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不知道你有没有发现，每每合影留念时，最中间的位置，往往留给那些当下最有权势、名头最响的人，而那些看起来“不怎么样”的人只能靠边站。 所以，从小到大，很多人都在朝着“C”位出道而努力，人生一步步走向巅峰。 然而，当一个人有了很大的成就，经历过人生的起起落落之后，反而不会追求成为人群中的焦点了，而是有意识地“靠边站”。 之所以做出如此截然不同的选择，是因为懂得了以下几点。 01 遇到自己欣赏的人，靠边站是“为他人做嫁衣裳”。 人生路途上，最关键的就是那么几步，而促使一个人实现“质”的飞跃的，往往离不开贵人的相扶相持。 春秋时期，齐国的管仲和鲍叔牙友情甚深。后来鲍叔牙侍奉公子小白，管仲侍奉公子纠。 公子小白当上国君，成为齐桓公后，因记恨管仲曾误伤自己，恨不得要杀掉他。 此时，鲍叔牙却极力推荐管仲，并指出：“我的才能只能辅佐您当上国君，但若没有管仲辅佐，齐桓公您就成不了霸主。” 面对鲍叔牙一而再，再而三的大力举荐，齐桓公最终放下心中芥蒂，重用管仲为相，并实现了称霸的愿望。 管仲也感慨不已：“生我者父母，知者鲍叔牙也。”“管鲍之交”成为佳话。 人生旅途上，我们总会遇见很多人，有人强于自己，有人弱于自己，有人值得赏识，有人令人厌恶，看似偶然，却都是因为自己是什么样的人而决定。 管仲和鲍叔牙，打小交游，相互欣赏，而鲍叔牙更是对才能比自己更高的管仲多了一份包容和支持，才有了成年之后的冒死举荐。 这种甘愿“为他人做嫁衣裳”的做法，看似牺牲了自我的利益，却才成就他人的同时，也成就了更大格局的自己。 02 解他人之围，靠边站是为“成人之美”。 《论语·颜渊》中讲：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”可见，“成人之美”是作为君子的一个极高的标准。 北宋年间李昉等编著的《太平广记》中记录了贵族杨素促成太子舍人徐德言和妻子陈氏“破镜重圆”，以“成人之美”的故事。 陈朝太子舍人徐德言的妻子是后主陈叔宝的妹妹乐昌公主，才貌出色，夫妻二人琴瑟和鸣，恩爱有加。 眼看陈朝衰败，即将国破家亡，徐德言折断一面铜镜，夫妻两人各拿一半。他与妻子约定，若被战乱冲散，一半的镜子就是相认和信物。 后来陈朝果然灭亡了，徐德言的妻子流落到越公杨素的家里，杨素对她非常宠爱。 徐德言流离失所，好不容易才来到京城。他便来到市场上寻找，果然见有一个仆人模样的老头出售一片一半的镜子，而且要价非常高。 徐德言赶紧将老人带到自己的住处，拿出自己那一半镜子和老头卖的那半镜子合在一起，并在镜子上题了一首诗： “镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。” 老仆人得了徐德言的饭食，赶紧将镜子带回给乐昌公主。 乐昌公主陈氏看到题诗以后，又是惊喜又是悲伤，哭哭啼啼不肯吃饭。 杨素听了“破镜重圆”的故事，也深为他们的痴情所感动。就立刻将妻子还给了徐德言，还送给他们许多钱物，徐陈夫妻从此安度余生。 如同杨素这般，解救他人于困境之中，乐于伸出援手，之后就“靠边站”，是一种施惠于人。 这样做的结局，是“赠人玫瑰，手有余香。” 03 谦虚沉稳，靠边站是“心有敬畏”使然。 越是沉穗的谷子，越是低下头。 越是功成名就的人，越是平易近人。 如同金庸先生的小说里的“扫地僧”，若非关键时刻，一招结束纷争，众人几乎察觉不到他的存在。 那些争名夺利，那些论资排辈，那些勾心斗角，阴谋阳谋，都曾是他们的亲身经历。也吃过苦，也摔过跤，也得到过，也失去过。 当这一切，都成为过去，才发现，最好的状态，是活在当下，是过好平凡的每一天。 宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界： 参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山还是山，看水还是水。 人生就是一场修行。 一个懂得“靠边站”的人，是在一路的摸爬滚打中，愈加懂得为人处世，要常怀敬畏之心，由此表现出来的言行也是谦虚沉稳。 永远不要张扬，不要自以为是，山的那边还有山，人群中，总不乏藏龙卧虎之辈。 04 结束语： 人越是年纪增大，越是明白，靠边站并不是真正的被“边缘化”，而是自我实力累积到一定程度之后的自我保护。 站在旁边，看别人的盛大绽放，就如同看到曾经的自己，那些完美和不完美都一览无余。 在为他人鼓掌喝彩时，也时一次次对自我的反省和肯定，只是，心态愈加平和，步伐愈加从容。 作者：如风轻似云淡。 您的幸福，我的祝福。 图片源自网络。 |
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