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关于我读书，我已经读了很多的书了，加起来上百万本的书了，近期读的《空谷幽兰》，让我感动，感动于这个作者怎么有这么大的恒心，从美国来到了中国，还生活在一座佛教寺院里面，在寺庙里面的生活就是天亮前就起来诵经，夜晚听钟声，一日三餐素食，一个房间，一张床，一顶蚊帐，没有钞票，腿痛的时候就读书！这样的一个画面，当然当作者写这些他的经历的时候，他已经回到了美国了，我是在寺院里面生活过的，我是去做义工，我觉的我住一个月时间，就已经很不错了，而波特他一住就是三年，1972年，那年我还没有出生了，我在另一个时空穿梭了吧！或许我在另一个时空也有我的玩伴，我和他们耍吧，这些都不清楚，人们都不清楚，自己在来地球之前，自己是什么？是神还是仙？还是另一个时代的将军？这些都未知！
第一章节我只只读了3页，这本书我计划把一个章节分开两天来读，这样我更加好的理解，也减轻我的读书劳累。
在整个中国历史上，一直就有人愿意在山里度过他们的一生：吃得很少，穿得很破，睡的是茅屋，在高山上垦荒，说话不多，留下来的文字更少——也许只有几首诗、一两个仙方什么的。他们与时代脱节，却并不与季节脱节；他们弃平原之尘埃而取高山之烟霞；他们历史悠久，而又默默无闻—一他们孕育了精神生活之根，是这个世界上最古老的社会中最受尊敬的人。
中国人一直很崇敬隐士，没有人曾经对此做出过解释，也没有人要求解释。隐士就那么存在着：在城墙外，在大山里，雪后飘着几缕孤独的炊烟。从有文字记载的时候起，中国就已经有了隐士。
波特在书中提到了两个故事，这两个故事是说，公元3世纪，黄甫謐这个人在在他的著作《高士传》中，第一个故事讲“尧让天下于许由。曰：“日月出矣，而燥火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治矣也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝，偃鼠饮河，不过满腹，归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
许由没有接受尧的建议，为了清除这席谈话可能残留的影响，他到河边洗了耳朵。但是尧决意要找到一个品德优秀的人，于是他又去接近另一位名叫舜的隐士。舜接受了尧的禅让，后来他也去找了一位隐士来做自己的继承人。
《高士传》又一次记载了这一事件：（及尧受终之后，）舜又以天下让卷（善卷）。卷曰：“昔唐氏之有天下，不教而民从之，不赏而民劝之，天下均平，百姓安静，不知怨，不知喜。今子盛为衣裳之服以眩民目，繁调五音之声以乱民耳，不作皇韶之乐以愚民心，天下之乱从此始矣。吾虽为之，其何益乎？予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣烯葛。春耕种形，足以劳动；秋收敛身，足以休食。
日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉！”
悲夫，子之不知余也！”遂不受去，入深山莫知其处。
皇甫謐所记载的这样的两个故事，是从《庄子》以及其他公元4世纪或更早的著作中择取的！关于皇甫谧这个人，我查了古代词典，有如下的注解！(215-282年）幼名静，字土安，自号玄宴先生，安定郡朝那县（今甘肃省灵台县）三国西晋时期学者，医学家，史学家.东汉名将皇甫蒿曾孙。其著作《历代帝王世纪》《高士传》低逸士传》，《列女传》《元暴先生集》被誉为“针表鼻祖”。
一个美国学者，能为了研究中国隐士亲自体验，研究，对于中国文化的博大精深进行这样的研究，让我非常感动，同时他的著作给我带来的知识层面上的提升我也是非常感恩的！
我喜欢读书，读各个国家的书，因为我本身的专业就是外国比较文学与世界文学，我喜欢读那些对我精神上有鼓励和震撼的书，就像认识了一个人一样，他给了我另一个世界，让我有了新的见识！
深深感恩遇见了波特的这本书！我接下来慢慢的拜读！给了我灵魂上的摆渡和安慰！
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