檀洞属今大甲溪一代 小王欢斯老模亲自带了不少布甲兵出战，不过没啥用，没多久欢斯老模就光荣阵亡。 刚打完欢斯老模，突然天降雾雨，模糊的视线挡住了隋军前进的道路。当时的人也比较迷信，隋军士兵觉得可能触怒了神明，比较害怕，不敢前进。 陈棱说不用慌，这个祭拜一下神明就可以了。于是杀了一匹白马，扔到海里以作祭祀。也不知道是凑巧还是后人编历史时有加工，祭祀完后雨就停了，雾就散了，军士士气大振。陈棱乘势兵分五路，直攻流求王都城，“波罗檀洞”
波罗檀洞为今台湾丰原市，歌手张雨生的故乡 根据《隋书 陈棱传》记载则是： 棱进至低没檀洞，其小王欢斯老模率兵拒战，棱击败之，斩老模。 其日雾雨晦冥，将士皆惧，棱刑白马以祭海神。既而开霁，分为五军，趣其都邑。 渴剌兜率众数千逆拒，棱遣镇周又先锋击走之。棱乘胜逐北，至其栅，渴剌兜背栅 而阵。棱尽锐击之，从辰至未，苦斗不息。渴剌兜自以军疲，引入栅。棱遂填堑， 攻破其栅，斩渴剌兜，获其子岛槌，虏男女数千而归。 流求王欢斯渴刺兜看都打到老巢来了，于是兜底的布甲兵都拿出来了，当时的流求都城也没有啥城墙护城河，就一排木质栅栏，欢斯渴刺兜沿栅栏排兵，和陈棱决一死战。 这场战斗打的比较激烈艰苦，史书记载战斗是从辰时至未时，打了8-9个钟头，最后琉球军熬不住了，撤回栅内，陈棱乘势追击，直接就把栅栏给拆了。然后以迅雷之势斩杀了流求王欢斯渴刺兜，俘虏了王子欢斯岛槌。 最后焚其宫室，虏其男女数千人，带着岛槌，满载战利品，返回隋朝都城。 隋炀帝一看大喜，嗯，你两干的好，比朱宽和何蛮要能耐多了，长了我大隋国威。于是加封陈棱右光禄大夫，张镇周为金紫光禄大夫。 隋炀帝的这次军事行动，是一次目的非常明确的政治行为，就是要将台湾纳入其管理范围，而陈棱的军事胜利，也意味着台湾地方政权对中央政权的首次臣服。 后世的郑成功，把陈棱作为台湾"祖师"供奉；台湾学者连横的《台湾通史》，则把陈棱称为台湾"开山之祖"。为纪念陈棱，台湾分别有一个陈棱庙，和陈棱街
陈棱又常写作陈稜，张镇周又写作张镇州 另外写《台湾通史》的连横，也是国民党前主席连战的爷爷，《台湾通史》的出版，也结束了“台湾三百年无史”的历史。
另外根据日籍台湾学者伊能嘉矩的著书《台湾文化志》，此公称为台史公，发现许台湾许多少数民族的语言，和《隋书》里的名称几乎一样，更可判定，当时的流求，即是今天的台湾。
豆瓣引文，可能要再查原稿 |
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