现任“国际易学联合会”（中国社科院直管）地理环境专业委员会理事；易经风水讲师、企业风水顾问，专注项目布局、寻龙点穴、起名、择吉。
融会各大门派古法精华，以无数案例为依据，还原阳宅本质：上天垂象、负阴抱阳、布局中和、天人合一、山环水抱、藏风聚气；还原阴宅本质：气脉为君、砂水为臣、立向为佐、择吉为使；还原学习本质：学无止境、海纳百川、活法圆融、贯穿主线。
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前段时间，笔者去湖南株洲“钻石工业园”，为S总酒店作风水布局。
途经广东韶关，因久慕南华寺大名，加上时间充裕，于是下了高速，直奔南华寺，花了几个小时，对南华寺风水格局，进行了一番研究。
南华寺位于广东韶关马坝镇曹溪河边，为岭南第一古刹名寺。始建于公元502年，即南北朝梁武帝天监元年。历时三年建成，梁武帝赐名“宝林寺”，唐代朝廷又赐名“中兴寺”，“洪泉寺”，至公元968年，宋太宗赐名“南华禅寺”，沿用至今。
老规矩，还是先介绍一下本文用到的专业术语：
风水学中，将山称为山龙，江河溪流称为水龙。龙，又叫龙脉、脉。
行进中的山脉，或到头的山脉，山体象向左右两侧展开，叫开帐，也叫帐幕。
山脉从高到低，或从低到高，不停向前延伸的过程，叫行龙，或龙的行走。
山脉向前延伸的过程中，从高变低，叫跌断。
到头的山脉，由高变低，或由大变小，叫落脉。
在自然的环境中，运用风水知识，确定一块场地，用来建造房屋或是葬坟，就叫点穴。已经确定建房或葬坟的这个位置，叫穴场，也叫穴位。
穴位左边的山峰，叫青龙砂，也叫龙砂。
穴位右边的山峰，叫白虎砂，也叫虎砂。
给确定好的穴位，取一个形象、生动的名称，叫喝形。
好了，言归正传：
龙从大庾岭发脉，一路行来，至近处时，冲起一山，为一方之最高峰，为太祖山，山上起峰，形似“宝殿”，证明能得正结者必是大贵龙）。
山上落脉无数，向周围铺开数十公里，证明此龙力量很大，势力很广。
其中一脉，呈S形大转大折，起伏跌宕，证明此龙生气十足。
然后分两枝，右枝大跌小起，层层踊动，蓄力待发。将要结穴时，接连冲起两个高峰，两峰都向左右铺开大帐，并向前方抱护，将左右十数里范围收入囊中，证明此右枝龙，仍然力大势广。
两峰均为出脉中抽，起伏前行，证明此右枝龙仍为贵龙，且仍然生气十足。
此龙从祖山发脉至此，中规中矩，完全是荫发富贵荣华的大地气象，但最后一节，却发生了意想不到的情况。
此龙最后一次开帐，中抽出脉之后，跌而再起，无缠无护，孤独前行，而且丝毫没有停留的意思，呼呼呼一口气奔行十多公里，才头向左一摆，停了下来，见图中黄色线条：
侧面看整体山形，如大象鼻子，所以此山又名象山。
如果站在正面，只看出脉那一段，又如蛇形。
象鼻两边，垂下数条短直的枝脚，以九星论，为金水水星，水星带禄，形似蜈蚣节。（赵强赵行天涯注：这里有一个重要的知识点，很多人以为禄存星就是土星，其实不一定的，九星皆有禄存之体，此例就是水星带禄。（公众号：赵强赵行天涯风水）。
蜈蚣节，以土金体，或金水体为奇，纯金者为死气。本例就是充满灵气的金水体禄存：
杨公“撼龙经”云：
第七禄存如长蛇
左右无护无遮拦
此龙只作贵龙从
枕在水边身横斜
原来，此龙最后一段奔行，跑到前面，是去作水口之砂的。与来龙分出的左边枝龙（狮形），两两交错，锁住曹溪河水（图中蓝色线条），为风水学中著名的“狮象锁水口”的格局，这是第一重水口砂。
