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韩乐然自画像
赛马图
拉卜楞庙前歌舞
维吾尔族女像 韩乐然是我国杰出的朝鲜族革命家、社会活动家、人民艺术家，他在短暂的一生中走遍了中华大地，留下了难以量化的精神与艺术财富。 1953年，韩乐然的夫人刘玉霞将韩乐然的135件遗作捐献给国家。1963年，这批作品由中国历史博物馆转给中国美术馆收藏。在韩乐然的家中，还藏有84件遗作。这219件遗作中，反映西北风情的画作居多，体现出韩乐然用画笔歌颂西北各族人民的艺术追求。 韩乐然1898年12月8日出生于吉林省延吉县龙井村（今延边朝鲜族自治州龙井市）一个贫苦的朝鲜族农民家庭，1947年7月30日因飞机失事而遇难。韩乐然的人生旅程即革命旅程、艺术旅程。1898年至1929年，为其早期艺术创作与革命阶段；1929年至1937年，为其留学巴黎进行艺术深造、在欧洲从事国际反法西斯斗争阶段；1937年至1943年，为其辗转全国各地从事抗日宣传和抗日斗争阶段；1943年至1947年，为其进行西北考古、旅行写生和从事统一战线工作阶段。 韩乐然在他生命的最后5年里，没有离开过西北大地。他两赴敦煌临摹敦煌壁画，两赴新疆到高昌遗址考古、研究克孜尔千佛洞遗迹；他在甘肃、青海、新疆等地写生，举办了5次个人展览，并通过撰文、讲座等形式普及美育；他以艺术家的身份做统一战线工作，与张治中、陶峙岳、于右任、包尔汉等人交朋友，为和平解放新疆作准备；他曾制订了新疆考古5年计划，有建立西北博物馆之设想。 韩乐然在生命的最后5年，不仅为解放大西北尤其是和平解放新疆立下了丰功伟绩，还留下了大量素描、速写、油画、水彩作品以及丰硕的西北考古成果，这是他生命最后的辉煌。 就美术而言，用画笔描绘西北各族人民的劳动生活、民俗风情，是韩乐然创作的第一主题。 1943年，韩乐然前往甘肃、青海、新疆。那里是少数民族聚居之地，有迥异于内陆的民族风情。韩乐然敏锐地捕捉到各族人民生产劳动、日常生活的瞬间，他所描绘的人物大多在一定的情景中，或劳作或休息，画面充满了自然、朴实、生动的生活气息。 韩乐然于1944年、1945年完成的作品，基本上绘制于甘肃、青海。油画《山丹学生看显微镜》，描绘的是培黎学校的学生在阳光下看显微镜、并引来了两位长者旁观的场景。培黎学校是由新西兰社会活动家路易·艾黎创办的，显微镜在当时的西北山区显然是新鲜事物。可以说，这幅作品反映了当年西北新学之状况。 韩乐然的一些水彩画反映的是河西走廊的农民耕地、引水、出工的情景，以及民工修筑宝天铁路、天兰铁路的情景。画中，劳动者在阳光下或赤裸着臂膀、或穿着粗布衣衫，在西北高原上劳动。画家真实地描绘出了他们的身姿，仿佛在体会着他们的艰辛，也表达了他对和平生活的向往。对这些平凡的体力劳动者生活的记录，在那些陶醉于象牙塔里的画家笔下是极少出现的，这也是韩乐然在艺术史上的特殊价值所在。 还有一些作品是藏族、哈萨克族人民生活的写照，有的描绘少数民族妇女捣米、做饭、捻羊毛、洗衣、背草等劳动情景，有的呈现少数民族同胞赛马、舞蹈等文娱活动场面。油画《渡河》中，母亲怀抱幼子骑马渡河，父亲的坐骑之侧又有小马随行，充满人性的温暖；水彩画《女木工》通过3位藏族妇女躬身劳作的近影与远处几位悠闲的男性身影的对比，表达了作者对劳动妇女的同情；《负水》在类似抒情小诗的画面上，用色彩演奏了一曲劳动妇女的颂歌；《候她丈夫回来吃晚饭》，借立于破旧毡房前的一位哈萨克族妇女的背影，巧妙地传达了耐人寻味的艺术构思；油画《塔尔寺前朝拜》中，巍峨的塔尔寺在雪后更加壮观，信徒在雪地上匍匐跪拜，雪地上横向的粗笔既是他们前行的履痕，也在视觉上强化着前行的动感。 