|
【原文】
【注释】 明·张居正：“圣人之心极其谦虚，故每事问人，不厌详细，其与尧之钦明、舜之问察，一而已矣。学圣人者，当于此求之。”【译文】 【解读】 【原文】
【注释】 [2]殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。明·张居正：“朋友五伦之一，遇死丧而能收之，人情所难也。夫子于朋友不幸而死，别无亲属可以依归者，即自任说，当于我而殡殓之，盖不忍其暴露而转于沟壑也。此可见圣人之交朋友，一于道义。义所当殡而殡，不以凶为嫌，义所不当拜而不拜，不以财为重也。”【译文】 朋友死了，没有人殡葬，孔子说：“由我来料理殡葬的事吧！”【解读】 孔子的一个朋友去世了，但是没有亲人为他料理后事，孔子知道了便为他操持安葬事宜。可见孔子是个十分重情义的君子。孔子在与朋友交往的过程中，不但能够“善始”，而且能够“善终”。直到现代，能够为朋友置办丧事的人，也一定是有大情大义的君子。【原文】
【注释】 宋·朱熹：“朋友有通财之义，故虽车马之重不拜。祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。”明·张居正：“此可见圣人之交朋友，一于道义。义所当殡而殡，不以凶为嫌，义所不当拜而不拜，不以财为重也。”【译文】 朋友送的礼物，即使是车马，没有祭肉，孔子也不行拜礼。【解读】 朋友送车马这样贵重的礼物，孔子不会拜谢；可是朋友送来祭肉的话，孔子则一定行拜谢之礼。因为祭肉理应属于朋友的祖先，是祭祀他们用的肉。在接受祭肉时行拜谢之礼，是对朋友祖先的尊敬。现代人的交友观念已与古人有所不同了，知心朋友、酒肉朋友、君子之交、点头之交……交友似乎多了很多目的性。我们坚决不能为了自己的物质利益，而损害朋友间的深厚友情。【原文】
【注释】 宋·朱熹：“尸，谓偃卧似死人也。居，居家。容，容仪。”明·张居正：“盖寝而尸，则过于肆，居而容则过于拘。夫子不然，所以为有道之气象也。”【译文】 孔子睡觉时不像尸体那样直挺挺的，平时在家闲居也不像客人那样端坐。【解读】 科学研究表明，仰卧式的睡姿不利于睡眠，影响身体健康。正确的睡姿应该向右屈体侧卧，这样既不压迫心脏，又呼吸顺畅。所以，我们最好养成向右屈体侧睡的好习惯。【原文】
见齐衰[1]者，虽狎[2]，必变。见冕者与瞽者[3]，虽亵[4]，必以貌。凶服[5]者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作[6]。迅雷风烈必变。【注释】 宋·朱熹：“《记》曰：'若有疾风、迅雷、甚雨则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。’此一节，记孔子容貌之变。”【译文】 孔子看见穿齐衰一类丧服的人，即使关系很密切，也要改变态度，表现出哀伤。看见当官的人和盲人，即使是平常相见，也很有礼貌。孔子在车上，看见穿丧服的人，就用手扶着车前横木，表示哀戚之情。看见有背负着国家图籍的人，也手扶横木表示敬意。有丰盛的酒席，一定神色庄重表示谢意。遇到疾风暴雨一定改变平常神态（以示对上天的敬畏）。【解读】 这些都是生活中的细节，我们平时有几个人注意了且像圣人这样做了呢？现代的礼节不可能跟古代一模一样，但是礼貌待人、谦卑做人的道理是不变的。小细节能够体现一个人的德行和素质，所以，我们在生活中要多注意一下细微之处，以免在细小的地方失礼而得罪于人。【原文】
升车，必正立，执绥[1]。车中，不内顾[2]，不疾言[3]，不亲指[4]。【注释】 宋·朱熹：“内顾，回视也。《礼》曰：'顾不过毂。’三者皆失容，且惑人。此一节，记孔子升车之容。”明·张居正：“盖三者不但失己之容仪，且足以惑人之视听。故夫子谨之如此。”【译文】 孔子上车时，一定先端正站好，手持拉绳。在车中，他不向四处回顾，不高声说话，也不指手划脚。【解读】 圣人举手投足之间都为别人考虑，表现了其仁者之心和仁者风范。现代社会，有些人完全没有公德心，在公共场合，说话时嗓门极高，行为也极不端正，丝毫不在乎别人的感受甚至安危。我们要做有素质的文明人，在大庭广众之下，要学会考虑别人的感受，尽量不做出令人厌恶或者危害别人利益的事情。【原文】
色斯举矣[1]，翔而后集。曰：“山梁雌雉[2]，时哉时哉！”子路共[3]之，三嗅而作。【注释】 宋·朱熹：“言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。然此上下，必有阙文矣。”明·张居正：“盖虽蠢然无知之物，而犹能见几知止如此。”【译文】 山鸡举起美丽的翅膀飞了起来，在天空盘旋一阵后落了下去。孔子说：“山顶上的雌雉啊，得其时啊，得其时！”子路向它们拱拱手，它们又抖动翅膀飞走了。【解读】 孔子看到山上的野鸡能够自由飞翔，想飞就飞，想停就停，就发出了“得其时”这样的感叹。其实这是孔子在见景抒情，借物言志。人生的每一阶段都有每一阶段的特点和机遇，因时而动，识时而作，这是一种智慧，也是灵魂的自由。注：有关《论语》的内容文本均采用江西人民出版社出版的《论语》
|
