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关于飞伏神，前文做了辨疑，又对取伏神的时机做了阐述，本篇就进入具体的判断。先以《增删卜易》为例，因为《增删》的例子较多。关于《增删卜易》我建议读一下鼎升老师的《增删卜易校评》，非常好，目前大陆应该还是没有出版，香港出版的，竖排版，最好是买正版。 易理是符合生活状态的，该如何用生活状态去理解飞伏神的概念呢？我认为用“垂帘听政”来模拟这个关系比较形象。伏神和飞神是相对的概念，有伏神才会有飞神。如果选择伏神，则伏神必是用神。如此伏神则像小皇帝背后的太后，小皇帝则是飞神。大部分情况下，由于小皇帝代表皇权挡在太后面前，故而直接与太后对话是很难的，除非小皇帝因事或因病不在位置上，这种情况下就是飞神空亡。 在《增删卜易》中，伏神有用者有六： 伏神得日月生者，这就像武则天虽是太后，但群臣认为她得天命，故而她可以甩开小皇帝自己做皇帝； 伏神旺相者，这就像吕后和慈禧这种强悍的太后，所谓的垂帘听政只是个名头； 伏神得飞神生者，这就是周成王年幼，将国政主动让给周公旦，周公摄政； 伏神得动爻生者，这就是王政君这个太皇太后在朝堂上有侄子王莽率领的王氏家族的支持； 伏神得遇日月动爻冲克飞神者，这就是上天示警幼帝无德，太后废帝另立新帝，或权臣支持太后另立新帝，这种戏码两汉屡见不鲜； 伏神遇飞神空破休囚墓绝者，这就是宋神宗病重，高太后摄政，立宋哲宗； 我总结为两句口诀： 飞神弱或飞神空，伏神皆易出。伏神强或有提携，飞神皆让路。 伏神无用者有五： 伏神休囚无气者，这就是太后安守本分，皇帝励精图治； 伏神被日月冲克者，太后身体不好，无法干预朝政； 伏神为旺相之飞神克害者，后宫被强有力的大臣制约，无法干政，此时多发生于宋代； 伏神休囚值旬空月破者，没有太后，自然没有垂帘听政的问题； 我总结为： 伏神弱或伏神空，飞神拦路虎。 然后说案例：
断曰：午火父母为用神，空而伏于二爻丑土之下，压之难出。许甲午日，出空必得。果得于甲午日。 解析：为何父母午火出空可得？因午火在卯月为相地，旺相之伏神，值日即可出。 看《易林补遗》中一卦：
断曰：所嫌仇神、忌神皆动，独无用爻，又鬼伏仇爻之下，又值旬空，毫无救助。挨至乙亥日用爻透出，鬼受忌神来伤，夫果死也。 解析：妻测夫用神为官鬼，官鬼伏于三爻兄弟午火之下，且空，在月令是囚，唯独受日帮。官鬼爻亥水的元神为酉金，仇神为兄弟午火，忌神为子孙未土。元神酉金被兄弟午火动而克，且兄弟午火生子孙未土，子孙未土这个忌神更旺。忌神旺，用神旬空为“避空”，伏藏为“避凶”，就像有人来害我，而我不但不在家，还藏在外面，害我之人寻我不得，只能空手而归，此时最忌主动迎上去。如果有日辰月令相生，则出现以后虽有妨害，不至于丧命。但现在是用神亥水入墓于月令，虽有日辰相帮，但忌神太旺，故而出现必出事。基于应爻墓官鬼，子孙旺克官鬼的情况，应是庸医治死人。 再比如下一卦：
断曰：本宫寅财伏巳火官鬼之下，又居应上，乃有夫之妇。寅巳相刑，必夫妻不睦，而欲改嫁也。又本宫寅财，与午鬼相生合，决是与人私通，而欲嫁之也。但世上兄弟申金冲动寅财，必有人破其妇。世上傍爻子孙动而冲午鬼，必有人破其夫。况午鬼伏墓戌土之下，世应相冲刑克，必不成也。 解析：这是《易隐》中的一卦，从思路可以看出《三易》将一卦中所有爻的伏神都取出，就是为了断卦时细致入微，可以看到别人心中隐秘的角落。一般断法以女测婚，世持子孙，化绝于官鬼，这个思路断此婚难成，然后就开始断双方的家庭条件，父母的态度之类的。但《易隐》从伏神就可以看出很多事情，比如本宫是乾宫，乾宫之财为寅木，现在寅木伏在应爻官鬼之下，应爻为要预测的事情，可以看出此女是有夫之妇。一般寅巳相刑这个点很容易漏掉，但《易隐》可以通过寅巳相刑抓到“夫妻不睦”这个点。因夫妻不睦而引到此女与人私通，理由就是妻财寅木与官鬼午火半合，所以此女才想测一下嫁给情夫行不行。这里兄弟申金是伏而且空，且不旺，但被日辰寅冲动，兄弟动必克妻财，申金冲妻财的结果就是有人来破坏这个女的所想的美事。而对于官鬼午火呢，则是世爻所持子孙爻发动来冲，得出结论是必有人破坏这个男的所想的美事。最终是不成。从《易隐》的思路可以看出，其重视以整个卦象为观察点，而不是以世应为观察点，这一点初学者较难掌握，可以先掌握《增正》的思路之后再逐步扩展到《三易》。 《增删卜易》中另有一个“测逃奴”的卦，这个卦扩展开来其实可以应用到测逃犯，测盗贼，测爱人突然离开之类的。
