此篇藉由闲聊「养心养身」的话题，在整理中医的「五行」这一组象征符号和中医同道分享「五行理论」的「适用范畴」。 一般学中医的人，都会知道最基本的「大喜伤心、大恐伤肾、大怒伤肝、大悲伤肺、忧思伤脾」之类的江湖俗话。可我们用以筛选一个人「有没有情志问题」的标准到底在哪里？ 当一个人没有大喜、大恐、大悲这种种剧烈情绪的时候，这个人是不是就算是没有情志问题了？这个人的疾病，是不是就可以不需要考虑心理因素？不少老师在教这个的时候，每一种情志前面，还要刻意加个「大」字，好像小喜小悲就不伤一样？ 从过去的一些经验来说，不少隐隐约约的小情绪，搞到蚂蚁咬死象的例子，还真不少。如果只是「没有激烈的情绪大刺激、大波动」，我们就说一个人「没有情志问题」的话，会觉得，这样的标准太松了。 而且，「情志」在《黄帝内经》里讲得很单纯，就五种。但这五种，只是依据五行的调性，所提出的一种类似「提纲」的东西，其实，与它同质的情动模式，可以展现的花样是非常多的。 所以想在此重新定义一下所谓的伤肝、伤肾……这样的情感或者心理运作、行为模式，到底是怎么样的一种存在，然后再来谈一谈疾病跟情志的互动关系。
木神曰勾芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥。土神独称后者，后，君也，位居中，统领四行，故称君也。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。
五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。 南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌，其在天为热，在地为火，在体为脉，在藏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜，喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。 中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口，其在天为湿，在地为土，在体为肉，在藏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思，思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。 西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻，其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在藏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为欬，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧， 忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。 北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳，其在天为寒，在地为水，在体为骨，在藏为肾，在色为黒，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐， 恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。 肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。 肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。 脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。 肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
肺合大肠，大肠者，皮其应。 心合小肠，小肠者，脉其应。 肝合胆，胆者，筋其应。 脾合胃，胃者，肉其应。 肾合三焦、膀胱，三焦、膀胱者，腠理、毫毛其应。
①心者，君主之官也，神明出焉。②肺者，相傅之官，治节出焉。③肝者，将军之官，谋虑出焉。④胆者，中正之官，决断出焉。⑤膻中者，臣使之官，喜乐出焉。⑥⑦脾胃者，仓廪之官，五味出焉。⑧大肠者，传道之官，变化出焉。⑨小肠者，受盛之官，化物出焉。⑩肾者，作强之官，伎巧出焉。⑪三焦者，决渎之官，水道出焉。⑫膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
⑥脾为谏议之官，知周出焉。⑦胃为仓廪之官，五味出焉。 |
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