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执中守和 顺势而为 ——东方朔《诫子书》品读 中条山客 人活在世上有许多事情要做，不管主动的，被动的，都要干很多事。有些事很顺利，有些却坎坷困顿，更有些拼力为之却干不成，有些事情放置一段时间，瞅着机会可能就做成。所以古人告诫我们：做事要顺应潮流，不要逆势而行，有些难以达成目标的事情必须放弃。顺势而为，顺天应人，留得青山在，不愁没柴烧。俗话云：顺势者昌,逆势者亡。顺势而为，借势而进，造势而起，乘势而上。行藏动静，一龙一蛇，形见神藏，因时制宜，才是智者的选择。 西汉武帝时期，文学家太中大夫东方朔先生在写给儿子的信中指出，明智的人处事，崇尚中庸之道，凡事恰到好处即可。那些才华毕露的处境常危，深孚众望的一生忙碌，自命清高的人缘不好，任何事都不留有余地的没有前途，都是因为不循中庸之道。人应该顺乎时势发展而主动变化，不要一成不变。这是顺势而为最好的解说。 并非在下诱导年轻人世故圆滑，机会主义。不自量力，碰得头破血流又有什么意义呢？所以，执中、守和、中庸是成事者的基本处世之道。 【原文】 明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。首阳为拙；柳惠为工。饱食安步，在仕代农。依隐玩世，诡时不逢。是故才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。 【今译】 明智的人，他的处世态度，没有比合乎中道更可贵的了。看来从容自在，就自然合于中道。所以，像伯夷、叔齐这样的君子虽然清高，却显得固执，拙于处世；而柳下惠正直敬事，不论治世乱世都不改常态，是最高明巧妙的人。衣食饱足，安然自得，以做官治事代替隐退耕作（大隐隐于朝乎？——山客）。身在朝廷而恬淡谦退，过隐者般悠然的生活，虽不迎合时势，却也不会遭到祸害。道理何在呢？锋芒毕露，会有危险；有好的名声，便能得到华彩。得到众望的，忙碌一生；自命清高的，失去人和。凡事留有余地的，不会匮乏；凡事穷尽的，立见衰竭。因此圣人处世的道理，行、藏、动、静因时制宜，有时华彩四射，神明奥妙；有时缄默蛰伏，莫测高深。他能随着万物、时机的变化，用最合宜的处世之道，而不是固定不变，也绝不会拘泥不通。 【品析】 仅96字的诫子书文简意深，开篇四句是全文主旨“明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。”明智之人，处世态度惟求中庸，遵从自然，就合于中道。后面以人为例，首阳山是伯夷叔齐采薇隐居之处，“首阳为拙”是嫌弃这两位清高的君子太过于固执刻板。柳下惠则守原则知法度，是世人的榜样。所以，“才尽者身危，好名者得华；有群者累生，孤贵者失和；遗余者不匮，自尽者无多。”有原则明主次，分场合讲分寸这是为人之规度。所谓“圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。”审时度势顺势而为，果能如此，才是真懂得了处世之道。 东方朔的《诫子书》教的是顺势而为的处世态度。 2023年2月28日星期二，古虞上阳书院 |
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