《中国世界文化遗产》《拉萨古建筑群》 熊鹏举选编2006年初稿2021年修订拉萨布达拉宫历史建筑群，又称布达拉宫--大昭寺、罗布林卡世界文化
遗产。1994年，布达拉宫作为文化遗产列入世界遗产名录，2000年、2001年，大昭寺、罗布林卡先后作为布达拉宫扩展项目列入世界遗
产，与布达拉宫合称为拉萨布达拉宫历史建筑群。布达拉宫，位于西藏自治区首府https://baike.baidu.com/item/
%E6%8B%89%E8%90%A8%E5%B8%82/2643949拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝
赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。于17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。布达拉宫的主体
建筑为白宫和红宫两部分。整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，
使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。布达拉宫，主要是公元17世纪五世达赖喇嘛时期重建的白宫及其圆寂后修建的红宫，此后历代达赖又相继
扩建，终成布达拉宫今日之规模。松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫
。红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。吐蕃王朝毁灭之时，布达拉宫
的大部分毁于战火。1645年，五世达赖喇嘛为巩固政教合一的甘丹颇章地方政权，由第司索朗绕登主持，重建布达拉“白宫”及宫墙城门角楼等
，并把政权机构由哲蚌寺迁来。1690年，第司桑杰嘉措为五世达赖喇嘛修建灵塔，扩建了“红宫”。以后，历世达赖喇嘛增建了5个金顶和一些
附属建筑。特别是1936年十三世达赖喇嘛的灵塔殿建成后，形成了布达拉宫今日的规模。布达拉宫大量收藏和保存了极为丰富的历史文物。其中
有2500余平方米的壁画、近千座佛塔、上万座塑像、上万幅唐卡；还有贝叶经、甘珠尔经等珍贵经文典籍；明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、
金印、玉印以及大量的金银品、瓷器、https://baike.baidu.com/item/%E7%8F%90%E7%90%85%
E5%99%A8/2593982珐琅器、玉器、锦锻品及工艺珍玩，这些文物绚丽多彩、题材丰富。布达拉宫，海拔3700米，占地总面积3
6万平方米，建筑总面积13万平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、https://baike.baidu.com/i
tem/%E4%BD%9B佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全。布达拉宫由东部的白宫（达赖喇嘛居住的地方 ），中部的红宫（佛殿及历代达
赖喇嘛灵塔殿）组成。红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。布达拉宫整体为石木结构，宫殿外墙厚达2-
-5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。屋
顶和窗檐用木制结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，用鎏金经幢，宝瓶，摩蝎鱼和金翅乌做脊饰。闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式，具有汉代建
筑风格。屋檐下的https://baike.baidu.com/item/%E5%A2%99%E9%9D%A2%E8%A3%85%
E9%A5%B0墙面装饰有鎏金铜饰，形象都是佛教法器式八宝，有浓重的藏传佛教色彩。柱身和粱仿上布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。内部廊
道交错，殿堂杂陈，空间曲折莫测。白宫，是达赖喇嘛的冬宫，也曾是原西藏地方政府的办事机构所在地，高七层。白宫现存布达拉宫最古的建筑是
https://baike.baidu.com/item/%E6%B3%95%E7%8E%8B%E6%B4%9E法王洞。洞内供着据
传为松赞干布生前所造的他自己和文成公主、尼泊尔https://baike.baidu.com/item/%E5%B0%BA%E5%
B0%8A%E5%85%AC%E4%B8%BB尺尊公主等人并列的塑像。最顶层是达赖的寝宫“日光殿”，殿内有一部分屋顶敞开，阳光可以
射入，晚上再用蓬布遮住，因此得名。也是他们处理政务的地方。这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。殿内包括朝拜堂、经堂、习经室
和卧室等，陈设均十分豪华。白宫的第六层和第五层都是生活和办公用房等。第四层是白宫最大的殿宇东大殿（措钦厦），是布达拉宫白宫最大的殿
堂，面积717平方米，殿长27.8米，宽25.8米，内设达赖宝座，上悬https://baike.baidu.com/item/%
E5%90%8C%E6%B2%BB同治帝书写的“振锡绥疆”匾额。布达拉宫的重大活动如达赖坐床典礼、亲政典礼等都在此举行。白宫外部有
“之”字型的上山蹬道。东侧的半山腰有一块宽阔的广场，称作德央厦，是达赖喇嘛观看戏剧和举行户外活动的场所。广场的南北两侧建有僧官学校
等。白宫在红宫的下方与扎厦相连。扎厦位于红宫西侧，是为布达拉宫服务的https://baike.baidu.com/item/%E
5%96%87%E5%98%9B喇嘛们的居所，最多时居住着僧众25000多人。它的外墙都是白色，因此通常也被看作是白宫的一部分。?
