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无论多么远大的理想，首先必须“立足当下”，这里是理想的”策源地”或“蓄水池”。 理想是向未来远眺的，也是筹划的。筹划是一种心理机制，属于”思”的范畴。于是，筹划的时间不是墙壁上的挂钟或手表时间。 我们通常把后者时间观，称之为”自然时间”或“物理时间”。这种时间是“过去~现在~将来”的线性时间，它的特征是“一去不复返”了。过去的不会返回，将来的还没有到达，两者之间是孤零零的“现在”。 但是，“思”、谋划、决心等是”心理时间”，每个人几乎每天都在回忆什么，这就把过去的”拉”到眼前；同时，又总是打算着什么，这又把将来也“拉”到眼前。回忆总是把以往的经验或教训作为将来奋斗的“参照”，将来又是从过去的经验教训中吸取营养。如此，这里的现在就不是一个孤零零的现在，而是把过去、将来融合在一起，通过”发酵”酿造出对将来奋斗的驱动力。所以，”当下”太重要了。 胡塞尔把过去称之为”持存”~持续的存在，它一直向现在延伸，他就是现在的一部分（他举了听音乐的例子），这就像说的”起源”一样，总是一次次来到我们的眼前；他又把将来称之为”预存”，就是预先存在，就是把还没有到达的时间，提前置入在”思”中，将来也是现在的一部分。海德格尔的时间观也是与传统不同的，就是占位将来的视角看问题。我们总是在打算着什么，就是以将来立场看现在，但时间上又是立足当下的。 虽然，“理想是活在当下的”，但在当下总是想将来的事情，至少，你吃了中午饭还要打算怎么吃晚上的饭；或者打算明天去超市买箱子啤酒；或者去找情人约会等。从这个视角看，每个人都是“理想主义”者，没有一个人吃了上顿饭不想下顿的~ 如果有人要问：我就是活一天，混一天，不想将来的事情，这就是没有理想吧？此时，这个人正在走路，被一块石头绊倒了，跌的鼻青脸肿。此时，他会想~以后走路要看着地面，如果有石头就格外谨慎。这里的“以后走路”也是理想，只不过显得微不足道，但又是不小的“足道”，如果年纪大了，跌倒在石头上也是致命的。连动物都有“理想”~它会按照以往的行为习惯去做某个事情。 |
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