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这本书我将分十二期来讲，有不懂的看我上一期，这是第一期 凡修天道者，若能读而研之，研而味之，味而修之，则获益无穷也！ 第一章 天
混沌初开，气之轻清，上浮者为天，日月诸星罗列其间，天无所不覆，无所不容，故，天之号，又曰大圜。地球亦诸星之一，人在地球视天，见为天体所包围，乃自然之天也。天是神仙所居，故有天堂天国之称。天之精华，凝结而为日月星辰，成象既着，功用乃行。
天有十三层天，由十三层天再分为三十六天，天外之天，谓之「无极」，天内之天，谓之「太极」，故有「无极」生「太极」。「太极」生「两仪」。「两仪」生「四象」。所以，天能生万物，也能养万物者也。
六合之外，谓之「无极」，六合者，上下东南西北，即天地四方也。「太极」谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也。「两仪」，即天地也。「四象」乃金木水火之谓也。金木水火乃禀天地而有者也。
天分为东、西、南、北、中天，均属十三层天之内，虽各有天门，但仅启开南天门，有路直通凡尘，诸圣佛仙神，均由南天门出入，其它东西北三大门，均被封闭，不与凡尘接触。故三清五老，太乙金仙，神超于六合，敛气于三界之古老金仙，皆逍遥自在于天界也。凡天神，省称曰天，如云︰皇天后土，天知地和。因天是自然之天，故有天然、天命、天性、天心之谓也。
人之灵，皆由天而降生于凡尘，故死后，其灵应归回故乡之天。怎奈，人自降生于花花世界，多数为名、利、酒、色、财、气所迷，更为贪欲所驱使而无恶不作，甘愿坠落于苦海之中，不能自拔，致忘记回归故乡之天，而坠落于地狱，此非天心不仁，实世人自甘坠落，夫复何言乎？所谓︰顺天者昌，逆天者亡也。
玄穹彼苍，是上天之称，天乃主宰宇宙万物，化育群生，生生不息，所谓︰天行健，自强不息。天是奇妙不可解，是威力最强大的。天为公正、纯洁、至善，一切以天为标榜。
第二章 道
亘古之初，未有天地之前，原是一片太虚，太虚者，虚而无物也。在虚无之中，混然产生一粒种籽，此种籽似一股力量，但无形状，亦无固体，亦无声亦无臭而永远长在，茫茫而不明，不分昼夜，周流于宇宙之间，毫无挂碍，祂是创造天地万物之老母，故号其名曰「道」。
道既无形无体，恍恍惚惚，彷佛里面有个象，又彷佛是有一个物，又彷佛是有精，其精甚真，其中有信，自古至今，藉此，可以看到万物，依之而化生。道，寂静，不燥不寒，天不能覆帱，地也不能承载，小言之为无内，大言之为无外，充满于四海之内，犹包其外，在寒而不冷，在炎而不热，此乃道之体也。
道生一、一生二、二生三、三生万物，由此而累进，庶类繁多也。此道，先天地生而不为久，长于上古而不为老，永远不变其质，能适用万物，鸟得之而能飞，鱼得之而能游，兽得之而能走，人得之故能生存，万物得之以生，百事得之以成。人皆用祂，而不能见其形。故，道者一也，传至后世，老子曰︰「抱元守一」，孔子曰︰「吾道一以贯之」。故，万物皆由一而起者也。
所以，道之高，高而不能察看，深而不能测量也。虽然道很明显，也无法形容其名，看来很是广大，也无法形容其广。道是独立而不改，万物亦不能役使祂，天地阴阳，四时日月，星辰云气，飞禽走兽，凡有生命之物，皆取之于祂，而祂也不减少，全都合并于祂，祂也不增多。此乃道之秘奥，与光明正大也。
道之明者，聪明有智慧之人，能察考到宇宙的深处，知道一般人所不知道的事，他人之所不能得到的，而聪明修道者可以得之，这就称为「察稽知极」也。「察稽」，是从纷歧复杂的现象里，而稽察是非曲直。「知极」，是从宇宙人生的深处，而明白很多的道理。
一国之元首，若用此「察稽知极」之道理，则天下归服矣。为政者，若用此道，则人民不迷惑而服从。在上者虚极，在下者静笃，而「道」得其正也。虚则无我，静则无物，无我即无私，无物即无欲，「无我无物」则可进于道也。
信即是诚，诚则无欲，为上者，若能如此立于道，则可为民立命，立命就是为民设教也。无争即无为，无为即是最上的诚，则万物皆感其诚而应之也。无为是最高的修持，无为才能达到「天人合一」的境界。
所以，「道」即理也，轨也，路也；为政者，对于人民，应按其身份，而给以其所应得，自然公平，万民不争也。授之以应得之名份，万物自然平定，此即道为一之理也。天上月球，星辰之运转，地球之绕行。皆有一定之轨道，绝不越轨。世上之飞机，其航空亦有一定之航线，海上之船只，亦有一定之航道。车辆之行驶，亦要按照交通规则之右行，否则，乱其轨道，就会发生危险与车祸。行人之行路，亦要遵守走人行道，否则，就会发生危险与事故，所以循道而行则安，逆道而行则危，此皆「道」之用也。
道为一，永不变化，得道之本体，应由少以知多，得事之要妙，应操正以治奇，则往前可知到太古，往后可知到无终。凡修道者，应抱着道，即道之本体，执着道之法度，即方法也。如是，则天下可归于一也。
「道」是万物之深奥处，善人以为珍宝，拳拳而服膺，惟恐失之，未敢须臾离也，可离者非道也。不善之人，虽未明道之理，而能依道而行，亦可以安身立命。是故，「道」是天下之至宝，所以重此道者，坚心求之而可得，有罪者求之，也可以免罚也。
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