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摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。 ——《诗·召南·摽有梅》 梅子落地纷纷，树上还留七成。有心求我的小伙子，请不要耽误良辰。 梅子落地纷纷，枝头只剩三成。有心求我的小伙子，到今儿切莫再等。 梅子纷纷落地，收拾要用簸箕。有心求我的小伙子，快开口莫再迟疑。 诗歌描写了一位少女，徜徉在梅树旁，面对日益成熟又变得稀少的稀少的梅子，感觉到时光易逝，红颜易老。因此她强烈地期盼有人向自己求爱，愿得一人心，白手不分离的恨嫁之情充斥着她的内心。这可以说是我国古典诗词中最早的恨嫁女了。 “摽”：（biào）落下；“有”：助词，无意义。“摽梅”：谓梅子成熟而落下，后以“摽梅”比喻女子已到结婚的年龄。因为“梅”通“媒”。古人婚配讲究“父母之命，媒妁之言”。从梅子挂满枝头，到成熟坠地，由盛转衰，犹如人之芳华易逝，红颜易老也。因此诗人见梅起兴，摽有梅，等的是红娘牵线，媒人叩门，渴望的是觅得有情郎，嫁的好归宿。 女子的感情变化呈上升的态势。从梅子落下树上还有“七分”到梅子落下树上还有“三分”，时间随着梅子的降落流转，而青春也随着时间的流转消逝。姑娘的心情，由“迨其吉兮”期待良辰美景中觅得良君，到“迨其今兮”急不择日，希望爱慕她的人不要再等待，今日就可以行动追求他，再到回来期待“迨其谓之”希望男子可以立刻开口向她告白。梅子每落一颗，姑娘的心就猛烈的跳一下，年青的生命就失去一缕芳华。 真的是“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”一“红”一“绿”化抽象的时空为具体，将春光渐渐消逝充分表现了出来。芭蕉叶绿，樱桃果红，花落花开，轮回交替，大自然可以年年如此，衰而盛，盛而衰，可是人呢？“绿肥红瘦”对人来说意味着青春不再，盛世难逢。 从《摽有梅》开始，感叹青春已逝，渴慕爱情成了中国古典诗歌中重要的一个主题：美人迟暮，红颜易老，以花喻人，由花草凋零联想到青春已逝，由青春已逝想到及时爱恋。从南北朝民歌《莫愁歌》“人生富贵何所望，恨不嫁与东家王”到唐·张籍《节妇吟》“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时”；从杜秋娘深情唱到“莫待无花空折枝”到《牡丹亭》中杜丽娘感叹：“良辰美景奈何天”；从宋·陈允平《叹镜辞》：“不恨妾嫁迟，惟恨妾生早。此恨空绵绵，天涯满芳草。君不见长江逝水无逆流，岁去年来多白头”到黛玉葬花叹惜：“花谢花飞花满天”，无不是这一主题的衍生和升华。 也许真的是芳华已逝，红颜易老，也许真的是自古有女多恨嫁，也许真的是“易求无价宝，难得有情郎”， 假如都像沈从文写给张兆和的情书那样：“我行过很多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多不同种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”，该是多么的幸运和美。倘若该女子在梅子树下，在“正当最好”的年华遇到了一个“正当最好”的人，也许就该唱：“之子于归，宜其室家……” 为了愿得一人心，白首不分离，《聊斋志异》中一个迷恋上尘世男人的小狐狸说：“我愿用三生烟火，换你一世迷离”； 为了愿得一人心，白首不分离，中国的舒婷深情地吟诵：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起，根，紧握在地下，叶，相触在云里……仿佛永远分离，却又终身相依”； 为了愿得一人心，白首不分离，印度的泰戈尔勇敢的告白：“世界上最遥远的距离，不是生与死，而是 我就站在你面前，你却不知道我爱你 ”； 为了愿得一人心，白首不分离，爱尔兰的叶芝真诚的低语：“多少人爱你青春欢畅的时辰，爱慕你的美丽，假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂”； 为了愿得一人心，白首不分离，俄国的普希金真诚的祈祷：“我曾经那样真诚，那样温柔地爱过你，但愿上帝保佑你，另一个人也会象我一样爱你”； …… 跨越时空，跨越地域，爱情永远是人生的一道光！爱情永远是文学不过时的主题！ 一程山水一世繁华，一段流光一段浮沉，一花一梦一菩提，一生一世一双人，摽有梅，愿得一人心！那微微的春风中，那片梅子树下，姑娘，爱慕你的人，也许就在那一回头的温柔！ |
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