磨刀恨不利，刀利伤人指。
求财恨不多，财多害自己。
这是说磨刀啊总感觉刀不够快，还想再锋利点，结果刀是锋利了，也危险了，不小心您的手碰到，因为刀太快，就会伤了自己。
就像赚钱，赚钱本来是对的，和磨刀一样，想让刀快点，钱多了生活也会更宽裕一些，但是你老恨活不行，赚多少都嫌少，没够，像磨刀，明明已经很快了，不行还得再磨磨，再快点，那赚钱也没个头的，多少是多，结果累坏了身子，伤害了自己。
这还是凭努力赚钱，伤的是自己身体，更危险的是他总想着钱越多越好，不知足，发展到后来不择手段，歪门邪道的钱财也赚，那就坏了，伤害的是自己的福报。
所以人要懂得知足，知止，我们才会轻松快乐，否则钱和刀啊，你就打开了这双刃剑的负面，过度贪心，便会反伤自身。就像下一句说的：
知足常足，终身不辱；
知止常止，终身不耻。
知足者常乐，知足是最真实的富有，贪婪是最真实的贫穷，只要你知足，你现在就是最幸福的人，贪婪，那永无止境了，你做多少都达不到你的要求，今天达到了明天你又不知足定了新的目标，根本不去享受现有的一切，不断追求，那人就累死了。
而且陷入了贪婪，人们往往便会不择手段，甚至做出耻辱之事，人家知道你为了要达成目的什么都能做，就很可怕了。
所以，知足常足，终身不辱，只要你知足了，你不想做的事我都可以不做，一辈子我活给自己，不受任何制约，谁也侮辱不了我。
知止常止，我适可而止，一辈子无咎，不受耻辱。
知足知止，多好说啊，但是现在那些高速飞驰的人生列车能说停就停么？他们速度快到已经听不到您说什么了，甚至也看不清你为了让他们减减速，在路旁立的减速标识了。
希望听到的朋友们可以知足常乐。
有福伤财，无福伤己。
什么叫有福伤财，大家问伤财怎么还是福呢？
这是指特殊的情况，在伤己和伤财必须二选一的时候，那破财免灾当然是有福的。
我们要知道，身体是革命的本钱，钱财只是身外之物，留得我们这个青山在，就不怕没柴烧，天生我材必有用，千金散尽还复来，留有根本一切便都有希望，千万不能舍本求末，本末倒置。
遇到事情，舍弃钱财，保全自己，那就是明智的，有福的；去保护钱财，伤害自己，那钱财自然也无福消受了。
所以我们在身体与钱财的关系上一定要知道孰轻孰重，必要时候懂得取舍。
失之毫厘，谬以千里。
这是告诉我们永远不要忽略小事，很多大问题就因为在那毫厘之事上出差，因为大方向所有人都能关注到，但细节往往不被察觉，所谓千里之堤，毁于蚁穴，这毫厘之差才是决定成败的基础因素，不可不慎重。
尤其在科研领域，越是精尖的，像航天航空，其要求越高，就算一个小数点出错那后果都不堪设想。
所以我们要想行稳致远，首先要培养自己一个严谨认真的性格，从基础做起，从小事做起，一丝不苟的对待工作中的每一件毫厘之事，不使有失。
做人也是如此，若以恶小而为之，感觉这个恶太小了，没什么影响，做就做了，那就是失之毫厘，殊不知，当您做的那一刹那，就是种下了一个恶因，一颗毒瘤，一旦种下，很难清除，并且会越生越大，最终无法自拔，谬以千里。
若登高必自卑，若涉远必自迩。
这句是说一个人若欲攀登高处，一定是从低处开始的，这叫'若登高必自卑’，卑指低处；同理，若要走向远方，也一定是始于近处的，这是'若涉远必自迩’，这个迩，就是近的意思，闻名遐迩的迩，遐是远，迩是近，闻名假迩就是远近闻名。
所以这句话告诉我们凡事的成功都要有一个过程，你羡慕那些在峰顶的人，但他们也是从低处上去的，你别心急，路得一步一步走，学问要一点一滴积累，千里之行，始于足下，只要踏实勤奋，你早晚也会登高涉远的。
千万别好高骛远，幻想一步登天，一口永远不可能吃出个胖子来，即便你门第高或者走横运，给你一台飞行器，那你也得学会操作不是，否则就不知道飘到哪里去了。
所以，欲想攀登高峰，走向远方，唯有从眼前着手，扎实自己的能力，这叫高处着眼，低处着手。
三思而行，再思可矣。
这句话是源于孔子和季文子的一段故事，原文是'季文子三思而后行。子闻之，曰：'再，斯可矣。’
