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作者档案 小苗 原名：马银花，生于密山，现居哈尔滨市。
 生命有限 灵魂无界 ---读沈晓密先生的散文《杏花神》有感
文/小苗（黑龙江哈尔滨）
世界是物质的，物质是有限而无界的。一种物质的消失，会有另一种物质的产生。生命亦如此！沈晓密老师的散文《杏花神》，试以文学的形式，揭示生命的本质。他以那种“站在生死边缘的觉醒，身临阴阳交点的吟唱”阐释生命与灵魂的关系：命的逝去、魂的存在；生命的有限、灵魂的无界！ 我无法从哲学的高度解析这篇文章，毕竟能力不足、知识有限。单纯以一位文学爱好者的身份,写出我对这篇空灵散文的真实阅读感受。---题记 初读沈晓密老师的《杏花神》，仿佛在不经意间，踏上了一条现实通往梦境的路，又如凡尘误视了天堂的云，亦真亦幻！那种阴间阳世、时空飞转、梦幻现实中穿梭往来、大开大阖的意境变换，加之两位女性的融合，使我在特定的情景中飘浮着，如坠仙境般迷乱！散文空灵缥缈的语言吸引着我；文字流淌出来的唯美呼唤着我；对生命的感悟撞击着我。有种很贴近、想贴近，又若有若无，摸不着、抓不住的茫然。 一篇文章有如此魅力，令我愕然。在网上搜了晓密老师的其它作品。先后看了《怀念父亲》、《生命无题》、《落叶》。读后便知，这种血液里流淌出来的文字缘于家学渊源，骨子里散发出的冷峻、深遂，是层层磨难的洗礼。 带着新的认知再次读了《杏花神》。似乎明白了些什么！在文字中触碰了作者生命中两位女人的故事，以至在人性、灵魂、生命的主题里行走。美丽善良的女性表现出的挚爱情怀，灵魂深处的殷切祈盼，对生命的无私奉献……我想：生命的终极便是接受死亡吧？在通往死亡的归途中，只是选择的行走路径不同。有的人是行于鸟语花香、虫鸣咻啾的绿荫里；有的跋涉在黄沙漫漫、孤日落圆的戈壁上；有的攀爬于崇山峻岭，经历着“行路难，难于上青天”的陡岩间……所以便有了对生命的不同诠释，也有了纷繁复杂的人生。非凡与平凡往往仅是一步之遥。 读晓密老师的《杏花神》是一种享受，也是一种折磨。唯美文字呈现出的高远、空灵，是灵魂心底的洁净，走进去便沉醉了！同时也是一种煎熬，阴阳两隔的距离真的只是心与坟墓的思念？光芒万丈的人性背后又有着怎样的心殇？“我从哪里来，要到哪里去”伴随着声声为何从这里来、为何到那里去的执著烤问。 两遍读完我沉重了！ 再次上网搜了晓密老师的简历，只为读懂一篇散文。并询问好友兴凯湖畔真的有绵延十里的杏花林？ 生于霓虹灯下的大上海，扎根在荒蛮凄冷的北疆，能够“身在异乡非是客，日暖桑田我为亲”，不只是宽阔的胸怀与超凡的气度，更有人情冷暖的练达。把他乡作故乡，杏花林凝炼成杏花神便是必然。这不是表达手法的高超，是灵魂安宁的回归！ 带着新的所知第三遍读了《杏花神》。再次真诚地走进作品，感受到了心魂、花魂、芳魂相互渗透间的完美交融！晓密老师对已逝芳魂的思念是永恒的。几十年的思念不仅是怀念，也是铭谢和感恩！思念是普通人有着善良可贵的人性，感恩是他心魂深处的渴望和夙愿。芳魂英年早逝，是心魂深处的一种痛！这种痛扎根心中，几十年不能释怀，几十年的光阴岁月中，思念是生活中的一个主题，忘不掉也不想忘掉，挥不去更不想挥去！ 作者不能忘却所经历过的善良的人、事，试图用文字形式固化，并以文学的样貌予以呈现。于是心魂深处想写一篇文章，以拳拳之心、涓涓之情用感人肺腑的赤诚来悼念这缕芳魂，使心魂得以回归和安宁。越想写越觉文字苍白，无力表达芳魂圣洁形象。遗憾不能用手中笔把善良放大成信念并为之提炼成精神。在作者看来，在纷繁嘈杂的现实生活中，在物欲横流不断占领人性固有美德的当下，善良不仅是一种品质、一种信仰，更是一种温暖、一种救赎。 终一日顿悟：杏花虽是平凡之花，不似牡丹雍容华贵，不像杜鹃热烈多姿，但她清雅、高洁，早春二月唯我独芳。从开放到凋零，有着自己的姿态和追求，静谧中透着温润，幽香暗渗，绵远悠长！花魂钻进了心魂，心魂把芳魂物象于花魂，依托花魂终于把芳魂的善良、圣洁变得有形而具体。芳魂的美丽是花魂的绽放，花魂的高洁便是芳魂的信仰。心魂通过芳魂赋予了花魂以精神信念，芳魂借助花魂释怀了心魂的切痛思念。至此，芳魂、花魂、心魂浑然一体、相得益彰！浑然交融的那一刻，心魂应该是有些安宁的吧？唯愿如此！ 散文《杏花神》文字优美，语言空灵、甚至诡谲，有的语句透着批判性、哲学性，值得用心品读。 1.