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鲁国这个国家不得了，有了孔子之后，也有了墨子。墨翟从孔子这里学习，学完了想想儒家有的想法不太对，自然就有了自己的主张。 比如儒家主张厚葬，墨翟觉得劳民伤财，还是薄葬的好。确实，厚葬的物品给死人有什么用呢？不过是满足生前的占有欲，又相信死后能够继续享用。 说到底是贪心，但没想过有更贪心的——盗墓贼。不管是官盗还是民盗，都要从死人手里捞点东西。尸骨无存就变得很…不意外。什么死后安宁，大概率是没有的。死后占有也是不存在的，反正都不会是死者的。 墨家主张非攻。但非攻在战国这种年代基本无法实现。当时以战止战是基本操作。放到现代，大概率也是先谈判，拿出足够的筹码进行利益博弈。但谈不拢，出现战争也是可能的。 墨家另一个主张是兼爱，它代表的都是底层小手工业者。可惜，时代没有到天赋人权的阶段，它的超前只是不合时宜的奇怪。贵族高高在上，会理会底层嘛？ 墨家的兼爱，再引申下就是每个人都是平等，值得尊重和爱护的。那么问题来了，这种思想在电车难题前，也会面临无法回答的窘境。墨家巨子肯定不会和孟子一样看谁惨来拍板。 这也就不难理解《金光布袋戏》里巨子俏如来在这两年的表现是如何的精神分裂了。他可以一面说一个都不能少，都要救，一面在布局的时候开始计算每个人的战力和作用力。然后依靠“剧情”的不可抗力，总会少那么几个…… 嘴上能做到兼爱，落到实际行动上就很难。想想戏迷们不应该太苛求吧。 墨家的兼爱非攻思想，在墨家的活动中就落到三个途径上：著书立说，辩论，从事（军事制造）。 关于这三部分，明天说吧。 |
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