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有些同学的作文总是在切入他前后徘徊，写多写少一个样，如何打破这种僵局？其实，我考察了许多这类同学的作文，大都有这样的特征：立意简单化，思维平面化，语言通常化。最大的难度不在于改变这“三化”，而在于他没有意识到自己停留在这“三化”里。面对这种写作状况，我认为，需要从改变局部写作开始，让他们意识到改变这种写作状态的基本路径。比如，关于材料运用问题，很多同学始终处于简单引用材料的水平上，并不能依据论据材料展开论证，表面上洋洋洒洒的一大段，实则，除了复述材料并没有真正的内容。要改变这种写作局面，必须给他们作出示范引领，再施以强化训练。如果能体会到其中写作思维展开、逻辑关系架构、语言恰当运用等方面的道理，那么突破瓶颈、改变目前写作状态就不是一件难事。针对2022年全国甲卷“移用、化用、独创”的作文题，我给学生一则与此话题距离有些远的材料，即《文汇报》2020年12月24日刊登的一篇报导《欧阳自远：从探月起步，探索太阳系的星辰大海》。这篇文章介绍了我国航天事来的历程。我让学生借用此中材料来写一个语段。另外，还指出了2022年《语文学习》第8期上的优秀作文《且化陈香酿新芳》空洞无物之病，并从其文中抽取“取其神韵而赋其新形”作为论点。对学生作品，我给以点评并给修正，目的是让他们切实体会一个语段是如何展开的，论据材料是怎么运用的。取其神韵而赋其新形，实则就是对独创精神的完美阐释。“既然比别人晚去，就要做出点中国特色。”“嫦娥之父”欧阳自远如是说道，于是，嫦娥四号实现首次月背软着落，在直径2480千米的陨石坑内发掘出40亿年前的古老之石，证明了月球的“长寿”。探索月球的目的相同，但中国总结经验，凭着敢于创新的精神与勇气，取其神韵而赋其新形，实现了人类探月的又一大成就。 点评：材料运用的关键点在于材料内涵与论点的密合分析，而不是把材料复述一遍之后作为论证过程。这就要求在运用材料的时候要对论点进行论证层次的解构。1.取其神韵而赋其新形，实则就是对独创精神的完美阐释。“既然比别人晚去，就要做出点中国特色。”“嫦娥之父”欧阳自远如是说道，于是，嫦娥四号实现首次月背软着陆。首先，独创精神的起点是自我与他人的区别意识，亦步亦趋者是难赋新形，也不能得其神韵的，因为神韵强调的是原理、精神、灵魂，而不是具体的内容。其次，独创精神的本质是具有独立的知识产权价值，取其神韵而赋其新形的关键点在于登月的物理原理相同，但我们拥有了完全不同的科学设计与结果，在直径2480千米的陨石坑内发掘出40亿年前的古老之石，证明了月球的“长寿”。探索月球的原理相通，但中国凭着敢于创新的精神与勇气，走出了登月的新征程。“取其神韵而赋其新形”，科技之发展亦是基于此道。五代”嫦娥“，虽晚于美苏，有受其构思设计之影响，但却实现多个”最“与”首次“：分辨率为7米的高精度地形图、月面工作时间最长的着陆器、首次月背软着陆……如此成就远超前人，为何？如欧阳自远团队计划”三步走“战略时所定：”既然比别人晚去，就要做出点中国特色。“”嫦娥“绝非美苏探月工程的拙劣复制品，而是汇聚我国团队之新思、化陈为新之造物。”嫦娥“成功之因，乃守正创新之法；而科技腾飞之由，可见一斑。 点评：引述材料占比太大，不足仍是对材料的剖析不够，论理的成分不足。修改：“取其神韵而赋其新形”，科技之发展亦是基于此道。五代”嫦娥“，虽晚于美苏，有受其构思设计之影响，但却实现多个”最“与”首次“：分辨率为7米的高精度地形图、月面工作时间最长的着陆器、首次月背软着陆……如此成就远超前人，为何？因为辞旧才可迎新，我们取其成功经验弃其成功路径，内含着独立人格的倔强与智慧，“'嫦娥’绝非美苏探月工程的拙劣复制品，而是汇聚我国团队之新思、化陈为新之造物。” 因此，科技折射的是人文，赋其新形的关键是超越。 如今，时代日新月异，想要传承并创新中华文明遗产,唯有取其神韵而赋其新形。其中，“神”便是中华遗产的内在精神，形”是其外在形式。试看故宫博物院推出各类文创产品，重塑展品外在之“形”，而保留深厚文化之神”，成功让“高冷”的文化遗产“热”起来；米哈游将传统京剧、流行歌曲和虚拟人物融合起来，革新戏曲演唱之“形”，而守住了传统厚重之”神”，让京剧再次风靡全球。而反观部分文化古镇，被盲目开发为仿古商业街，而传统古迹消失，可谓“神”散而“形”存。由此可见，只有坚守文化之“神”，并创新其“形”，才能赋予传统文化以新生。 