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鼎建钟公还金寮序 清光绪十五年崖州知州唐镜沅
今夫霖陨则钟鸣，雨降则础润。物之感以声气者类然。若人当世殊地异，声气遂隔阂焉。乃古人往往遥相应求者，恒藉梦以通之。余于前明钟少司徒足验已。 司徒讳芳，字仰实。筠溪其别号也。世居寮南二里高山村。出词曹，历官中外，以贤能称。卒赠总宪，赐祭孿。嘉靖朝哀荣无比。学博而纯、著作等身。收入《四库全书》者甚富。《道学论》尊为岭海巨儒，确论也。子允谦、允直,均以科第官府县。因距郡千里. 迁就琼山县籍,村遂渐废。 余登其墟而凭吊之。询知厥考有还金一事，思有以表章，为立故里碑而适病。一夜梦古衣冠者导余前往。手挥目送，意似有所注。请其端，干笑不语。旁一叟来告，“此钟司徒也。”余省曰:“还金其在兹乎?” 司徒长揖大笑,若得解人而去。余亦蘧蘧渐醒。记其状，身不甚魁梧，须发如墨，睛微突，眉秀入鬓，颧丰而面紫润，颐长如溜，伟人也。甫交睫，余复栩栩然独往。相寮作序，徘徊路侧。忽竹筠至，纵谈而大寤。心懔懔不能忘也。 先是司徒父讳明，妻彭氏，赠如其官。世为农家者流，类朴讷, 无所表见。至赠公，益贫弱。夫妇临路架茅卖浆，人不之奇也。一日，过客络绎,斂昏，始收具，有物触足甚坚。举视，则囊金累累。诧曰:是谁之遗? 而命之不保矣。守待之。夜分，一人坌息而前，子妇号啕。尾后喝问，泣不能对。亟呼前者返。其人仓皇曰:毋混我,我陈里胥收粮归也。赶卯倦极，遗三百金。身与为存亡矣。使言款识。陈数之，适符。掷还于前，铿然有声。曰 :此非傥来物耶?陈喜，愿剖分以谢。却而谕之:吾不私其全，而利其半乎？ 亟投柜，吾卖浆足自给也。陈率子妇崩角去。笑曰:今夕吾夫妇始安枕也。议者曰:还金义矣。曷受其谢，不愈于卖浆乎？笑者曰:老誖冻馁，独不为子孙计耶？朗之，不辨，晏如也。 夫以食贫业贱之人，非攘非夺，坐视数百佥，弃之如敝屣。与圣人富贵浮云之心何异哉？ 呜呼，当拾遗之始，不必如笑者之念子孙，即如议者之志温饱，陈胥不异手刃矣。赠公若贸贸焉不知有身家者，奚遑计及他乎?？安知司徒崛起立阳，与邱、海二公相鼎足? 义安知百世下，有余之官斯土，于盖寮之地，感梦欷歔,易建陶瓦,发潜而垂训？更安知有徐君闻风慕义,统军而助力耶？然则不求利而利长，不求名而名显。天固隐厌议且笑者之巧，而昌赠公夫妇之拙矣。彼世之为子孙计者: 固难遽责以还金之义。其险健钩距，百端以攫人金，亦不过臼为子孙耳。乃转眼家世零落，人固不知为谁之子孙，即其子孙有耻举祖父名字者，不重可悲哉! 呜呼，岂子若孙质性，必尽出司徒父子下哉? 抑亦先德之留贻，有不可同日语者？ 然后知为子孙计者，在此不在彼。过斯寮者，盍诵《车辖》之诗日:高山仰止。景行行止,而亟思变计也夫。不然，寮东二里柠檬塘，赠公之冀在焉。霜声雨气中，歆歆往来呵护。使沉迷于利薮而漠视斯寮。当不仅如司徙之以梦感余者。 何老师批注： 作者唐镜沅，广西灌阳人。清光绪十四年（公元1888年）始任崖州知州。在任期间，政绩卓著。其中最为突出的，便是身先士卒防洪（宁远河大涝）护城，抚恤难民。而此碑则是其为建“还金寮”而书，还金寮已不在，但钟公美名籍此为后人所知。 还金寮的故事，讲述的是钟芳父母拾金不昧的故事。钟芳父亲钟明，与其妻彭氏为度日，在崖州路边搭棚卖浆（不知此浆为何物，崖城有非常知名的港门粉，倒是极少见卖如豆浆之类的什么浆的）。一日黄昏收摊时，发现有客人遗落下一大袋银子，共三百两。钟明夫妇异常着急，担心有人因为丢了这银子进而丢了命，于是也不收摊，一直等失主发现后回来取。终于等到失主，原来是收粮官陈里胥落下的，核对无误交还给陈。陈感激不尽，要给半金作为感谢。钟明夫妇哪里肯要——“吾不私其全，而利其半乎? ” （我要是要贪这银子，为什么不全部贪下，而只要这一半呢？）。至此，钟明夫妇美名扬，若干年后，其子钟芳，也就是人人称道的”岭南巨儒“出生在崖城高山村。 钟芳（1476—1544），明代著名的文学家、史学家和哲学家。字仲实、中实，号筠溪。明代著名的学者、政治家，是一位在明代当过文官、武官、法官、学官和财官的著名人物。他“上继文庄(丘濬)，下启忠介(海瑞)”，具有承先启后的作用。《广东通志》一书中尊称其为“岭南巨儒”。 关于这篇序，唐知州先借梦起笔，似有受钟芳所托之意，使命感溢出笔端。切入“还金”一事的描述时，多用人物对白，将自身搁在客观的第三者身份，使得对话更具可信度，更有说服力。再举钟芳“崛起”的事实，铺陈积善有报的理念。这块碑目前裸晒在崖州学宫大成殿的右墙，风吹日晒，字迹已完全模糊不清，连拓片都无法完成。不知管理者为什么不把它捧进碑廊，世人心思实在难猜。 |
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