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1 人中在一个人的脸上，是一个不大但是却十分重要的位置，它上连着鼻子，下连着嘴唇。从面相学中，大体人中是以深长为好，短促狭小是不好的。 有一个笑话，是汉朝的汉武帝，听人说看寿命是以人中为主，人中长一寸，才能活一百岁。汉武帝拿尺把自己的人中量了一下，只有半寸多，于是闷闷不乐，感叹自己可能活不长了。
东方朔听到汉武帝因为人中不够长的这件事忧虑，于是对汉武帝说：我想起了寿命长八百岁的彭祖，人中一寸是一百岁，那彭祖的人中就有八寸了。汉武帝听到这，也哈哈大笑起来。 虽然这一段纯属是一个笑话，但是也反映出人中在人相学观察的重要性来，对于男人而言，人中有没有胡子，是关系很大的一件事情。 大体而言，除了对于三轻格，男人上唇如果有胡子，人中最好也是有胡子的。然而我们又常常看到上唇有胡子，但是唯独人中这个部位没有胡子，或者胡子稀少的人，这又象征什么呢？ 2 在古代的相书中，对此已有评论，在《神相全编》中有言：
注释为：沟洫即人中，不宜无髭，若小髭而人中露者，其人主一生劳碌。 这里是说人中胡须少而人中露出的相，代表一生劳碌。但是用这个“一生劳碌”，解释为人少力，终究嫌不足，而且也太宽泛了。 在民国陈公笃所著的《公笃相法》中，对于人中无髭和少髭的情形，有了更清楚的解释，而且他还给这个相，起了一个很生动的名字：不过沟。
这段虽然是文言文，但是也不难理解。人中没有胡子，除了主劳碌，也有陈公笃列出的其它的不好的现象，不聚财啊什么的，听起来惨兮兮的。 而最后一句有官无禄，古代的相书，关于胡子的“有官无禄”，往往指的是下面的髯口，络腮胡，而没有上唇的胡须，这自然是不吉的。要么上下的胡须都有，否则宁可有髭无须，也不可有须无髭。 但是这里陈公笃讲人中无髭为“有官无禄”，也是有其道理的。官是指地位，而禄是俸禄，也是指顺遂的意思。因此有官无禄，就是纵然有其地位，也是不聚财，不顺遂的，那就必然劳碌了。 3 陈公笃的解释，多少还是有些文绉绉的，像是古人的相书，往往要细细品味。对于人中没有胡须，和少胡须这个事情，当代人相学家萧湘居士，在《潇湘相法》中，解释最为精辟，因此以下引全文为证：
萧湘居士这段话的意思，就是人中无须，不宜在军政界发展，也不要想着做大生意当大老板，而是要从事其它的有一技之长的行业为宜。 萧湘居士这段话是有验证的，因为萧湘居士自己本身，人中就没有胡子！这段话是以他自己一辈子的经验为验证的。
据萧湘居士的视频资料和书籍回忆，他曾经在军队当兵，和长官闹意见，之后退伍，又自己经商，养过猪，开过印刷厂，结果都是以生意失败而告终。快到50岁的时候，不得已做起了看相的生意，竟然做成了。著书立说，收徒教学，名利皆遂。 萧湘居士自己也感慨，如果早学了相学，认识到自己人中无须，不适合官商的发展，早早去看相，说不定比现在还好，至少不会有生意失败外债连连的窘境了。 至于人中无须主劳碌，那是一定的。萧湘居士80多岁还有人找他看相，还经常上电视，工作到老，能不劳碌么？ 4 萧湘居士对于人中无须的相，因为自身的原因，有了一个更深刻的认识。在当今社会中，我们反而看到很多年轻人，人中无须，而人中胡子和两边一样浓密，竟然是少见的。反而在五十岁上下的人里，常常看到人中有须的人。 这是为什么呢？ 这就要涉及到一个众生相的观察，人中有须代表一种平顺的状态，在五十岁左右的人群中，往往是一个工作干一辈子，一生都不大有变动，而稳步升迁。这样自然是符合人中有须的相了。 而当今社会变化巨大，每个人或多或少一生中都要面临转行转业的选择，而且由于科技的发展，新的行业和异路行业更多。而纯公纯商，或是一辈子都稳定工作的，是越来越少了。 因此从世态的变迁中，也发现了人中无须的人，其比例有在增加，与社会的发展情况是一致的。 然而人中无须，命运中往往多波折，又要劳碌到老，这样看来，我国当今的年轻人，恐怕要一直努力工作了。 日本人往往人中多有须，这个也反映出一种民族个性，日本的工匠精神，往往是一个工艺一成不变的传承，这个自然是人中有须，一生平顺的人来做的了。 5 对于人中无须，还要在商界发展得人，萧湘居士是一个例证，恐怕会多成多败。而如果人中无须，要在军政界发展呢？ 在乱世有人中少须和无须，却在军界的例子，他就是孙传芳，北洋军阀直系军阀的代表。
从他的照片可以看出，他的人中部位的胡子，明显比两边的要稀疏。而他的一生，正是多成多败：一度大权在握，却在北伐战争中被革命军打得落花流水，一蹶不振。之后他解甲归田，隐居佛堂。 而他的下场，也是十分悲惨的，竟然被一个女子刺杀而死。之前的文章有说过，他的恶死，是和他的三角眼有关系。而他恶死的流年，却是和人中的相有关系了。 他被杀的那年，是他51岁的那年，而人中的流年，正好是管51岁！ 由此看来，人中无须，如果在军政界，虽然在乱世中或许能够发达，但是除了多成多败之外，在51岁那年行人中运的时候，更有性命危机。孙传芳就是现成的例子。 |
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