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孩子，你爸爸妈妈没少嫌你浪费吧？我小时候也一样，父亲经常提起他上学的时候，说铅笔头捏不住了还要绑根棍儿继续用。我现在看不惯浪费粮食，吃完饭不打包会感觉心疼，至于打包给谁不重要，只要不浪费就好。有人说：“这才几个钱？”其实节约跟钱关系不大。你可能会奇怪：“节约难道不是为了省钱吗？”节约当然能省钱。TED上有一个演讲，洗完手后甩12下，只用一张擦手纸就能擦净手（我试过，甩7下就行），如果人人如此，每年就能省下几十吨擦手纸，这当然是一大笔钱。但节约的关键不在钱，而在物。一顿饭海参鲍鱼、燕窝鱼翅花费上千元，只要全部吃光就是节约；午饭只花10块钱，但把没吃完的馒头扔掉就是浪费。所以亿万富翁可能是一个节约的人，打工族可能是个浪费的人。所谓“不用不买”，就是不需要的东西不要拥有，即“身无长物”（“长物”古代读zhàng wù）。所谓“长物”就是身外之物，饥不可食，寒不可衣，比如花木、书画、珠玉等等，类似于我们现在说的奢侈品。明朝画家文震亨曾写过一本书叫《长物志》，内容就是描写这些东西。为了方便生活，储备一些必需品无可厚非，比如疫情期间家里囤一点退烧药、止疼药。如果做书画研究，那书画作品也是可以买的。反之则不然。某高校一位老师年过50，家住校园内，平时基本不出校门，有一天忽然买了一辆车！为什么？他说：“看别人都有车，自己没车掉价！”车给他带来的不是方便，而是麻烦，因为每个月要开出去给车的电瓶充电，这是典型的“人为物役”，人成为物品的仆人。那奢侈品就不可以买吗？一个节约的人是不用奢侈品的。几万元的包包和几十元的布包功能上没有区别，即使配上良好的材质、做工、设计，一个千元包也足够了。那为什么很多人追逐奢饰品呢？我想他们买的是奢侈品的符号作用，即用奢侈品标识自己的财富和地位。从标签的角度来讲，奢侈品是有用的。但你知道吗？超级富豪是不用奢侈品的，他们的衣着装扮往往与普通人相差无几，因为他无需标识。奢侈品其实是中产阶层的最爱，《格调》一书对此有详细论述，有兴趣可以读一读。在未来，一个人社会地位的标志不是LV包包，而是随手拿起一张英文报纸安静的阅读。不过“坏”的标准有时是明确的，比如电视打不开了；有时是模糊的，因人而异，比如衬衣上有了油点洗不干净，如果是经常出入正式场合的公务员，那就要换；如果经常在地里干活，换不换都可以，袁隆平生前衣着就非常朴素。 
我见过一位家产近千万的女性，她的手机屏摔碎了但一直在用。我问她为什么不换，她说：“没事，还能用。”对她来说，手机碎屏不是问题，所以不换。而如果是手机重度使用者，稍微慢一点就无法忍受，经济条件允许的话可以换；如果手机是生产力工具，出差经常要连上蓝牙键盘工作，那刚推出的上万元的折叠屏也可以买。这方面《弟子规》给了一个很好的标准：“上循分，下称家。”所谓“循分”就是符合自己的身份，比如窗口服务人员小白褂上不能有油点，参加婚礼不要穿的比新人还光鲜；“下称家”就是根据家庭条件，亿万富翁买宝马车没问题，打工仔卖肾买苹果手机就不行。孩子，“买买买”给人带来的未必是喜悦，甚至可能是烦恼。山下英子写过一本书《断舍离》，后来因之形成了一种生活方式，就是断绝不需要的东西，舍弃多余之物，脱离对物品的迷恋。这样的人必定拥有强大的内心，因为他的自信不建立在外物的基础上。我每年都要做一次“断舍离”，每次做完，整个人感觉清爽了许多。第一次做断舍离的时候，我发现自己有6套西服，还有一套买后从来没穿过，买的原因仅仅是商场打折！当初看起来的便宜后来反而成为负担。《朱子家训》说：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”当节约成了你的习惯，修养和德行也自然水涨船高了。孩子，希望你能在对别人劳动的尊重中变得更加包容，也能在对自己欲望的克制中变得更加强大，最终未必要成为富豪，但一定要成为一个受人尊敬的人！
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