红宫，位于布达拉宫的中央位置，外墙为红色。宫殿采用了https://baike.baidu.com/item/%E6%9B%BC%
E9%99%80%E7%BD%97曼陀罗布局，围绕着历代达赖的灵塔殿建造了许多经堂、佛殿，从而与白宫连为一体。五世达赖灵塔殿的享堂
西大殿是红宫中最大的殿堂，高6米多，面积达725.7平方米。殿内悬挂https://baike.baidu.com/item/%E
4%B9%BE%E9%9A%86乾隆帝亲书的“涌莲初地”匾额，下置达赖宝座。整个殿堂雕梁画栋，有壁画698幅，内容多与五世达赖的生
平有关。五世达赖喇嘛灵塔殿，殿堂高3层，内有16根柱，殿中央供奉的五世达赖喇嘛灵塔通高12.6米，塔身用金皮包裹，耗费黄金3721
公斤，塔面镶嵌各种珠宝上万颗。在红宫的西部是十三世达赖灵塔殿（格来顿觉），建于1936年，是布达拉宫最晚的建筑。其规模之大也可与五
世达赖灵塔殿相媲美，殿内除了灵塔，还供奉着一尊银造的十三世达赖像和一座用20万颗https://baike.baidu.com/i
tem/%E7%8F%8D%E7%8F%A0珍珠、https://baike.baidu.com/item/%E7%8F%8A%E
7%91%9A%E7%8F%A0珊瑚珠编成的法物“https://baike.baidu.com/item/%E6%9B%BC%E
6%89%8E曼扎”。红宫中的另外一些宫殿也很重要。三界兴盛殿（萨松朗杰）是红宫最高的殿堂，藏有大量经书和https://baik
e.baidu.com/item/%E6%B8%85%E6%9C%9D清朝皇帝的画像。坛城殿（洛拉康）有三个巨大的铜制坛城（曼陀罗
），供奉密宗三佛。持明殿（仁增拉康）主供https://baike.baidu.com/item/%E5%AF%86%E5%AE%
97密宗https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%81%E7%8E%9B%E6%B4%BE宁玛派祖师
莲花生及其化身像。世系殿（仲热拉康）供金质的https://baike.baidu.com/item/%E9%87%8A%E8%B
F%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC释迦牟尼12岁像和银质五世达赖像，https://baike.baidu.com/it
em/%E5%8D%81%E4%B8%96%E8%BE%BE%E8%B5%96十世达赖的灵塔也在此殿。松赞干布和文成公主、尼泊尔h
ttps://baike.baidu.com/item/%E5%B0%BA%E5%B0%8A%E5%85%AC%E4%B8%BB尺
尊公主的塑像。三位后妃，左为赤尊公主，中间为门萨赤江怀抱王子贡日贡赞，右为文成公主。五世达赖喇嘛·阿旺罗桑嘉措（1617--168
2年），藏传佛教格鲁派大活佛，出生在前藏贵族琼结巴家族，是日喀则地方的世袭统治者。四世达赖喇嘛去世后，1622年在四世班禅的主持下
，被确认为转世灵童并被迎入哲蚌寺，开始学习佛经。他拜四世班禅为师。先后担任了哲蚌寺和色拉寺的主持。当时，格鲁派正受到地方政权和其他
各派的迫害，1641年他和第四世班禅商议决定，派人去青海请求固始汗率领军队进入西藏，终于获得了解脱，并且开始在西藏建立格鲁派的政治