意思是说，季文子凡事都要思虑再三然后去办，孔子听说后，说，其实思考两次就可以了。再，就是两次的意思。
也就是，他不止是表达人们凡事要经过思虑然后去办，重点在后面这句'再，斯可矣’上，他也是告诉人们思虑可以，但不要思虑过重，那样就容易优柔寡断，悬而不决，拖泥带水，应该明确了目标，思考一下确定没问题，然后雷厉风行去办了。
要知道没有什么事是绝对完美的，考虑过多，只会让你踌躇不前，错失良机，只要确定不违背道义，不损人利己，风险可控，那就放手去做，在做的过程中遇到问题，逢山开路，遇水搭桥，兵来将挡，水来土屯，这才是丈夫之决断。
使口不如亲为，求人不如求己。
使口不如亲为是讲多想多说，不如着手去做。
求人不如求己是说有求他人，不如凭靠自己，其实使口不如亲为也有这层意思，使口就是张嘴嘛，使口不如亲为，就是张口求人不如自己亲力亲为去做。
不过这倒不是说凡事都不能求人，人就是群居动物，遇到无法独立完成的事，就需要群策群力，集思广益，大家合作商量着办，能够正确合理的利用资源一定是一种能力。
但是，您记住，求人啊，您只能是借力，而不能完全倚仗，做这件事要在自己的能力范围内，自己是根，别人是枝，实力是源，帮助是流，我是主，他是辅，这才行。
否则便是无根之木，无源之水，无法自主，难以为继的。
人见白头嗔，我见白头喜。
多少少年郎，不到白头死。
这句话说别人头发白了会感到悲戚，我却觉得很欣慰，因为我不过是老了，还有多少人年少而夭的，我和他们比起来不知道幸运多少。
这种自我调节，不盲目比高，而是比比低是很能得到自足的，比如住的房子小那别比住别墅的，想想还有租房子住的呢，租房子的想想还有睡桥洞租不起房子的流浪汉呢，流浪汉想想还有失去自由，蹲监狱，承受缧绁囹圄之苦的囚犯呢，犯人们想想起码不是还活着吗，活着就是希望。
不过，这种递减式心态的调节是一把双刃剑，他能让人缓解压力，但也会滋生怠惰，令人安于现状，不思进取，所以可以偶尔作为调节心情的工具却不宜成为常态。
墙有缝，壁有耳。
所谓隔墙有耳，告诉我们说话办事要小心，当心有心人。
同时，切不可做亏心之事，自以为无人知晓，岂不知'暗室私语，天听如雷’，纵使逃得过人察，也逃不出天眼，墙壁上长着耳朵，那就是天的代理。
好事不出门，坏事传千里。
如果您做了好事，大家即便看到，也鲜有宣说者，概因人皆欲自己光鲜，不愿消耗口舌替别人贴金；但如若您做了坏事，转日必当满城风雨，传得沸沸扬扬，亦或窃窃私语，此因人皆欲贬他而扬己，贬时为增加精彩度，更会张冠李戴，添墨涂彩，事情本是1，传后便成7，越传越有戏，便能致千里。
所以我们能做的，唯有自己不做亏心事。
即便如此，仍不可避免被人传说是非，但做人只要能够守住己道，无愧于心则可，同时，既然我们讨厌别人说是非，那自己先不要做那是非的传播者，不要成为自己讨厌的人。
若要人不知，除非己莫为。
事既不欲为人知，必是耻为人知，是见不得光，违背良心的，而世上又没有不透风的墙，所以想要人不知，唯一的办法只有不去做，只要做了，再怎样千方百计的隐藏伪装都没用，早晚东窗事发，自己还会寝食难安。所以想要活的坦荡轻松，'莫为’是最便捷有效的办法。
为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。
为人一生，亏心事不做，无事不可对人讲，修得一身正气，那么半夜突闻敲门，也绝不会感到恐惧。
因为即便半夜鬼来敲门，因为我没害过人，我知道这鬼肯定找错人家了。
这种坦荡啊，会让人产生真正的自信与无畏。
相反，如果做了亏心事，那一辈子内心不安，一个错事，他得一生胆战心惊，何苦呢。
所以，想让自己活得无畏，还是草木皆兵，都是由您自己来决定的。
嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。
'嫉财莫嫉食’，原文中的财是财富的财，就是说宁可嫉妒别人的财富也不要嫉妒对方的饮食，我在想，财富和饮食没什么区别吧，都指代这个人的生活质量，有什么嫉这个不嫉那个的呢？说不通，所以我猜测，这个财是流传有误，不是财富的财而是才华的才。
