【原】般若无为福胜分——《金刚经》悟读【第11品】

凡名易居，只有清名难居；

凡福易享，只有清福难享。

【原典】

“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”须菩提言，“甚多，世尊。但诸恒河尚多无数，何况其沙。”。

“须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不”。

须菩提言，“甚多，世尊”。

佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德”。

【悟读】

洪福易得，清福难享。

世间之福气分为两种：洪福和清福。洪福，即实现了俗世理想，成为达官显贵，享受人间繁华，一般是看得见的；清福，即安于平凡，超然物外，享受心之清闲和欢乐，一般看不见摸不着。生活之中，鱼和熊掌，往往难以兼得。

本品“无为福胜分”，无为，即无为法，是毫无执着的佛法，与有为法相对；福胜，指持守无为法所获得的福德胜过一切行为所获得的福德。

无为福属于清福之类，无为福胜也是强调清净的福气高过世间一切功名富贵的福气。

“于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”其中的受持，意思是接受了，且照着经典上去修持，即强调对于《金刚经》的道理义理了解了，功夫证到了，有所领受；道理上领受没有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有转变了，这个才叫受。光是受还不算数，要永恒保持那个状况，那个境界，叫做受持，类同于心学之知行合一。

宋代词人辛弃疾的《青玉案·元夕》“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。”此人类洪福齐天之生动描述，亦是世俗众生之孜孜以求。

“为无为，事无事，味无味”。从心而来的天高云淡，花开花落，一蓑烟雨任平生 ，此心安处是故乡，诸如此类，应属清福。清福是在看透人生之后依然拥有心的自由。佛教中“看破、放下、清静、自在”的八字箴言道出了清福之真谛。

贵也分两种，有人做高官，发大财，众人纷纷捧场，热闹非凡，此谓显贵；另一种人，虽没有很多钱，但颇有学问和智慧，懂得诸多人间之道，且对身边人甚至后世影响颇大，此等人谓之隐贵。

一般而论，清福隐贵之人比洪福显贵之人，更具生命之智慧。