势力，建立了以他为首的噶丹颇章王朝。1652年，应清朝顺治皇帝之邀，率领了3000官员和侍佣等前往北京进行访问。达赖在蒙语中意为“
广阔的海洋”。次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金册金印，册封五世达赖罗桑嘉措为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖
喇嘛”。回到西藏后，用政府赠送的金银建立了13座寺院，又正式规定了格鲁派的各种制度、礼仪。晚年著书立说，主要作品有《西藏王臣记》《
相性新释》《菩提道次第论讲义》《引导大悲次第论》等，被公认为宗教经典。于1682年圆寂于布达拉宫，享年66岁。?大昭寺，位于拉萨市
区的东南部，始建于唐贞观二十一年（公元601年）。意为“存放经书的大殿”。它是西藏地区最古老的一座仿唐式汉藏结合木结构建筑。最终形
成了占地面积2.51万平方米的庞大建筑群。大殿的一层供奉有唐代（公元618--904年）文成公主带入西藏的释迦牟尼金像。二层供奉松
赞干布、文成公主和赤尊公主的塑像。三层为一天井，是一层殿堂的屋顶和天窗。四层正中为4座金顶。佛殿内外和四周的回廊满绘壁画，面积达2
600余平方米，题材包括佛教、历史人物和故事。寺前矗立的“唐蕃会盟碑”，更是汉藏两族人民友好交往的历史见证。大昭寺融合了藏、唐、尼
泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万
盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。大昭寺内的佛像大昭寺12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像。此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟
尼本人形象塑造的。世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人https://baike.baidu.com/item/%E9%87%
8A%E8%BF%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三
个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像从古印度流入中国
，又经唐代https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E6%88%90%E5%85%AC%E4%
B8%BB文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。罗布林卡，位于布达拉宫西侧约2公里的拉萨河畔。“罗布林卡”在
藏语中意为“宝贝园林”。是历世达赖喇嘛处理政务和进行宗教活动的夏宫。它始建于公元18世纪中叶，罗布林卡占地面积约为360万平方米。
园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原
植物园。罗布林卡寺内壁画众多，而寺内的新宫中的壁画更是丰富。新宫是坐落在罗布林卡内的名建筑之一。新宫内，栩栩如生的壁画丰富多彩。引
人注目的是新宫北殿西侧经堂内画的菩提树下的https://baike.baidu.com/item/%E9%87%8A%E8%BF