“狮象锁水口”，又叫“狮象捍门”，这种水口砂，是比较奇特的。但是，还有更神奇的，左边有一只下山龟，头伸得长长的，横在水口中间，挡住河水，迫使河水向右边弯转，右前边又有一砂伸出，再迫使河水向左边弯转，这是第二重水口砂。
下图，深灰色线条为河流，因是枯水季，看起来断断续续：再看前面，还有第三重水口砂，看下图，图中深灰色线条即是河道，曹溪河水，犹如黄河九曲十八弯一样，兜兜转转，才慢慢的离去。
师曰：“未入山前先观水口，未登穴前先看明堂”。意思就是说，先看水口好不好，就知道里面有没有地，有大地还是小地。
师又曰：“关门若有十重锁，定有王候居此间”。（赵强赵行天涯注：因为水口砂，就象是看家守门的奴才，守门的奴才相貌清奇，说明主人的身份越尊贵。守门的奴才越多，说明主人的地位越尊崇。守门的奴才越尽忠职守，说明主人家里财富就越安全。所以又有“水口犹如家门户，关锁得宜贼莫偷”之说）。
那么，这里的水口砂完全符合以上论断，如此，证明了什么呢？嗯！证明里面有大地啊！大地又分两种，修出世法的当然非南华寺莫属。
那么，荫生人间富贵的大地，有没有呢……
（公众号：赵强赵行天涯风水）。
我们先来看南华寺（图中圆圈处），来龙最后一次开大帐，中抽出脉，为“蜈蚣节”奇格。
靠近大帐处，“蜈蚣节”顶上，两峰向左边落脉，为龙虎砂，中间形成天然穴场，为横龙结穴。余气（象鼻）前行十余公里，再向内回转收水，正是“大地皆是从腰落，回转余枝作城廓”。
寺后左峰之降脉，先转向右，再转左结穴，成S形入脉，余气前趋作龙砂护穴。（赵强赵行天涯注：脉急煞重，且结穴处离大帐近，证明龙气非常非常之旺，而S形入脉，又证明灵气十足）。
后龙来脉处，古时有很多石头裸露的，后因大种风水林，石头被覆盖，现在看是满目苍翠。“青囊海角经”云：“圣贤之地，清奇秀雅，多土少石；**之地，清奇古怪，多石少土。（赵强赵行天涯注：龙身上的石头，称为“曜石”，是贵地的象征，具体有来龙带曜，青龙带曜，白虎带曜等。曜石贵奇而不贵多，石多就成煞气了。但对于*坛庙宇来说，煞气重反而利于修*）。
寺内古木参天，有上千年树龄的“菩提树”，数百年的水松、银杏、榕树、香樟树：
还有神奇的“卓锡泉”，又称“九龙泉”，同时有九只泉眼出水，引得众多游客争先恐后，取九龙泉之水饮用，洗手，洗脸……祈求身体健康：
早年，印度高僧智乐三藏，就发现曹溪之水“香味异常”，而九龙泉之水，更是水中极品，用来冲泡南*寺特有的“南*茶”，入口甘甜清香，沁人心脾，回味悠长。（赵强赵行天涯注：曜石，怪树，奇水，嘉泉，这些神奇之物，往往会出现在大地附近，可以作为风水*地的应证之一）。
笔者站在寺前广场上，放眼向四周一望，只见南华寺处于一个椭圆形的盆地之中，依山傍水，藏风聚气。
再仔细一看，不觉心头大震，只见四周罗城紧密，没有一丝一毫的空缺，重要的是去水方，在这个角度看，双峰耸立，塞住水口：
一层案山，一层朝山，皆位于明堂前方正中位置，不但排列非常整齐，层次分明，而且均为云水大障，都呈弧形向寺前弯抱，横屏效果更好：
并且朝山左右两边，天乙太乙高耸，这是二奇。（赵强赵行天涯注：在祖山、穴场、和朝案两边耸起的山峰，称为天乙贵人，太乙贵人）：
更让人不可思议的是，朝山、案山两重云水大帐之上，星峰卓卓，排列整齐，好似万千*子，聆听讲经说法：
