【原】醉翁。

醉翁，

见信如面，大拜！

作为唐宋八大家之一，你的作品无数，名篇璀璨。本想再多拜读你的一些作品以及更加详细了解你的风流韵事后，再跟你聊聊作品创作与感情生活的联系的话题。

今日看到你为你的好友诗集所作的序，序言明白畅晓，舒纡婉转，是你一贯的文风。你在文中提出的“诗穷而后工”的创作观点，引起我的共鸣，忍不住就想向你请教。至于上面的关于“作品创作与感情生活的联系”待以后我更有些文化的时候，再向你讨教。

你听世人说诗人很少显达大多穷困。一般说世上流传的诗，多数是出于古代穷困不得志诗人的文辞。大致说来，诗人境遇愈是困顿，诗愈能写得好。并不是写诗能使困顿，恐怕是诗人处于困境之后，诗才会写得好。

“凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺”。

无独有偶，司马迁在他的《报任少卿书》中说“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”；杜甫在《天末怀李白》“文章憎命达”；韩愈“欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也”。

大凡艺术、作品的创作是经过披沙淘金所淘出来的黄金，是经过冶炼锻打所造出来的钢铁，是生活真实之精。言者，心之声也。人在窘迫困顿时，可以更加清醒，清晰地认识自己，认清周围的环境、周边的人，耿加深刻地观察事物的本质。

景，写眼睛所看见的东西；情，抒发心中想要吐露的情感。情自心中而生，景由外界得来，二者难易的分别，判如宵壤。

同一个月亮，李白在流浪时“举头望明月，低头思故乡”，苏轼在被贬远离京城时“明月几时有，把酒问青天”，辛弃疾在与友人分别时，明明知道这次分别可能就是永别了，因为那时候没有飞机、高铁，仍豪迈得写道“明月何妨千里隔，顾君与我何如耳。向尊前，重约几时来。江山美。”

可我看到月亮时，除了想起月饼外，就是我们财务分析的饼图了。能够写出最好的感慨不过是那月、那人、那饭；或者说是元夕节的感怀“今年此夕无银光，明月多应在故园。欲向素娥借晶盘，两乡共享一清辉”。

温饱思淫欲。一个人顺风顺水，衣食无忧，口食甘味，出行驷马，可能对生活的感悟就是无聊、无趣、无味。所以要寻求的就是新奇、刺激。我们现在所谓的才子作家韩寒、郭敬明等（不好意思，没看过他们的作品，倒是听说改编自他们小说的电影，呵呵，也就是听说而已）要么就是愤世嫉俗，语不惊人誓不休；要么就是镀金时代，物欲横流。

但问题在于你们的作品流传几千年，经久不衰，历久弥新，越看越值得回味，越看越值得深思，越看越有启迪，而我们现在的青年才俊们别说几千年，也就是3、4年的时间，像阵风一样没了。为什么呀？我想这就又回到了你老人家提出来的观点了，生活与创作的问题。

为了解决创作体验的问题，我们现在有下乡、下基层体验生活啦。就是去看农民伯伯种地、收割；去工厂看工人叔叔车间操作。在炕上与人唠嗑，在车间与人畅想。挺好的，就是写出来的作品像白开水。倒是看到过一个矿工自己写的诗，没有华丽的辞藻，更没有所谓的合韵合格，但看了就是感人而已，起码我感动了，哭了。

当然，写文章也是通神的，因为有时心不是这样想的，可笔却驱使你这样写的，好像其间有神鬼控制着。如鬼谷子的文章，堪称千古奇文，后世的人只有研究揣摩的份儿，在无人写出如此的天书！所谓“千古奇文，非人为之，神为之、鬼为之，人则鬼神所附者耳”。这个也是今后要向你详细讨教的，作为唐宋“千古文章”四人之人的你，有这种神奇的经历，神奇的感觉吗？

另外，今天是父亲节，以前你们那个年代没有的，咱就一起过吧。遥祝父亲节快乐。

如上.谨再大拜。