%A6%E7%89%9F%E5%B0%BC释迦牟尼与八大弟子图。释迦牟尼画的最大、最细致，一幅善良平静的尊容。八大弟子形象很生动，
那种静穆沉思的虔诚神态刻画得非常逼真。新宫一层的壁画丰富多彩，二楼南殿的壁画，从西沿北到东，是用连环画的形式表现的一部西藏简史，它
的内容包括：藏族起源、吐蕃王朝兴亡、公元846年至1391年https://baike.baidu.com/item/%E8%A5
%BF%E8%97%8F%E4%BD%9B%E6%95%99西藏佛教后弘及噶当、噶举、萨加、格鲁等教派的陆续举起，1391年一世达
赖根登竹巴出世至十四世达赖丹增嘉措于1955年在北京接受https://baike.baidu.com/item/%E6%AF%9
B%E6%B3%BD%E4%B8%9C毛泽东接见以及https://baike.baidu.com/item/%E9%99%88%
E6%AF%85陈毅元帅身着元帅服的画面，从北京返回拉萨为止的各世达赖传记等共301幅画面。资料图片：毛主席接见达赖和班禅。由于罗
布林卡的地位特殊，除收藏有大量本土制造的文物外，明、清两朝政府和皇帝赐给西藏地方上层的赏赐品也不少。如明永乐年间宫廷制作的金刚持金
铜佛，宣德年间绣制的大慈法王缂丝唐卡以及各类瓷器，都是稀世珍品。清朝时期，流入西藏的赏赐品更多，除佛像佛具瓷器外，还有许多珍玩摆设
。如乾隆年间烧制，寓意多子多孙长寿的珐琅彩葫芦瓶，八仙庆寿瓶以及象征安定吉祥的珐琅三足鼎立香炉，都是工艺顶级御用品。此外，还有红木
嵌玉如意、翡翠玛瑙鼻烟壶、华丽雕漆果盒，这些是皇家贵族才有的陈设玩赏之物，也被皇帝拿来作为赏赐品赠给了西藏上层。?金本巴瓶：清政府
为防止蒙藏贵族操纵大活佛转世，于乾隆五十七年（1792）而特意颁发的，共两只，一只贮北京雍和宫，一只存拉萨大昭寺。本巴也作“奔巴”
，是藏语“瓶”的意思。根据佛经的意思，“达赖、班禅、章嘉、哲布尊丹巴等藏、蒙地区的大活佛在圆寂以后都要投胎转世，出现所谓的“转世灵
童”，由转世灵童继任为下一代的达赖、班禅等大活佛。寻找转世灵童的作法是：先借助算卦的手段确定找人的方向，然后组织一些喇嘛，故意穿得
破破烂烂去找人。一旦在他们寻找的地区遇到小孩，而那小孩又扑向穿得最破烂但却又是主事的喇嘛时，他们就会感到非常高兴，认为是找到灵童了
。接着便对这小孩进行考验，他们拿出大活佛生前用过的物品如小荷包什么的，同时拿出仿制品，如果小孩从中找出大活佛用过的实物，他们就要从
高兴变为虔诚，进一步确认已找到真正的转世灵童。并要立即报告有关部门。由于根本就不会有什么真正的投胎转世，所以有时找到几个转世灵童，
如八世班禅逝世后，就找到三个转世灵童。遇到这种情况，就要用金本巴瓶抽签，以确定人选。抽签的过程是：将每个灵童的名字用满、汉、藏三种
文字各写在一支象牙制的签上，并用纸包好放入金本巴瓶中，然后由喇嘛们诵经七昼夜，诵经结束后，由清政府派的驻藏大臣（若是蒙族大活佛则改
为清理藩院尚书）拿一双金筷子在金本巴瓶中搅动三匝，随即箝出一个纸包，此纸包内象牙签上所写的灵童便正式被确定为下一世的某大活佛。此金
瓶的设立和使用反映了清政府对蒙藏地区的有效管理。布达拉宫檀香木质十一面千手千眼观音像。“唐卡”，是藏语音译，是最富有藏族特征的一个
画种，用彩缎装裱，画在绢、布或纸上的卷铀画。主要以宗教人物、宗教历史事件、教义为内容，也涉及到西藏天文历算、藏医藏药等题材。布达拉
宫保存有近万幅唐卡，最大的可达几十米。唐卡，噶玛嘎孜画派：米拉日巴尊者。哲蚌寺巨幅唐卡（40米x37米）：释迦牟尼佛像。唐卡，吉祥