案山之下，更有一个低圆小峰，圆头圆脑，就象一个小和尚，跪拜于前。整个明堂朝案，有一种端严、肃穆、神圣之感。相片看不出效果，在现场看，那是相当的震撼，这是第三奇：
穴为主，朝案为客，客人带天乙太乙之贵，说明客人身份非常尊贵，尊贵的客人前来拜主，说明主人的身份更加尊贵无比。公众号：赵强赵行天涯风水。
朝案、水口之砂，与南华寺结穴之山，为同一龙祖发脉，中途分出的左枝，同宗共祖，骨肉一家亲。相比其它龙脉来作朝案与水口砂，力量更大，情意更真。这是第四奇：
以大局来看南华寺风水格局，宛如“万佛朝宗”，小局又似“童子拜佛”。
南华寺虽然风水大局奇佳，但近代虚云大师，却发现南华寺历经多次修缮，因不注重风水，造成很多缺陷：
一：在靠山挖土，使“象口”处“卓锡泉”之水，直冲寺庙后背,形成洗背水；
二：龙潭右边的白虎砂，形似象鼻形，修建取土挖断数处,使白虎砂残缺漏风；
三：北面通往外面算溪路的山岗,有多处破缺,北风凛冽，风吹气散；
四：寺庙原山门在现今西边大樟树林内，在山门处看，后靠的玄武山显得歪斜，并且直对去水，为风水之忌；现如今寺门虽改在正前方，但前面散乱，为乱葬墓场，亦为风水大忌；
五：六祖来到曹溪，南华寺旧寺已废弃多年，原址亦归当地乡绅陈亚仙，陈氏祖坟葬在寺庙右边。六祖重建寺院之时，慈悲为怀，保留了陈亚仙祖墓于院墙之外，西边有龙潭。六祖入灭之后，留下肉身一具。弟子们在陈亚仙祖坟前，兴建了一座灵照塔，用来供奉六祖肉身，在当时寺院的右臂之上，压住了白虎方。清朝康熙年间重修，把龙潭填平了，又将全寺改建于陈氏祖坟右边，这样，灵照石塔又变成了在寺院左方边的青龙方，压住左臂，妨碍伸缩。
六：大雄宝殿居于灵照塔旁边，总为不妥。
七：在旧天王殿西边,罗汉井右边，有一小山岗,向左弯转，对正天王殿大门,犯白虎捶胸；
八：寺后大山,虽号双峰,但寺之坐靠,未靠其实，反靠其虚。
九：寺前曹溪河，由东边天王岭来，横过寺前，西达虹光桥，入马坝而去。因年久失修，沙石壅塞河床，致使河水改道，先形成直冲之煞，再形成反弓之水，然后从右边流走，归入北江。
找出所有风水缺陷之后，虚云大师一一改正：
一：迁葬大门外乱葬之坟墓，平整场地，多余之土回填靠山来脉挖薄处、北面山岗空缺处。以上二处皆栽上风水林。
南华寺全局图：
二：回填白虎砂象鼻子被挖断部分，并栽上风水林，使右高于左，稍曲而东，形鼻之卷也。中凿莲池，象鼻之吸水处。（赵强注：此处是以小局之白虎砂为象鼻，其实此处白虎砂即下手砂，象鼻向东卷，实际就是逆收去水）。
三：更正山向以成主体，在塔前方另建大雄宝殿，以灵照塔作为靠山，而且坐正来脉，堂堂正正，面向宝林山门。与宝林山门同一方向，坐癸丑向丁未癸丁八度兼丑未线。（赵强赵行天涯注：按照以前，无论寺院在左侧或右侧，其实都未顶正脉。因正顶脉处有陈亚仙祖墓，祖墓前是灵照塔，导致大雄宝殿居于灵照塔和陈亚先祖坟的旁边。而大雄宝殿是寺院中最重要的建筑，必须顶脉正坐，才能得龙脉的全气。但陈亚仙祖上，趁南华寺颓废之时，葬墓穴于此处，若求人间富贵，非但不可得，反而会丁财败绝，因此处是荫发高僧大德的寺庙风水，与荫发人间富贵的风水，全然相反矣）。公众号：赵强赵行天涯风水。
灵照塔：
四：疏通河道，改直冲水、反弓水为“木城水”横流。
五：在前庭挖置人工湖，作为放生池，湖心建五角亭一座：由新建山门进去，先经放生池堤路，五角亭，再经堤路，才到广场，面对大雄宝殿。