断曰：占仆以财爻为用神，此系兑宫卦，卯木为财，今六爻并无卯木，须在兑宫首卦寻之。以二爻卯木，伏于前蹇卦二爻午火之下，午火为飞神，卯木为伏神。蹇卦申金持世，克制卯木，终不能逃。但因伏在午火之下，伏去生飞名泄气，盗去财物，尽废于炉火之家，许甲子日拿获。果于子日得信，窝赌于铁匠之家，申时拿获，连铁匠送官。夫应子日者，子水冲克午火之飞神，生起卯木之伏神故也。予疑飞神午火即如铁匠，伏神卯木即是逃仆。至子日冲午而刑卯，所以二人皆被杖责。 解析：在《增正》中，奴仆逃亡即看妻财。而在《易隐·逃亡占》中则以男性奴仆为子孙爻，婢女为妻财爻。在《易冒·捕逃章》里则概以应爻为逃人，《易冒》说：“友朋、师徒、奴仆、邻交之间，是因为义而聚集到一起的，逃亡已经背离了义，就只能考察应爻，这不是不能搞混的。” 我认为《增正》以妻财为奴仆的思路反映的是清代的包衣制。清代有两种奴仆制并行，一种是满洲人的包衣制，这是一种变相的奴隶制，奴仆的人身自由和支配权归于东家，就是属于东家的财产，以妻财为用神。另一种是从宋代以后在汉人社会中比较常见的雇佣奴仆制，奴仆与东家签订一定时限的协议，协议到期后可以选择是否续签。这种雇佣制是否能以妻财为用神，曾经在网络论坛中讨论过，论坛嘛，大家都知道，跟韩国前几年的议会一样，往往是说着说着就动手，所以最终也无定论。 在《易冒·收雇章》里有“凡占收雇，三冲不久。收仆备驱役之使，财为用神”之说。可见雇佣制并不是取用的重点，是否为我驱使，为我掌控，这是取用的重点，如果是，则为妻财。这一点又与店铺里的雇佣关系不同，店铺东家和掌柜伙计之间确实存在驱使关系，但更多是雇佣关系，在《易冒·收雇章》里有“雇请人工，则应为用神”一说。在《易林补遗·雇请人工章》中，也说雇工要取应爻。可见，完全为我驱使，为我控制，与我一体的关系为妻财，反之则不为妻财。 上例中占逃奴，世克用最终可以擒获，但妻财泄气，卦中兄弟重重，同时也代表东家的财物受损。子孙为捕盗之人，一伏于三爻之下，临白虎为捕快，世持兄弟爻泄气于子孙，可见对捕快亦有馈赠。另一子孙六爻临青龙，青龙为宴请，捕快趁机吃喝拿要的事情少不了。子孙一隐一现，可见是兵分两路，一路城外受损，一路在城内探访。子日收到消息，即为子孙临日。此卦之妙，妙在子卯相刑，此一“刑”则道出了捕快抓贼之事。 在《易隐》中另有一“婢走失”例，做本篇文章的结语。
断曰：财伏世下，飞神生之，终必得见。二爻木兄独发，化出兄爻，且临玄武，必从后门出，有东方草木姓氏人家兄弟二人收留之。而兄生世子，必自送来。但嫌财伏应下合住，待次日壬午，冲开子合，生起伏财，果有东门蒋姓兄弟，送归此婢也。 解析：《三易》的思路是习惯性的看世下之伏神，妻财为用神，世爻下正好伏着用神，又不空，且被飞神所生，故而将来必然还能见面。三六爻的两个妻财呢？不看了。这或许代表着其他的奴婢。看三爻妻财下伏官鬼，必是暗暗担心。六爻妻财下伏兄弟临腾蛇，必是内心惊惧。兄弟爻独发克财且化进，又临玄武，故而婢走必然带了钱财。玄武为后门这个点真是绝妙，这是借大六壬中的卯酉为门的思路。东方草木姓氏人家为内卦之震卦，兄弟二人为兄弟爻化进，两现。兄弟生世爻子孙，故而此兄弟必送人来。此事如何发展？看应爻，应爻下伏财爻丑土被应爻子水所合，第二天正好午日，冲开子丑合，午日生丑土。蒋姓为草字头，震卦含卯支，且变爻为兄弟卯木，卯为将星。真是绝妙！ 此卦世爻持子孙旺相，自己即为捕盗之人，官鬼空亡，也是无忧之像。 待续…… |
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