时轮（明代－－刺绣），14世纪作品。十一世班禅额尔德尼·确吉杰布1990年2月13日生，俗名坚赞诺布，藏族，生于西藏自治区那曲地区
嘉黎县，1995年11月29日，严格按照宗教仪轨和历史定制，在拉萨大昭寺的佛祖释迦牟尼像前，通过金瓶掣签，并经国务院批准，被确认为
十世班禅转世灵童真身，为中国政府批准认定的藏传佛教格鲁派第十一世班禅额尔德尼。现任中国佛教协会副会长，中国佛教协会西藏分会第十一届
理事会会长，十三届全国政协常委。坚赞诺布，1990年2月13日出生于西藏嘉黎县一普通藏族家庭。其父索南扎巴和母亲桑吉卓玛均读过小学
，后生下一个肤色白皙、五官秀美、双目明亮，右脸上生有一痣，颇具瑞相的男孩。桑吉卓玛的父亲给外孙取名为坚赞诺布，意为“神圣的胜利幢”
。坚赞诺布出生前后出现许多吉兆，其中有一天，桑吉卓玛外出，将孩子放在一位老师家，老师在无意间发现坚赞诺布的舌头上有一个白色的藏文楷
书字母“阿”。在藏传佛教里，这是一个神圣的符号，代表了佛的报身。按照宗教仪轨秘密寻访十世班禅转世灵童的人员根据十世班禅大师的逝相以
及观湖、占卜所得结论，得出转世灵童诞生的大致方向，当他们得知有关坚赞诺布的传闻后，开始进行核查、问试。寻访人员发现，坚赞诺布对宗教
器皿极为爱好，拿到手中就不放，还对寻访人员说：“我认识你们”。尤其令人惊讶的是，当寻访人员在他家休息用餐时，他抱着寻访人员的糌粑木
碗说：“我也有一个这样的碗，放在扎什伦布寺里。”经过反复验证、卜算等一系列程序，坚赞诺布被选定为数名候选男童之一，并经数轮筛选后成
为参加在大昭寺佛祖释迦牟尼像前金瓶掣签的三名灵童之一，最终被佛祖“法断”坚赞诺布为第十世班禅转世真身，取法名为：吉尊·洛桑强巴伦珠
确吉杰布·白桑布。经过反复验证、卜算等一系列程序，坚赞诺布被选定为数名候选男童之一，并经数轮筛选后成为参加在大昭寺佛祖释迦牟尼像前
金瓶掣签的三名灵童之一，最终被佛祖“法断”坚赞诺布为第十世班禅转世真身，取法名为：吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布。2008年的
五中80周年校庆典礼上，北京市第五中学校长尚金华为他颁发了毕业证书。十一世班禅十分热爱学习。他6岁开始，就一直努力学习佛学和各项文
化知识，早上7点半就开始起床学习，一直到晚上10点半，晨钟暮鼓，付出的艰辛远非同龄人可比。除了繁重的宗教修习日程外，班禅还要学习文
化课，包括藏文、汉文、英文。他的汉语老师曾介绍，班禅非常用心，上课讲了6条论语，第二天就熟练地背下来，而且背得很有感情。2009年
3月28日，年仅19岁的班禅在第二届世界佛教论坛大会上用英文发表了约5分钟的演讲。他用佛祖的经文和宗喀巴大师的经典开示了现代社会面
临的环境恶化、贫富悬殊、金融危机、冲突战乱、恐怖袭击等各种弊端，鼓励并引导现代人多行利他之善事。当时就有高僧大德表示，他已经具有了
大活佛的风范。班禅对计算机很有兴趣，还非常热爱中文、藏文书法。达赖和班禅达赖和班禅，这两个西藏最大的活佛系统均采用转世制度，达赖系
统转世源自一世达赖，班禅系统转世则始于四世班禅。一世达赖根敦珠巴与一世班禅克珠杰同为藏传佛教黄派创始人宗喀巴的弟子，后者在宗喀巴去
世后还指导过年轻师弟根敦珠巴的学业，如果认为从那时起班禅就担任了达赖的老师似乎也说得过去。但信徒们则说达赖和班禅的关系比那可早的
