古法地理堪舆风水释义

新用户38922816 2023-02-26 发布于海南

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文/李梁轼

“地理”一词，最早出现在《周易・系辞上》中：“易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，”从这些文字中可以探知，俯察地理，即是我们中华文化的堪舆风水术的主要内容。

古语云，天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。故而天文与地理相互对应，二者相关而有别。在中华历史漫长的演变中，当风水术由观天文而向偏重察地理之后，在民间，地理堪舆也正式成了看风水的别称。

站在唐宋以后，以中华地大物博的地方文献命名了很多相关的风水术书籍，比如风水著作中很多的代表作都是地理指蒙的专属书籍，看风水也称作相地理之术。那么，在行业的区别上，风水师也自热而然便称作地理先生了。在专业的称呼上，风水也还被称作青乌和青囊，流传至今。

和编者一样，我们身边很多的读者朋友们，作为小白的风水门外汉，其实打心眼里我们都想多知道一些我们身边的家居风水的知识。那么，今天编者就带大家一起来，探知一些风水方面的点点滴滴。

今天和小编一起来和大家讨论这个话题的是，专业的地理风水师，东坡居士苏九皇先生。对于苏九皇先生，相信很多朋友并不陌生，苏先生在很多的互联网或者自媒体板块栏目，做过风水访谈的嘉宾。苏先生今天还在编者的现场，为大家带来了一个便携式的小而精的投影机，在访谈现场的朋友们，还可以通过苏先生创作的图文并茂的视频讲解，来看看我们中华传统文化风水地理学的一些入门图解。

苏先生一边现场互动，一边游刃有余的和编者进行绘声绘色的讲解。其实风水和我们人的命理关系，也是相辅相成的。说到真正的风水释义，我们还得先从我们个人的命理方面谈起。我们都知道，我们人的先天命运天生注定，不可能由我们去随意地去改变它。但我们后天改变运程的方法却有许多种，诸如读书、改名字、选职业，我们的家居选方位、还有我们的天生爱好等等。当然，居者有其屋，归根结底，对我们人生作用最大最明显的，还是莫过于我们家居环境的风水堪舆之术。

通常情况下，我们家居风水概念性的理念，就是我们堪舆家所称的家居环境最好是平坦开阔、水聚交流的地方。按照我们对家居环境的取舍，苏先生在这里引用了古法堪舆的几句话，明堂气聚始为奇，不聚即非宜。凡是穴前坦夷处，便是明堂位。明堂光明照万方，宽阔始为良。

东坡居士不愧是古法堪舆的传承者，他指出，这里所指的明堂者，意思是我们的家居前当然最好要有水聚之处也。明堂欲其平正开畅，团聚朝抱。也就是说，若明堂不正不聚，倾泻倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须弃置。看来，不管社会发展到何种境界，我们还是要百变不离其祖，依循古法才是创新的根本。

说到风水的源头和流派。苏先生还是非常推崇风水祖师、江西派杨筠松所重之的学理，既峦体为龙砂穴水的主题。我们的古人，都推行风水之术，大抵不出形势、方位两家。言形势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气。

当说到理气这些风水典籍里面很多的专业名词的时候，苏九皇还是通俗易懂用现代的语言告诉小编，我们今天的风水传承，大多都是地理所重之学理，与古代峦体之法，并为堪舆术的流派，开宗于长江流域，以秦汉后期的五行生克论，后来盛行于世。地理堪舆之法专主阴阳配合、生剜制化，以风水罗盘定空间方位和阴阳，并取宇宙八卦五行，乃至于飞星翻布、还有流年年运与阴阳宅的坐向，结合我们居住者命运的时空因素，占测适合于我们最佳的居住选择。

当然，说到这里，苏先生还特别告诉编者，地理的理气之法，是依据《周易》的原理，以阴阳八卦，天干地支，天星五行为原则，比峦体专论山川的形势更为具体。尤其是到了明清以后，我们的方术家，大都倾向于峦头为体，理气为用，而两种观念慢慢地渐渐合流。但在实际应用，理气之法侧重于我们的家居营宅、以及大型建筑群方面。

看到编者有点懵懵懂懂的样子，毕竟小编在很多方面，还不得其理，苏先生放慢了语气。一直到现在，我们的地理堪舆家称我们的家居环境四周，最好是要形局紧密，能卫护穴庭，不管是阴阳宅，不受外风侵袭而耗散生气。还是古人讲得好，风水之法，得水为上，藏风次之。

还好，苏九皇先生在他的深入浅出的解说中，他也将他的投影设备发挥到了淋漓尽致的地步。我们也从他的专业的视频剪辑篇幅中，看到了一些像国画一样的山水堪舆图，山前水聚成沼、生气厚蓄，为吉贵之象。穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，爰从重浊凝于于地，便有高低势。势来起伏是行，前贤呼作龙。夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣。成龙之山，必踊跃翔舞，若其偃硬勒，则不融结者也。