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在打这首小诗的题目时，对于“yuzhe”这个拼音，首先出现的是“愚者”，后翻一页，才见到“渔者”，说不定“愚者”才是“渔者”背后的真意呢！ 江上往来人：此江为何江？此江乃众生之江，川流不息，滔滔不绝。古人云：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。熙熙攘攘的芸芸众生，在这红尘之世，有追不尽的爱恨情仇，有求不完的功名利禄，有躲不开的生老病死，由是构成了水流湍急、波浪滚滚的红尘之河，众生之江，欲望之海，沉沦之洋。众生者，一切皆不由自主地生生灭灭，爱别离、怨憎会、五欲盛、求不得，生老病死，爱恨情仇，万般皆无主，半点不由人。此江前看不到头，后看不到尾，来者不知何来，往者不知何往，却一直在来来往往，没有尽头...... 但爱鲈鱼美：天下众生，哪个不爱黄金屋？哪个不爱颜如玉？哪个不爱美味佳肴？哪个不爱富贵功名？爱之深，恋之切，贪得无厌，永不知足...... 君看一叶舟，出没风波里：只有超越的视角才能看清芸芸众生在这生死苦海中无尽轮回的真相——每个生命，就像一叶独木小舟，一直在动荡不安、风浪滔天的的欲望之海、生死之海里颠簸出没，兜兜转转，一直停不下、出不去，永远不得安宁，不得自由。 能够看清这一切而生起坚定的出离心、菩提心，心向大道，心向自由与光明，学习和实践究竟超越之道，生命也就打开了另一个全新的世界，在这个新的世界里，自己是自己的主人，世界是心灵的乐土，寂静、安宁、自由、自在、光明、智慧、吉祥、圆满......这些皆是新的乐土世界里自然平常的风景...... 看不清这一切，一直沉浮于其中，总是贪恋和苦苦追求那如水泡般忽生忽灭的欲望之乐，这样的人，看似是“江上渔者”，其实是“江上愚者”，看似在渔猎，其实早已成为欲望之网里的鱼虾，轮回牢笼里的困兽...... 除非能与超越的视角完全融为一体，以无上的智慧和慈悲发起菩提心，重新穿上蓑衣，架起小舟，重新回到这大江之上，与众生同苦同乐，然后随机随缘地讲讲另一个世界的风景，另一种生活的方式，以自己心里的灯悄悄地点亮有缘人心里的灯——此灯或可名曰“渔灯”...... “授人以鱼，不如授人以渔”，这样的生命才是真正的“江上渔者”——已经点亮了心中的渔灯，其在江上往来、在风波里出没的所有目的，都是为了帮助有缘人点亮心中的“渔灯”，从而使“愚者”慢慢地变成“渔者”...... 这件事其实并不容易。为什么？因为“渔者”知道，不管如何救，众生也是救不完的。而且“渔者”还知道，其实哪有什么真正的众生，众生，仅仅是众生的一个梦而已。不仅众生是梦，这江，这鲈鱼，这小舟，这风波，这所有的一切都是梦，都是梦中的场景而已。 就连这“渔灯”和“救”，也并没有真正的实质，同样如梦如幻。 虽然如是，这“渔灯”却不能不点，“众生”，亦不能不“救”，“渔灯”不点，不可名为“渔者”，“众生”不“救”，亦不可名为“渔者”。 成为“渔者”，是“渔者”的选择，是心有梦想的“愚者”的一个梦——这是比众生之梦更大的一个梦，为了实现这个梦，为了坚守这个梦，“愚者”在实现和坚守的过程中渐渐地成了“渔者”。 “渔者”，代表了对一种向往的坚守，这种坚守，很像是“执著”——那正是成为“渔者”所必须彻底打碎的东西。 于是，在很多江中往来的“智者”眼中，这样的“渔者”才是愚不可及的人。 对于这些看法，“渔者”只是憨憨地笑一笑：愚就愚吧，也没什么不好的。 这首诗的作者其实也有点愚，不然他怎么会说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐呢？ 但正是因为有了一批又一批这样的“愚者”前赴后继，苍生百姓才得到了福佑与庇护，从而过上衣食无忧和平幸福的生活。 江岸上来来往往的人们啊，但爱鲈鱼之美味，却不知渔者之艰辛——他们总是独自驾着一叶小舟，在风浪里出没，只为岸上的你能享受到岁月静好，和静好的岁月里默默涌动的诗意...... |
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