就是说你可以羡慕对方的才能，想着看齐，自己就能进步，但不要嫉妒对方的财富，嫉富只能让你变成怨妇，没有任何帮助，
'怨生莫怨死’是说如果两个人真有什么过不去的仇怨，那活着可以吵，但对方去世了就一了百了，一切成空了，死者为尊嘛，不要死后还要计较埋怨。
其实不用等到死，再大的仇怨其实不过是我们内心的执念，如果在心中当对方成空了，看开了，看似是饶恕了别人，实则是成全放过了自己。
装着怨恨的内心是负担很重的，尝试卸下那沉重的包袱轻松上路吧。
小时是兄弟，长大各乡里。
曾经儿时的伙伴，长大后各奔东西，时间斗转星移，物是人非，非人力之可以控。
我们能做的，是各自为了那理想和价值去努力奋斗，但即便分隔千里，友谊也常在心中，时时牵挂惦记，永不褪色，待十年相会，再叙旧日情怀。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
这句话源自孔子和子路的对话，当时孔子带着弟子们周游列国不得志，走到陈国时已经没有饭吃了，还有很多人生了重病，可以说是穷途末路、弹尽粮绝，于是子路很不平的问老师，说君子为什么会无路可走呢？孔子说：'君子固穷，小人穷斯滥矣。’就是君子即便穷困潦倒，也要固守节操，而小人如果身处逆境，便会胡作非为，唯利是图了。
孔子的意思是，因为我们是君子而不是小人，所以我们要坚守己志，宁可饿死，也决计不能趋炎附势，随波逐流。
想当年，春秋乱世，礼崩乐坏，谁会听孔子的礼乐仁义？
如果尽信孔子之礼乐，每个诸侯对于周天子都是僭越之罪臣；
如果尽信孔子之仁义，国家仁治虽好，然群狼环伺之下，岂容仁慈的绵羊安卧？宋襄公倒是好施仁义之战，不半渡而击，其结果也只有泓水之败的惨剧。
其实孔子只要认命妥协，他会过得很好，因为他很有威望，哪个国家都会重用这个人，但是他宁可饿死也要坚守己道，绝不放弃，这大概就是贫贱不能移、威武不能屈的精神吧。
也只有如此，他才能成为万世之师表，古今之圣人。
对于我们，在面对困境的时候，也可以想一想这句话，宁可穷困潦倒，也不能没了操守，丢了气节。
君子固穷，小人穷斯滥矣。
这句话源自孔子和子路的对话，当时孔子带着弟子们周游列国不得志，走到陈国时已经没有饭吃了，还有很多人生了重病，可以说是穷途末路、弹尽粮绝，于是子路很不平的问老师，说君子为什么会无路可走呢？孔子说：'君子固穷，小人穷斯滥矣。’就是君子即便穷困潦倒，也要固守节操，而小人如果身处逆境，便会胡作非为，唯利是图了。
孔子的意思是，因为我们是君子而不是小人，所以我们要坚守己志，宁可饿死，也决计不能趋炎附势，随波逐流。
想当年，春秋乱世，礼崩乐坏，谁会听孔子的礼乐仁义？
如果尽信孔子之礼乐，每个诸侯对于周天子都是僭越之罪臣；
如果尽信孔子之仁义，国家仁治虽好，然群狼环伺之下，岂容仁慈的绵羊安卧？宋襄公倒是好施仁义之战，不半渡而击，其结果也只有泓水之败的惨剧。
其实孔子只要认命妥协，他会过得很好，因为他很有威望，哪个国家都会重用这个人，但是他宁可饿死也要坚守己道，绝不放弃，这大概就是贫贱不能移、威武不能屈的精神吧。
也只有如此，他才能成为万世之师表，古今之圣人。
对于我们，在面对困境的时候，也可以想一想这句话，宁可穷困潦倒，也不能没了操守，丢了气节。
贼是小人，智过君子。
这句话只说了一半，他应该是想表达，心术不正的小人，如果很聪明，是很危险的事。
司马光说：'愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。’就是如果愚笨的人想做坏事，他智商不够，那就像小奶狗扑人，没什么危害，但是'小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也’小人如果足智多谋为起恶来就好像恶虎添翼，危害就会很大。
所以无论是单位用人，还是与人交往，我们要远离小人，无论他才能如何高。
