古法风水择日

古法风水择日多以造命法为主，也就是现在说的正五行择日等，今我把最重要的选择之法总结成十句话如下：

地脉钟山川之秀

佳期夺日月之精

迎交四时之生旺

补龙山相主方真

首遵杨公之造命

召日月金水相逢

值紫白尊帝入座

遇三德而愈祥祯

吊禄马贵临山命

巧造化可夺神工

下面是历代名家古籍里所记载，关于择日重要性的摘录。对于日课我们也不要太迷信，究竟只是辅助作用。在短期内的吉凶影响是非常关键的。如果时间长了也没有那么大了。

也没有哪位大师时间久了去断风水，而是问日课而断吉凶的。古文摘录如下：

郭公《葬经》云：

“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。一吉也。”此段包含蕴蓄，但历朝历代以来，凡是有师传的堪舆家们都是根据这个来择期的。

杨救贫杨公云：

“年月要妙少人知，年月无如造命法。”

杨公说世上很少有人知道如何选择年月日时的精妙用法，而最好的妙法莫过于用年月日时来造上等命局。

杨公《疑龙经》云：

“吉地葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。”

这句非常强调如果在择期日课上而葬凶，会很快出现凶祸。如果是那样，就等同于丢弃尸骨于荒野，哪里还能催什么福荫来呢。

卜公《雪心赋》云：

“山川有小节之疵，不减真龙之厚福；

年月有一端之失，反为吉地之深殃。

多是信异说而昧正言，

所以生新凶而消已福。

不然山吉水吉而穴吉，何以多灾？

岂知年凶月凶而日凶，犯之罔觉。

过则勿惮改，当求明师，择而不精误于管见！”

卜公此段更是非常详细的讲解日课的作用，卜公说如果山川龙砂中有一小节，有一点点缺失倒也无妨，只要是龙真穴的，同样不影响绵厚的福力。

而如果年月日时选错了，那反而使吉穴出凶。弄巧成拙。

好比一块好木料被雕刻烂了。而很多人都是信一些偏门走道的择日方法，而置于杨公等造命古正法不用，而使吉地出现新的凶祸，使已将要获得的福报也搞得没有了，所以专业的事情交给专业人员去做，应当求教于明师。切不要因自学一点民俗择日知识而不知择日家之高深。误以为风水择日也是一样简单。那如同井中观天，管中窥豹。会误己误人。实在可惜！

择日的方法最早是出自郭公的《葬经》，但选择年月日时到底怎么用。没有记载，也可能是经历了那么久被遗失了。至唐朝杨筠松杨公著 《造命篇》及《疑龙经》、《造命千金歌》后，渐渐详细于世。

吴景鸾吴公云：

“选择之要，莫如造命体用之妙，可夺神工。”

刘伯温云：

“杨公重造命，郭公重吊替，其理一也。”

何为造命？夫人生有命，死安有命耶？

盖言人死归士，选合佳期，犹亡人再生之命也。

又曰：生人之命禀受天干，不可自我而造也。

而造葬之命可自我而造，故曰：造命帮山扶龙相主全在四柱生扶，其法与子平大半相似。

先看月令有气，仍论印绶、财官。

如《千金歌》所言“谓用神不可有损伤，取干最宜逢健旺”。

务要成格成局，或是天元一气、地元一气，或拱禄拱贵，或堆禄堆贵，此大八字也。

然难多得，亦不必尽拘，总以补龙、扶山、相命为主，最忌刑冲克泄。

补山补龙多用地支，补主命多用天干。

书云：“天干之力缓而长，地支之力大而猛。”

地支多取三合，天干多取五合，所谓“三合五合方为贵” 者，是也。

格局为体，然后查避凶星，取合吉星为用，体用兼全乃为上上吉课，此前贤造命之旨也。

至于斗首择日古文是这样说的：

今选择家不知造命之法，多宗斗首、奇门之说，殊不知斗首之说，

一皆非正五行与纳音五行，

二不能补龙、扶山，相主，

三则生克解错，吉凶无凭，大不利于造葬之家，深可恨也。

究其弊端，始于唐时一行僧《铜函经》，夫是经之作，一行不过因有指示，故意谬选，以凭海外者耳！

其间倒装生旺，反用休囚，原不可用，嗣后好奇者窃取其义，改头换尾，托名杨公斗首，以神其说，遂至真伪难分，庸愚易惑，反以斗首为精妙，咸相遵习，误人不浅，此非一行之咎。乃误传一行者也，咎耳。

关于奇门择日古文解释如下：

至于奇门之说，原为出兵择吉之用，非为造葬而设也，如一概混用，殊为可恨。此略举其二，说以明之，尚有诸家谬论甚多，难以尽述，惟在高明者细阅杨公造命 《千金歌》、《造命宗旨全书》 与《阴阳宝鉴通书》及耶律楚材、刘伯温监历，则邪正之说，不待辨而自明矣。

斗首择日及其余择日法古文是这样的：

自唐玄宗恐民间知阴阳之义，诏一行禅师造 《铜函经》，颠倒五行，倒装生旺，反用休囚，自是诗歌竞出，泛滥支离而无所归，始有诸家之说，诸家者何？：窍也，马也，雷霆也，斗首也，奇门也，周仙也，四利三元，黄罗紫檀，五运六气，差方禄马，金精鳌头，穿山透地之类，共计数十余家。

有一家必有一家之说，所见不符，所说不合，皆云依我则吉，否则凶。至若吉凶神煞不下百十余种，诗歌起例无一善本，诸家之说，纷纷不一；

神煞之论，种种可畏，去就莫可，兼收不能。斗首虽时下盛行，所论不过元辰、武财、玄关、番化，且其理不合。如壬子山属水，彼则属土；癸山属水，彼则属火。五行与正气相反，所合者六山耳！

古文批判其他择日书籍也是属于大杂汇型的，没有作者自己的主见，全是乱摘录：

时下通书又多附会，如《发微》、《四明》、《三台》、《鳌头》、《象吉》之类，徒知标题挂牌，横推直看，有一家则备一家，有一说则录一说，因仍苟且以讹传讹，从未有揭出大主见、大议论者。

古文谈及天下普遍的从业择日师也是没有经验主见的：说：

而术士、堪舆家又只以见见闻闻，熟读诗歌，烂习掌诀，不过按图索骥、依样葫芦。

作者自己亲身经历总结：

遍求访古代的名士阴阳、选择诸书，详加校阅，得前贤名论，及宋元奏疏，见其真理实义，确乎不易，然则选择之道必以杨公造命为主，熟察郭公吊替，诸家斗首可合，则命课不必强取。

至于吉凶神煞，须当审辦。别有大煞、阴中煞。

其大煞者则要避之，如岁破、戊己、三杀、阴府、年克、大小月建之类是也；

中煞者则依五行之理以制之，如炙退、金神、火星、年月官符之类是也；

其小煞者，但以吉星照之而己。

不然，三百六十日中，安有不犯者？以当究其根源。天地之理，不越五行，或以天干五行、地支正行、三合五行、八卦五行遁藏，五行必从此数种来者，方为真的。

以上是古代风水仙师在名著中关于择日的说法，在风水中：形理法择都环环相扣，相辅相成。缺一不可，在最后这择日中。也是见效甚速。如果地好，而日课凶，会先发凶。所以择日要非常谨慎！