韩乐然在甘肃和青海没有考古发掘的课题，因此有较充分的时间描绘当地人民的生活。在他的遗作中，有两幅并非可以当场完成的油画作品，这是他认真构思的大幅创作。一幅是《拉卜楞庙前歌舞》，画家在作品中精心描绘了蓝天下、青山前、拉卜楞寺外开满鲜花的草地上，藏民载歌载舞的宏大场面，着意塑造了两位着盛装舞蹈的藏族女性形象。他以漫画般的手法描绘出围观者兴高采烈的憨态。显然画家也是心神投入，想把这满怀的激情借画笔传递给看画的人。这件作品入选《20世纪中国美术——中国美术馆藏品选》等大型画册。 当然，当年的大西北并不总是穷欢乐的表面喜悦，韩乐然深知少数民族同胞的艰辛，他创作的另一幅油画《向着光明前进的藏民》即着意于此。画面上，浓云压着暗山，暗山衬着绿原，绿原的一半在云影中、一半在阳光下，绿原上点彩般地开满了粉白色、浅红色的野花，身着暗紫色衣衫的藏族夫妇和他们的女儿重负在草原上弯腰前行，身后拖着长长的影子。这是一幅色彩沉重的图画，但画中人却执着地向着太阳的方向行进，它寓意着光明在前，表现了画家奋斗不已的精神和对光明的追寻。 韩乐然于1946年4月一进新疆，1947年3月二进新疆。他的足迹北至乌鲁木齐、东至哈密、南至喀什，新疆丰富的历史文化和各民族各具特色的风情使他陶醉，充实了他的画囊。 韩乐然爱新疆这片土地，爱这里的人民，为此，他创作了大量民族风情画。他画织毯、纺线、剪羊毛、磨面、打馕等劳动情景，这是他关注底层劳动群众的真诚表现；他画奏乐、歌舞、午餐等场面，不仅记录了维吾尔族同胞欢迎他的仪式，也是他与兄弟民族同胞同欢共乐的写照；他画马车夫休息的情景、画赶牛车者在傍晚做礼拜的样子，足见他对宗教习俗的尊重。 韩乐然是中国画家中克孜尔石窟艺术研究第一人。他用画笔记录了考古发掘的亲身经历，记录了守护克孜尔石窟的维吾尔族一家人款待他的场景，并为这对维吾尔族夫妇画了合影式的写生作品。韩乐然曾把这家人的故事讲给自己的家人听，他的家人又在此画上记录道：“这个老人曾经作过德国考古学家勒库克的助手，当他明白帝国主义的罪行之后，非常热情地帮助画家工作。”后来，韩乐然的家属一直将此画存在身边。可见，韩乐然及其家属是从心底感谢维吾尔族同胞对文化遗迹的保护，感谢他们对考古工作的理解和支持。 韩乐然创作的大型油画《毯市》，不同于速写般的风情画，而是一幅精谨的巨制。灰暗的大厅衬托着明亮的挂毯和啧啧称赞的域外商人的形象，这是现实，也是对丝绸之路上艺术交流与商业交流的记录，更是对韩乐然写实油画技巧和构思创作水平再认识的重要佐证。 韩乐然的许多速写作品都捕捉了西北各族人民劳动、娱乐的身影，如《赛马图》等油画的草稿或写生素材等。这些作品笔法简练、形象生动，流露出一股激情。 在韩乐然的遗作中，西北风情画最多。韩乐然堪称西北各族劳动人民生活的歌者。 （日前，“忠魂艺彩——《缅怀韩乐然》出版座谈会”在北京民族文化宫举行，本文节选自作者在座谈会上的发言。） （本文图片均为韩乐然作品，引自民族出版社2017年2月出版的《缅怀韩乐然》一书。） |
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