……矮丘上一簇一簇的野花静若处子且幽香如歌。香缕依然袅娜，而花雨却从容地撞土衔泥,徐徐悠悠地给那矮丘穿上了出嫁的衣裳。 整句话唯美冥幽。艺术性地把视觉、嗅觉、听觉、触觉调动起来。野花是用眼看的，幽香是用鼻闻的，歌是用耳倾听的，撞、衔两动词是要用身体、嘴触碰的。感官和运动肢体都动起来又是寂静无声的。即使花雨“撞”土“衔”泥，也是温柔的亲吻大地，从容而不激烈。作者用通感表现手法把多处器官协调动起来，又是静谧恬淡的，静中有动，动则无声，安宁、冥静、幽美的画面徐徐展现出来。 “幽香如歌”仅四字，便把通感修辞艺术推向高峰。 撞、衔两动词，形象、生动、贴切。娴熟运用动词是本篇散文灵动、梦幻的一个方面，也是值得推敲和品味的原因之一。现列举如下： 泪染花容、抓挠耳膜、探头偷瞄、春水斗歌、闹得盎然、呼出百转千回、摩挲着我的头、揉进了垩白…… 2.我仿佛嗅到了那个美丽女人的袅袅芳魂，那一瞬，我知道了，芳魂是有模样的，芳魂的模样便是潇潇吟吟的花雨…… 又一处运用感官来表现芳魂的无声无息、若有若无，却又真实存在。噢，原来芳魂存在于花魂里，花雨的姿态便是她的身影，她不是梦境，她在眼前、她在身畔。亦真亦幻也！ 真得触手可及，幻得飘然若失。是身临阴阳交界的清醒还是误入梦幻仙境的呓语？ 3.忽觉小城林立的楼宇安静得像一方方半埋于山野上的墓碑…… 这里“安静得”、“半埋于”、“山野上”几组词叠在一起，增加了空灵感，使得“墓碑”一词尤显诡魅的气息和味道。读到这句话时一直在想：能用如此冷峻的思维对待现代奢华城市的喧嚣，会有怎样的过往经历或生命的洗礼才会变得如此沉静？一幢幢楼宇幻化成墓碑且是“半”埋于山野。“半”字延伸了视野的寥阔与空冥，也诠释了生命的限度。繁华终将逝去，有亦归为无，留存下的是什么？是生命的痕迹还是灵魂的意义？ 4.……她闪闪烁烁的背影像一团红狐炼丹的光火，在山野的路径上，在毛茸茸的草尖上滚动，由大变小，由近及远，消失在无尽的苍茫里。 狐是一种性灵深情动物，在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。蒲松龄笔下的狐，集人类全部美德于一身，是人类的朋友，她们崇尚友情、尊重真情，比人类更可爱。红狐则是狐类中美丽美德、热情温婉的象征。她出现的地方，会有魅力和灵性。“红狐炼丹的光火”，便联想鬼火的传说，继而想起《聊斋志异》里的狐仙、《西游记》中的神丹，想到了被誉为”鬼才“之称的诗人李贺。光是红狐炼丹的光火还不够，前面的”闪闪烁烁” 增加了光火的灵动性，后面滚动中的“滚”字赋予了光火以运动感，读来魅味十足，情味绵绵。似松龄在妙笔生花，写出如此奇丽的一句话，该是厚积薄发的吧？！ “由大变小，由近及远”寥寥数字，把连心之情悉数道尽。目送亲人背影逐渐消失在苍茫里，心酸、伤感有之，理解、体贴和祝福且深之浓之。 5.……于是天景倒映，我成了凡尘探秘者遗失在玉阙的一件杂物。 大胆设想，唯美中透着一丝诡秘,梦幻中孕育着反叛。“天景倒映，我成了凡尘探秘者遗失在玉阙的一件杂物”，读着读着，广义相对论揭示的“四维空时同物质的统一性”理论跃然纸上。空间-时间并非不变，也离不开物质的运动而独立存在。天景、玉阙——时空观；我、杂物——物质观；探秘、遗失——运动观。“凡尘探秘者”写出了作者孜孜求索、探索的过程，也能读出作者对深沉思索的韧性坚持。 6.……甚至在诗文中嗅到了阿谀的气味，有点像凡尘中的精神贿赂，说得好听一点，顶多算是人对物象的赐予，而赐予，无非是一堆极美的词汇，物象还需要人的赐予吗？…… 在诗文中嗅到了阿谀的气味，与鲁迅《狂人日记》中“从字缝里看出字来，满本都写着两个字是'吃人’！”有异曲同工之妙。阿谀的气味，写出了作者对古典文学的继承是有选择性、批判性的，不是拿来主义。酣畅淋漓的思想表达，发出了掷地有声的质问！本句是文章的亮点，也是文章的一处灵魂。散文作家会有赞美性，也要有批判性。具有现实主义批判精神是成熟作者理智性的表现。而具有现实主义批判能力是作者深邃睿智的体现。 整篇文章佳字、佳句甚多，仅举几例写出自我阅读感受，算是抛砖引玉。空灵、诡魅同时出现，原本该是恐惧色变的，但在晓密老师的笔下，却是温润的、和煦的，不是飒飒秋风凄凉冷漠，而是微风曛曛掠进心间，这就是作者的人文情怀吧？！ |
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