【原】明公，你还是从了吧。

《世说新语》作：

魏朝封晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻，司空郑冲驰谴信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔。

短文中两处地方可以细嚼。一处为开篇发端处，一处为结尾收束处。

开篇发端“魏朝峰晋文王为公，备礼九锡，文王固让不受”，魏朝封晋文王司马昭为晋公，准备颁赐给他九锡之礼，司马昭坚决辞谢不肯接受。什么是九锡之礼？司马昭为什么要固让不受？

九锡之礼（cì，通“赐”）是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。锡，在古代通“赐”字。九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。乐县，定音、校音的器具；朱户，红漆大门；纳陛，登殿时的陛级；虎贲，勇士，亦指勇士所执的戟、铩等兵器。秬鬯，供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。

古代天子经常会用带有礼仪性的赏赐来表彰有功劳的臣子，而赏赐又有三六九等之分，而“九”这个数字在中国具有最高的含义，所以九锡也就是皇帝对臣子最高的荣誉赏赐。

历史上授九锡人物：王莽被西汉授九锡，后废汉室建新朝；曹操被东汉授九锡，其子曹丕建立曹魏。后来宋，齐，梁，陈四朝至隋唐两朝的开国皇帝都曾受过"九锡"。

​

历史书中常见一语：功高不赏。不是不赏，而是没什么好赏的东西了，赏无可赏，该赏赐的都已经赏赐了，就只剩下皇帝宝座。所以，功高不赏者，要么被皇帝诛杀，要么诛杀皇帝，很少有第三条路可走。此时的功臣往往手握重兵，权倾朝野，所以皇帝被杀的居多，于是乎“九锡”就成了篡逆的代名词。

毕竟天子是天之子，皇命天授，自己何德何能，可以承受天命。所以赐九锡时，几乎没有一个是一纸诏命就马上接受，无一不是三番五次地推让，说自己无德无能，不能承受如此尊重的赏赐。一面推辞，一面又暗示身边的人不断上表，希望羸弱的皇帝能加封九赐，并禅位。

身边亲近也劝进：明公功与天齐，德并日月，如果不接受加封，不接受禅位，社稷不安，黎民百姓焦虑。为国家计，为百姓计，你还是从了吧。心里却是另一番盘算，兄弟们着您抛家舍业，出身入死，不就是为了今日，有繁华似锦的前程吗？你当了皇帝，哥几个也就封大官，进大爵，皇帝不肯禅让，我们去劝，去胁逼。于是明公们在一出“双簧”之后，扭扭捏捏，半推半就，一副勉为其难的表情登上皇帝宝座。被逼让位的皇帝无一善终，不是赐白绫，便是赐毒酒。

能抵挡住权力诱惑的有，不多，诸葛亮算一位。《三国志·蜀书·李严传》注引《诸葛亮集》云:"严与亮书，劝亮宜受九锡，进爵称王。"诸葛亮回答:"今讨贼未效，知己未答，而方宠齐、魏,坐自贵大，非其义也。若灭魏斩睿，帝还故居，与诸子并升，虽十命可受，况于九邪!"。一个历史知识，常看到人性中极其虚伪和丑陋的一面，哪怕是天之子，贵为皇帝。

另，结尾收束一个引人好奇不已处，喝酒与文章之间的关系。为什么古代文人写出绝妙好词，往往是在喝酒，至微醺，甚至酩酊之时。阮籍如此，刘伶如此，李白如此。日后草，再想想，为什么喝酒才作好文。