点评：整个语段的论证结构完整，阐释论点，分析材料，构成正反对比；得出结论。在材料运用上，还不够完美。主要是材料运用还停留在印证式思维层面上，缺少深度思维开掘。修改：如今，时代日新月异，想要传承并创新中华文明遗产,唯有取其神韵而赋其新形。其中，“神”便是中华遗产的内在精神，形”是其外在形式。脊兽与钥匙扣结合，形变神存，神秘与日常融合；王希孟的《千里江山》借一方手绢走入百姓生活；故宫博物院推出的各类文创产品，重塑展品外在之“形”，而使中华文化之神韵流淌在百姓的生活之中，成功让“高冷”的文化遗产“热”起来；而反观部分新造文化古镇，只仿其旧形，而无骨子里的魂魄，可谓“神”散而“形”存，坦诚一点，此“形”也非彼“形”，客观地讲，连传承都不具备，遑论创新！ 取其神韵而赋其新形，方可行稳致远。成都作为天府之国，其沉淀二千余蜀文化源远流长，在新时下，成都取其精华，将蜀文化作为面向外界的名片，打造文化底蕴悠长的“新蜀都”。让悠悠中华文脉源远流长，在新时代下重焕新生。守正其里，创新其表，表里间，观得“慕然回首，那人却在灯火阑珊处”。 点评：整个表述空洞。蜀文化的精华是什么，打造了什么名片，重焕新生的具体表现有哪些，等等，都没有具体内涵。这样的语段是最无力的语段，这是写作大忌。取其神韵而赋其新形，方可行稳致远。成都蕴含着几千年的古蜀文明，通过深入挖掘古蜀、三国、大熊猫、川菜等文化价值，成都开创了“文旅+影视创作”“文旅+影视科技”“文旅+影视服务”“文旅+影视新业态”“四轮驱动”产品体系。打造了东郊记忆这一文化品牌，吸引了众多时髦前卫的“青春主理人”前来驻扎。其中包括Cosplay、汉服、洛丽塔、手办、动漫咖啡、深夜食堂等多种元素。成都在走向“世界文化名城”，每一个文化品牌光芒中无不闪烁着古蜀文明的特有光辉，同时，又都带着新时代的风潮滋味。古蜀文明精神魂魄在新时代的浪潮中又焕发出青春气息。创新者，不破不立。正如宝玉聪慧机敏，独创“沁芳“二字，在一众作品中独树一帜，颇有灵动之韵味。或许在尝试之初，照搬与借鉴是不可避免的，但唯有冲破陈规的藩篱才能让创新插上腾飞的翅膀。著名画家彭失诚可谓中国绘画界的领军人物，可他的画作却并不属于任何一派，且每隔一段时间都会发生极大的变化，脱离了传世水墨的范式。“接下来打算怎么画？乱画！”如此从容的回答，是炉火纯青的创新技法的生动体现。打破前人界限必定无比艰难，但迈出“舒适圈”才可永葆创新之生机活力。 点评：这个语段属于散文笔法，文笔跳跃，比较灵动。但容易表意不清，乍看花团锦簇，细理又无头绪。这是散文化议论文经常会出现的问题。修改：创新者，不破不立。破，不是全盘否定，完全隔离；破的是其形，留的是其神。著名画家彭先诚不属于任何一派，原因是他的画不被任何一派的形式规约，但不论他怎样变化，他作品中的国画内核地是倍加鲜明的，他说：中国画是养出来的。养的就是中国画的精神。这种精神正是他“变”的基础与动力，“接下来打算怎么画？乱画！”显然“乱”正是掌握了画之灵魂的尽情挥洒，是破茧后的新生，是突破旧有领地开拓出的新疆域。当然，打破前人界限必定无比艰难，但迈出“舒适圈”才可永葆创新之生机活力。 创新之难难于取其神韵。事物内部有使其成为自身而非他事物的固有的规定性，所谓“神韵”，便是这种规定性中具有积极意义的部分，我国深空探测之路是一条具有“中国特色”的道路，其中的“神韵”借鉴的是他国先行的技术经验，积淀的是中国航天人自立更生的顽强。嫦娥五号所创下的诸多“第一”，也将为中国未来深空探测注入新的“神韵”。点评：首句提出了一个观点，“创新之难，难于取其神韵”，然后针对关键词“神韵”展开论述，对神韵的界定规范有内涵。关键问题是，论述的落点未有落到“难于取其神韵”这个判断上。这样就消解了论证的力量。这一点应该特别注意。修改：创新之难难于取其神韵。事物内部有使其成为自身而非他事物的固有的规定性，所谓“神韵”，便是这种规定性中具有积极意义的部分。我国航天事业起步晚，基础低，要在短时间内赶上世界先进水平，关键是取他人航天技术之“神韵”，而取他人之神韵的难处在于自己的眼光、智慧与能力。嫦娥五号所创下的诸多“第一”恰恰证明我们的航天人不避其难，粹取他人以经验形成自己核心技术的不凡业绩。如果能针对这样的具体问题反复操练，不断深化思维语言运用能力，在短时期内是可以改变写作状态的。
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