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文 章© / 何杰华 图 片© / 李丹砾liz —
跨过第二座门楼，再回到第一进祭祀区，三块古碑并排立着，我之所以折回来，正是因为它们。从碑文去解读一座建筑或一个时期的历史，是最不容易出错的，建筑就算各时期有各时期的不同，但也还有会存在不同时期风格的承袭和交叉往复，但文字不同，碑文上最有价值的便是准确的时间，如年号。前几个月我便从崖州学宫的一块古碑《程奉协宪批准永远遵照执行》解读出清绿营兵的生存状况，读出了那个时期军饷被克扣、靠朋银艰难度日的军旅人生。 那这三块碑又能给我什么？
三块碑因年代久远加上保存不善，均有不同程度的损毁，字迹已经模糊不清。这几乎成为了通病，那些负责文物保护的单位不知道做什么去了，碑廊不建，碑亭不建，东坡书院的那些石碑倒是被保存得很好，大概是因为那儿是旅游景点有经济产出，而这里没有吧。 我从同行的测绘团队那儿借来粉笔，这是最简单的辨识方法，用粉笔将古碑上字痕涂现出来，再根据自己对历史文化的一些了解进行解构，如果碑刻毁坏的不是很严重，基本上能窥探出一二。正如上文所说，最有价值的便是碑刻上的日期——年号。那这三块碑分别是什么时候的，又记录了什么样的内容呢？
右起第一块碑刻于明万历二十三年，碑文正文部分能辨识出的是“赐许进士会文馆”；第二块碑刻于清乾隆庚申年，正文是“东林堂”；第三块刻于清乾隆戊辰年，正文是“万福楼”。 在我们考察这处建筑兴趣正浓的时候，来了三位当地的村民，其中一位还参与过这里的一次修缮，三位至少都是六十岁以上。正如这里已没有了香客一样，村子里也没有了年轻人。我在和他们聊天的过程中，非常较劲地纠正了三种说法，和提出了一个请求。 首先，这里不能简单说是“五姓共祠”的所在，五姓的信息只出现在庚申年共立的那块碑上，我们从村口到这里的路上，分别看到了金姓和何姓的独立祠堂，建筑大多是在民国后期或建国初的，也就是说纵使五姓曾在这里共祀过，这种情况也只存在过一段时期。 其次，这里叫“东林堂”也合理也不合理，虽然政府立的标识牌是这么写的。如果第一块碑能被证明不是从别处移来的，那么这里起码先后叫过三个名字，分别是会文馆、东林堂和万福楼，仅取中间序列的名称，不合理，但也不可能说这里是“会文馆”、“东林堂”和“万福楼”，所以也合理。但一般是不是应该用最早的命名或是最近的命名？叫“会文馆”或“万福楼”。 还有一点，便是查资料发现好多专家说东林堂始建于清乾隆时期，我认为这种说法很草率，万历二十三年立碑，乾隆时期建？这肯定是荒谬的。现在能给出的假设是：万年二十三年始建，那时这里是赐给一个许姓进士讲学的，叫“会文馆”；乾隆庚申年全村的五个姓氏的村民一起捐资进行了修建，改名叫“东林堂”；乾隆戊辰年再一次修缮，立碑“万福楼”，这个“万福楼”有两种可能：将“东林堂”改叫为“万福楼”或者是在这里添建了一栋“万福楼”。至于这个万福楼，与同朝乾隆为信佛的孝庄皇太后所建的“万福楼”都应属于佛教建筑，它又名“万佛楼”。成都的杜甫草堂也有座由万佛楼改名为万福楼的建筑，我们所谈的这里的万福楼不存在了，看杜甫草堂的图感受一下。 |
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