，他俩在当神仙的时候就是师徒了。按照西藏传统，达赖喇嘛是观世音菩萨在人间的化身，班禅额尔德尼则是阿弥陀佛(一说为阿弥陀佛变身之一的
无量光佛)在人间的化身，而阿弥陀佛是观世音菩萨的精神导师。由此，班禅的宗教地位似乎更高一些。班禅很少干预西藏的政治事务，班禅系统的
创始者四世班禅罗桑曲结甚至放弃了代替达赖喇嘛担任黄教教主的机会，当时统治西藏的噶玛噶举政权首领藏巴汗禁止已故的四世达赖喇嘛转世，是
罗桑曲结治好了藏巴汗的怪病，才为达赖喇嘛系统争取到了转世的机会，这位转世灵童后来成为了罗桑曲结的弟子，他就是赫赫有名的五世达赖喇嘛
罗桑嘉措。在四世达赖圆寂到五世达赖成人期间，四世班禅是黄教实际上的最高领袖，除了甘丹寺另有池巴外，他身兼当时黄教四大寺中三个寺的寺
主，包括拉萨的哲蚌寺、色拉寺以及日喀则的扎什伦布寺，而黄教的另外两大寺塔尔寺和拉卜楞寺当时还不存在。在五世达赖长大后，四世班禅主动
退位让出了拉萨两大寺，自己则到扎什伦布寺念经说法颐养天年。清代中期，朝廷鉴于达赖喇嘛在西藏权势过大，有意将西藏一分为二，班禅受后藏
的拉孜、昂仁、彭错林三宗作为领地。从这时起，西藏就形成了两个并列的地方政权，以拉萨为首府的噶厦政府统治几乎整个西藏，而以日喀则为首
府的班禅堪布会议厅则在后藏发挥作用。因此一般认为，在政治权力上，达赖要超过班禅，前者在过去是西藏事实上的世俗之主，班禅的政治影响力
主要在后藏地区。从政治方面来说，达赖方面在西藏地区政治上居于主要地位，占绝对优势。但是，清朝中央政权把达赖和班禅置于平等地位，都归
皇帝直接领导，都受清朝政府册封，都归驻藏大臣监督，重大问题都要请示皇帝批准，重要官员都由皇帝任命。所以在清朝统治时期，达赖喇嘛和班
禅，都是受中央政权管辖的，他们两者之间，互无隶属关系，是完全平等的。清廷认为二者都是喇嘛教最高等级的僧侣，对待二者的礼仪也一模一样
。历代班禅很少介入西藏的政治漩涡，也不求扩张势力，似乎比大权在握常与驻藏大臣发生矛盾的达赖更得清王朝嘉许。历代达赖与班禅之间互为师
徒，关系颇为密切。六位班禅担任过十位达赖的师父，而四位达赖也担任过四位班禅的师父，至于双方数字如此不对称，是因为班禅一般长寿而好几位达赖却未成年便天折。传统上，两大活佛中的年幼者要拜年长者为师，只有二者都年幼或冲突严重时才另寻其他高僧拜师。一世班禅是西藏“宝贝佛”宗喀巴的2徒弟，一世达赖是宗喀巴的8徒弟；班禅在旧西藏统治西藏的“后藏”，达赖统治“前藏”；班禅在旧西藏的政府班子叫“班禅堪布会议厅”，达赖在旧西藏的政府班子叫“嘎厦”；班禅是扎什伦布寺的当然寺主，达赖是哲蚌寺的当然寺主；班禅的在西藏的宫殿叫“德庆格桑颇章宫”，达赖的宫殿叫“布达拉宫”；按旧西藏传统，班禅与达赖之间，谁年龄大就为师傅、为主尊；年龄小的为徒弟，为护法；班禅、达赖都为藏传佛教最大的大活佛；都是旧西藏最高政治领导人；同出一宗（藏传佛教格鲁派）；在封建社会，都拥有玉印、金印、銮轿、黄缎龙袍；死后都享受西藏最高规格的葬礼－－塔葬，灵塔用金银装饰；其他大活佛，功劳再大，也只允许用铜装饰灵塔。https://zhidao.baidu.com/usercenter?uid=4f3f4069236f25705e793cc3&role=ugchttps://zhidao.baidu.com/usercenter?uid=4f3f4069236f25705e793cc3&role=ugc |
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