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鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及后闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁后世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”以上观之，伯禽变俗革礼，太公简礼从俗，二公大相径庭，背道而驰，而后世鲁人果臣于齐。何哉？循规重蹈，生搬硬套，政之失也；繁文缛节，抱残守缺，礼之弊也。依周公之言，凡大至一国，小至一乡，政不简则民不近，礼不简则人不亲，人不亲则心不齐，心不齐则国羸弱。国民之心不通，荣辱之意不共，富强之志焉存，此所以弱国，所以为外国臣也。而乃荀卿之言，国民形于水舟，近可载其行，远则覆于空。何至于斯？苛政如虎，礼厚难当，人不能亲，民不敢近，阶级分化，仇视打压，缘何不衰而微落，匿入埃尘，此政繁礼重之故耳。今单非其礼，何哉？仁者，为人也；义者，宜也；礼者，顺也。其三者之雷同，在接人待物，关联尘世，由外不由内，由人不由我，善人不善己。奴隶之国，封建之朝，何以历来以礼相佐，皆因其枷锁如笼，顺外界之诸情，困国民之内声，囚为人之天性，绝自身之不平，抑肺腑之难鸣，制初心之所倾，此愚民之术，统御之策，其罪实大，祸及苍生。而今列举八九，以刺其虚：礼之所起，乃人生而有欲，欲而不得则忿，忿而无量则争。先王制礼养欲，平其乱而制天下，然世人欲壑难填，上祸乱而中行效，恣意逍遥，与初背道，无可相制，礼何在滋？束下民之身心，掩黔首之耳目，礼在下而不在上，官放火而灭民灯，实乃上者御人之器，非之者一；太史公礼书有言：礼之三本，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。而今下笔非礼，实有离经叛道、欺师灭祖之嫌，奈何意之所起，心胸沟壑难平，不吐不快。乾运独行，随母星动，时光更迭，星河流转，亿万年间游走太虚，于浩渺宇宙，从无相复之时。地之运处，高天悬上，其变不止，无以为计，即知星空无垠，当思苍天无算，昨日天非今日天，今日天非明日天。礼之者何，事之者谁？非之者二；地载万物，运转太空，日升月落，周而复始。地震动而岩浆出，河决堤则洪流至，四季轮回，沧海桑田，皆有因出，顺于自然，成乎万象，则为地形山河规则使然，尊之者谁，隆之者何？非之者三；吾有先祖，入土为安，根在远古，传于下世，吾辈先祖，必可前推万载。逝者已矣，当有缅怀，逢年过节以祭，自无不可，无先祖恩泽下承，则无当世生而为人。而若有心则祭，无心则弃，不外乎适可而止，倘若时时挂怀，倒也大可不必，非之者四；古有君者，征伐江山，登临帝祚，而后子承父业，或数百载，或几十年，非天下人之天下，乃一家之天下。而今言之，不过奴隶封建遗毒残留，阶级分明，王贵民贱，有违心内之平等，犹若今日官僚，欺压百姓，罪大恶极。不足为礼，非之者五；世有师者，传道，授业，解惑，自当尊之，然当下之为师也，多有害群之马，夹杂其中，滥竽充数，胡作非为。屡探学生家底，嫌贫爱富，更有陈宏友杨帆之流，以尊师重道为由，以崇洋媚外为旨，败坏师德，不当人子，岂可礼之？非之者六；管子·牧民有云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”牛羊何以牧之？水沛草肥；百姓何以牧之？足食丰衣。其中牧民之恶意，暂不深究，其中言辞，仓廪实以知礼，何若仓廪虚而相离，礼之何谓？君子有礼，岂可困于贫富，颜回身在陋巷，岂曰无礼，吴签富贵临身，岂曰不淫？足见礼之孰存，无关贫富，在其人其教。更有清北之徒流于美利坚之国，富而忘本，礼之何存？犹以当下，贫民之礼难持，富庶之家争利，以贫富伦礼，何其荒谬，非之者七。古之婚嫁，有聘礼之说，传至当代，有彩礼之言。侵染至乡镇都市，无有所不及者，少则十数之万，多则百万为底，再辅以数十万之车，百万之房。当今婚姻之礼，何其贵也，平民之家，掏空数代积蓄，尚有不足，需贷款卖身一生，方可有幸得一妻室。此般陈规陋习，为嫁女乎，为卖女也！若养女十数，此乃生财之大道也。聘礼扭曲如是，社会只顾经历，彼时贫寒之家苦彩礼久矣，有何颜面言及彩礼为礼？非之者八。凡人衣食住行，总有些许人家，神神叨叨，规矩极大，说的是优良传统，中华美德，多的是封建遗留，食古不化。吾闻之甚惊，十年文革竟未尽除，只待得一日，春风化雨，恍若雨后之笋，自犄角旮旯忽然冒出，以为人情世故。多的是长辈显其威严，倚老卖老。其内礼仪颇多，繁琐至极，此处不一一列举，整日无中生有，闲至蛋疼，何苦来哉，累也不累？非之者九。而今举之八九，不合理处尚有，奈何限于才学，言不能尽。礼之一道，深入民间，尧舜应民，周公制礼，孔子拾遗，其内关系错综交杂，又加之人心难测，一时下笔无墨，唯止于此也。礼者，何也？顺于外情。孔曰成仁，孟曰取义，荀子以礼成书，谓之化性起伪，化本性之恶以从未善，恶为本，善为伪，以伪善抑恶顺外，此乃礼之大本也。而后何以为礼？隆严父，事慈母，尊驾鹤之先祖，睦兄弟，礼亲戚，敬高风之恩师，纯良贤德之士，清正廉明之官，和蔼可亲之人，可以为礼。犹以适可而止为上，切忌过犹不及，礼之过隆，必远于人，礼之轻浮，必远于人。乃至于品性败坏、胡搅蛮缠之辈，丧心病狂、追名逐利之徒，崇洋媚外、颠倒是非之狗，即若至亲，亦无须礼之也。 
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