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01黍离之悲 全诗共三章，每章十句。取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，“三章只换六字，而一往情深，低回无限”（方玉润《诗经原始》）。 《国风·王风·黍离》这是东周都城洛邑周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。蕴含着主人公绵绵不尽的故国之思和凄怆难抑之情。此诗历来被视为是悲悼故国的代表作，说的是两千多年前的一个夏天，周大夫行役路过镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周室的被颠覆，悲伤而作《黍离》。这首诗两千年来不断被传唱着。以至于人们把发自心底的、失落的悲哀称作'黍离之悲’。黍离之悲到底被在何处呢？ 02山河虽在，家国已亡。 诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。 此时诗人心情用杜甫的《春望》来解读：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”来解读再合适不过了：国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。 也可以用刘禹锡的《乌衣巷》来解读：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”铅华洗去，落红飞尽。六朝的脂粉随着秦淮河的河水东去再不复返。繁华的旧梦随着笙歌的散尽绝不会再重来。那原本富丽堂皇的朱雀桥边，早已杂草丛生，颓败不堪；那原本庄严气派的乌衣巷口，只剩下如血的残阳。当年的王谢世族几多风流人物，如今却安在呢？ 历史已沧桑，人世更无常，山河虽还在，家国已破亡。这是黍离第一悲。
03壮志虽在，雄心难托。 “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”此刻诗人的的孤独寂寞不亚于陈子昂的“前不见古人后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”无人赏识之苦，壮志难酬之愁，诗人只能借问苍天：“悠悠苍天，此何人哉？”人只有到了最痛苦最无奈的时候，才会向上天神灵祈求或者发愿，比如《窦娥冤》中窦娥以其极大地怨恨和无奈控诉苍天。 诗人痛苦的追问：苍天苍天你在上，谁颠覆它成这样？言外之意老天有眼，你怎么不管管。此时的诗人心情和南宋的岳飞一样孤独：“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”和宋代张可久一样感伤：“两鬓苍华。故乡心事在天涯。几日不来春变老，开尽桃花。”和明代的徐渭一样无奈：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。” 此时的诗人有无人能懂的痛苦，有人生已老的惆怅，更有壮志虽在，雄心难托的悲伤，这是黍离之悲第二悲。 此诗中的“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”这句话也成了后标榜世特立独行、孤标傲世、无人能懂的经典诗句。“黍离之悲”也成了表达国家残破，今不如昔的哀叹的代表成语。比如《扬州慢》表达了作者姜夔的黍离之悲。《乌衣巷》表达了诗人刘禹锡的黍离之悲。《春望》表达了诗人杜甫的黍离之悲。 （南宋词人姜夔的《扬州慢·淮左名都》见《白石道人歌曲》。其词序云：“淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧。暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。”） 愿和平永在，今世之人，不要有黍离之悲。
附：《黍离》原文 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ ——《国风·王风·黍离》 译文： 看那黍子一行行，高粱苗儿也在长。走上旧地脚步缓，心里只有忧和伤。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？ 看那黍子一行行，高粱穗儿也在长。走上旧地脚步缓，如同喝醉酒一样。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？ 看那黍子一行行，高粱穗儿红彤彤。走上旧地脚步缓，心中如噎一般痛。能够理解我的人，说我是心中忧愁。不能理解我的人，问我把什么寻求。高高在上苍天啊，何人害我离家走？ |
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