六：以大雄宝殿为中轴线延伸，中轴线上分别有曹溪门、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群。所有重要建筑全部在中轴线上，其余钟楼鼓楼分两边建立，各廊庑偏殿分两边拱护大殿。主次分明，结构严谨，呈现神秘的中轴线对称布局。
更有意思的是，中轴线上的门位，全是左右稍稍错开，并且门于门之间，往往摆放有香炉宝鼎，这样的细节，是让人难以发现的。
全局图，门与门错位：
全局图，门与门错位：
而 风 水 的 精 髓
就 隐 藏 在 细 节 之中
一位风水师傅水平的高低，不外乎两个方面：
第一，大 局 的 掌 控；
第二，细 节 的 把 握。
如果你以为，这样的布局，仅仅是避免“穿心煞”，那么，你仍然没有
堪 破 此 中 玄 机 。
因为，
这条神秘的中轴线，
堪称“ 一 线 定 乾 坤 ”……
在寺前曹溪河边中轴线上看主山：
现如今，这条中轴线从南华寺大门，穿过曹溪河，穿过明堂，一直延伸到案山之前。中轴线上，依然布置着佛像等重要建筑，两边依然是对立统一，结构和谐：
在中轴线上看朝案
行文至此，不由感叹万千，虚云大师的风水技术，当属炉火纯青。而现在布局南华寺的风水师，也是深谙其中之妙，笔者虽未曾相识，也不由暗暗赞叹：“真明师也”！
风水学中，立向有“乾坤艮巽出官贵，乙辛丁癸田庄位，甲丙庚壬最为荣，下后儿孙出神童”之说，又有“辰戍丑未出僧道”之说。而南华寺殿、门的坐向，基本是丑未向，并且完全符合，神坛庙宇四大皆空的特点：
1：南华寺大门：坐丑艮向未坤小空亡；左水倒右，已丙水来，酉辛方去。
2：天下宝林门：坐癸向丁大空亡；
3：祖印重光殿：坐丑艮向未坤小空亡；
4：大雄宝殿：坐癸丑向丁未小空亡；
5：天王宝殿：坐丑艮向未坤小空亡；
6：幻斿虚云殿：正丑山未向；
7：虚云和尚舍利塔：坐艮寅向坤申小空亡；
全寺建筑风格呈中轴线两边对称的布局，结构严密，主次分明。南华寺共七进，由曹溪门、宝林门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁、灵照塔、六祖殿等建筑群组成。
综论南*寺风水形胜，得天独厚，天造地设，所以不但与历代帝王渊源颇深，而且成为“禅宗祖庭”，一花五叶，绝传承一千多年，享誉海内外，确实是地脉所然。当然，这些贵征，与圣贤富贵之地的特征，有些相同，有些截然相反，学者需仔细辨别：
一：祖山为宝殿之形，龙祖大贵。
二：到头两次开帐穿心，结穴之龙大贵。
三：金水禄存，蜈蚣节奇格，大贵之证。
四：来脉处龙身带曜，石骨垒垒，亦为贵证。
五：奇树，奇水，嘉泉，亦为贵征。
六：朝案为云水大帐，有情向穴，朝山带天乙太乙，又为贵征。
七：水囗重重交锁，狮象捍门，灵龟塞水口，大贵之征。
八：在寺院大门前看水囗，将军镇守“地户”，诰轴横呈。
九：朝山，案山与水口砂，同宗共祖，亦为贵征。
南华寺现为国家重点文物保护单位，历经朝代更替，因布局欠佳，致使多次被毁损，但因地脉清奇，仍然多次原地重建，延续千年之久。在民国时期，经虚云大师重新规划，风水布局浑然天成，更有赖众位高僧大德，与各界人士共同维护之下，呈现出欣欣向荣的鼎盛状态。
如今，南华寺…………体会慧能大师：
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃的空灵意境。
公众号：赵强赵行天涯风水。
（全文完）
